鼻子黄金比例:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第65页

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作者:望于江湖 提交日期:2008-04-01 01:45　　第七十一、七十二句 容止若思 言辞安定（2）
　　
　　一不小心就“非礼”
　　
　　这两句出自《礼记 曲礼》的开篇第一句，我们先放下这句不提，先说说《礼记》这部儒家经典。
　　自汉代起，孔子审定的典籍被称为“经”，后世儒家学者对“经”的解说称为是“传”或“记”，儒家重要的经典之一的《礼记》就是先秦至汉初历代儒家学者解说《礼经》（晋代始称《仪礼》）的文献汇编，作者有很多人，写作时间也有先有后。最初，这些“记”数量众多、分散零散，到了西汉时期，儒家学者在讲授《礼经》的时候，都会选取一些自己认可的“记”作为的参考资料，经过长时间的流传，大多数的“记”的合订本被淘汰了，到东汉中期，只剩下两本合订本：一本西汉礼学家戴德选编的八十五篇本，称《大戴礼记》；另一本是戴德的侄子戴圣选编的四十九篇本，称《小戴礼记》——真是奇怪，这叔侄俩为什么不通力合作，一起搞一本呢？《大戴礼记》到唐代只剩下了三十九篇，其余部分都丢失了，而《小戴礼记》则比较完整地流传下来，唐代的“九经”和宋代的“十三经”都有它，现在我们看到的《礼记》就是《小戴礼记》。《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响，时至而今还在潜移默化地左右着我们的思想和行为。
　　《曲礼》是《礼记》的第一篇，为什么要“曲礼”为篇名呢？我不知道。不仅我不知道，历代儒家学者也是各说各的，莫衷一是。
　　汉代经学家郑玄认为，本篇内容包含吉、凶、军、宾、嘉五礼，故名“曲礼”，“曲”字有周遍之意；隋唐时期经学家陆德明（和几年前某著名大学那位嫖娼被抓的倒霉教授同名）在《经典释文》中认为：“曲礼”乃“仪礼”的旧名，委曲详细说礼之事；清乾隆年间的探花郎孙希旦在《礼记集解》认为：取篇首“曲礼”二字为名而已，《曲礼》就是古礼的篇名，没有什么特殊意义——这不等于没说吗？1967年去世的浙江大学教授任铭善在《礼记目录后案》中认为：汉代礼学家后仓曾在汉宫曲台说礼，故称为“曲礼”；目前主流观点是根据《礼记 礼器》中“经礼三百，曲礼三千”来解释的，认为“经”与“曲”相对，“经”是经纬，是大者显者；“曲”是委曲、微细，“曲礼”就是礼的微文细节。
　　对于“曲礼”，还有一种比较特殊的解释：“曲，弯也；弯，不正也；不正，歪也”；“礼，理也；乐，和也。礼，阴也；乐，阳也。 阴阳理而后和，君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，万物各得其理，然后和。故礼先而乐后。”请大家猜猜这是谁解释的？
　　猜不到吧？那我只好公布答案了：对于“礼”的解释，高、远、深而假、大、空，一看就是有学问的人说的。不错，这是我国理学的开山鼻祖、北宋理学家周敦颐的观点，他把“礼”上升为“理”的高度。相比之下，对于“曲”的解释，低、近、浅而真、小、实，会是谁说的呢？答：就是在下。综合在下和周敦颐的解释：“曲礼”就是歪理。
　　有人可能要问：你对《礼记》这种老祖宗留下来的传统文化进行如此歪曲和戏谑，是不是存心找茬啊？没错，最近心情很郁闷，就想找茬，但不是找老祖宗的茬，而是找现代人的茬：最近迎奥运，许多媒体上经常宣传说我们中国自古就是礼仪之邦，这次要做好东道主，必须纠正一些不良习气，要讲文明懂礼貌。其实，儒家礼法在实质上与文明礼貌无关，而是维护等级制度所需要的政治手段，其主要内容是规定不同身份地位的人的不同权利和义务。不管你是否认同这种政治手段，经过千百年来的灌输或浸润，“礼”的观念像文火煮活青蛙一样，中国人已经在不知不觉中习惯性地接受了，今天我们说的“礼貌”只能勉强认为是礼法思想在形式上的那么一丁点历史延续。
　　话说有这么一天，孔子和弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起侃大山。孔子很有诚意地说：“你们不要以为我比你们大几岁就很了不起，我也是一不小心才在死了之后才坐上了圣人的宝座。平常你们私下议论说没有人解你们，如果现在有人了解、任用你们，会怎样做呢？”子路很草率地抢先回答说：“如果有个中等发达国家，地缘上处在几个超级大国的中间，又经过了连年的战争导致财政吃紧，老百姓吃不饱穿不暖。就像这样一个国家，如果交到我子路的手上来，只要三年的时间，就可以使这个国家屹立于世界民族之林，并有明确的发展方向。”孔子听了以后，微微一笑，不以为意。
　　这是《论语 先进》中的一段记载，原文为：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。”
　　汉代经学家郑玄读这一段的时候发现了问题，他在《曲礼》中“侍于君子，不顾望而对，非礼也”一句后面注曰：“礼尚让。不顾望，若子路率尔而对。”意思是说子路没有看看是不是该自己说话就草率发言，应该属于“非礼”的行为。《论语》中随后的记载好像印证郑玄的说法：“曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’”孔子说子路他们在对待治理国家这样的大事上发言不谦让，让人觉得可笑。
　　不过，唐代孔颖达在《礼记正义》疏中则认为：“若问多人，则侍者当先顾望，坐中有胜己者宜先，而己不得率尔先对。”意思是说：如果人多，就应该让“胜己者”先发言。在当时的情况下，“胜己者”应理解为年长者较为合理，而子路在四人之中年龄最大，他先发言并无不妥。如此，孔子说的“其言不让”并不是批评子路不谦让，而是说子路把话说大了，不够谦虚。
　　但是，就算应该子路先发言，也属于“非礼”行为，因为《曲礼》中还说：“长者问，不辞让而对，非礼也。”唉，麻烦啊，这样一来，孔子的四个弟子无论谁先说，都是“非礼”的，难道非要推来让去、婆婆妈妈一番吗？没办法，《曲礼》中就是这样规定的。
　　除了上述两种“非礼”，《曲礼》中还有“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”这种关于“非礼”的规定——只有这三种情况是“非礼”吗？当然不是，只要不符合礼法的行为都是“非礼”，不像现在，“非礼”仅仅限于违背对方意愿而发生的含有性意识的身体接触。那么，“礼”有多少条规定呢？《礼记 礼器》中说：“经礼三百，曲礼三千。” 三百、三千虽然是概数，但也确实很多，现存版本的《礼记》有九万多字，规定非常详细，你一不小心就可能“非礼”，这可怎么办啊？
　　就连孔子都觉得有点过了，《礼记 经解》记载了孔子对儒家经典不足之处的看法，他说：“《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。”孔子坦然承认“礼”太麻烦、繁琐，怎么办呢？干脆别管他什么“礼”，自己想怎么样就怎么样，这就不“烦”了吧？如果这样说，孔子当场就跟你翻脸，因为他认为，如果社会各阶层都坚守自己的“礼”，不异想天开试图改变身份或造反，那么这个社会就稳定了，就小康了，就和谐了。
　　“烦”这个问题怎么解决呢？孔子接下来说：“恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。”说只要做到恭俭庄敬，深刻领会“礼”的内涵并用于指导实践，就不烦了。朱熹在《论语集注》中说：“范氏曰：‘学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰毋不敬。’”范氏将学“礼”的方法简化为一个“敬”字——范氏是谁呢？他就是北宋史学家范祖禹。据《宋史》记载，范祖禹出生时，他母亲梦见一个身披金甲的大丈夫走进屋子，说：“我是汉朝将军邓禹。”因此给孩子取名为范祖禹。后来范祖禹考中进士，在司马光手下修撰《资治通鉴》唐代部分。
　　只有自己做到不“非礼”还不够，孔子还要求与“非礼”的行为彻底绝缘，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”对照这个要求，我们现代人只要不因为电影中有裸戏才去看、不去听也不去讲荤段子、不要去“非礼”别人就行了——满足这个要求应该不难吧？
　　
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作者:望于江湖 提交日期:2008-04-03 00:05　　第七十一、七十二句 容止若思 言辞安定（3）
　　
　　你的名字你做主
　　
　　《礼记 曲礼》的开篇第一句是这样的：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说待人处事无不恭敬严谨，神态端庄持重，若有所思，说话言辞审慎和气，这样就大家就都安定了。
　　一个人表情庄重，还若有所思，感觉会有点怪怪的，好像这个人有心事，现在我们都喜欢很阳光的样子，但是这就是古代最合“礼”的仪容举止。历史上很多名人的名字来自“毋不敬，俨若思”的意境，比如东晋的戴渊，字若思，还有唐代的弘文馆学士高若思、给事中孙若思、中丞宋若思等。我们这里要介绍的，是另外三位“若思”。
　　郭守敬，字若思，元代科学家，擅长天文、数学、水利和仪器制造。由于在水利工程上的突出成就，郭守敬得到了元世祖忽必烈的任用，他编制的“授时历”与地球绕太阳公转的实际时间只差26秒钟，与现在世界上通用的“格里高利历”周期一样，但早于后者三百多年。晚年的郭守敬被召到上都，负责铁幡竿渠的设计工作，但主管工程的官员是个小农，认为郭守敬设计的水渠太宽了，花钱太多，就把渠宽减少了三分之一。结果第二年下大雨，山洪爆发，水渠排水能力不足，城里的很多百姓都被迫在水里玩命练狗刨，皇帝的行宫也差点变成海洋馆。忽必烈的孙子元成宗铁穆尔对手下人说：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”按规定，朝廷七十岁以上的官员都应该退休养老去，只有郭守敬例外，这样的高精尖技术人才，缺了他玩不转啊！郭守敬负责的工程在各项数据上都是非常精准，但是近年来有人却发现一个问题：郭守敬和他的老师刘秉忠一起负责测定的南起永定门、北至钟鼓楼的元大都（现北京）南北中轴线居然是偏的！凭郭守敬的水平，测定一条正南正北的中轴线是一点问题也没有的，为什么会搞偏了呢？目前还没有一个合理的解释。
　　胡俨，字若思，明朝南昌人。胡俨从小就是一个热爱学习的好孩子，对天文、地理、律历、医卜都很感兴趣。洪武年间考中举人，建文帝时当上了桐城知县，兴修水利工程，造福百姓，很有政绩，被朝廷召到京城，还没来得及封官，燕王朱棣就打过来了。朱棣当了皇帝之后，经过解缙的推荐，胡俨在朝廷站稳脚跟，并逐渐被重用，朱棣重修《太祖实录》、编写《永乐大典》和《天下图志》，都让胡俨任总裁官。
　　耶律俨，字若思，官至辽国宰相，本姓李氏，赐姓耶律。耶律俨长得比较帅气，又是个文学青年，考中了进士，工作特别勤奋，升为大理卿，后来外派为景州刺史，因政绩突出，召回京城担任御史中丞。宋攻打西夏，西夏派人请辽国当中间人调和，辽道宗耶律洪基把这个任务交给了耶律俨，结果是圆满解决问题。耶律洪基岁数大了，不想工作，连官员也懒得去考察，就想了个简单易行的办法：掷骰子，谁掷得好就给谁升职。耶律俨运气不错，他掷出的骰子花色、点数及搭配都很吉利，耶律洪基让他做了相当于宰相的官职，封越国公。史书载耶律俨是一个很廉洁的人，“一芥不取于人”，又有超常的记忆力，“经籍一览成诵”，还特别能领会领导的意图，所以能够一直在政坛上屹立不倒。
　　三位“若思”介绍完毕，我们回过头来，说一下起名字这个问题。
　　人人都要有个名字，这个东西实质上就是个代号，但是代号和代号还不一样，有人的名字起得好，有渊源有寓意，又好听有好记，也有人的名字起得比较另类，绝大多数人的名字很大众很平庸，比如本人的。名字的好与不好对一个人的命运有影响吗？我有一个同学，一直是个倒霉蛋，事事不顺，满脑门官司，一气之下改了名字，企图采取跟以前的自己彻底决裂的方式改变命运，结果居然开始了顺风顺水、好运连连的幸福生活，羡慕得我都想改名字了，好在我对此并不迷信，到目前为止还一直坚持使用着陪伴了我三十多年的泯然众人的名字。
　　历史上有因为名字而改变了命运的人吗？当然有，中国的历史太长，什么事都有可能发生。明朝永乐明朝永乐二十二年殿试，考生孙日恭名列第一，应为状元，但皇帝以为他叫“孙暴”（日恭竖排可不就是“暴”嘛！），觉得这个名字很傻很暴力，于是点了“邢宽”这个名字起得很好很和谐的考生为状元。这个故事告诉我们这样一个道理：写字的时候必须要保持足够的字间距！明代嘉靖二十三年，一个叫“吴情”的考生在殿试中独占鳌头，但皇帝觉得这个名字很差很难听，选他为状元会影响安定团结的大好局面，就在名单中找其他人选，发现在大约第三百名的位置有个叫“秦鸣雷”的，恰好皇帝昨天晚上梦见西北天空有雷声，这个普通的名字虽然很傻很天真，但与梦里的暗示相符，于是状元就这样诞生了。吴情非常郁闷，就弃文习武，与铁手、追命、冷血一起惩奸除恶，人称“四大名捕”（特别提示：纯属胡说，切勿当真！）。这个故事告诉我们：决定命运的，不是性格，不是好名字，而是领导的心情。
　　还有一个笑话，说在1984年的国民党全体会议上，要给台湾第七任“总统”蒋经国选个“副总统”，大家拟了一个名单给蒋经国最后确定。蒋经国接过名单正刚要看，突然肚子剧痛，差点当场失禁，赶紧起身往厕所跑，有人追着问“副总统”选谁啊？蒋经国一边跑一边提着气用浓重的浙江口音说：“你等会儿！”大家一听，噢，原来是“李登辉”啊！于是就对外公布了。蒋经国本来想选自己培养的接班人孙运璇的，但后悔也来不及了。这个故事告诉我们：推广和普及普通话是非常重要的！（特别提示：蒋经国是因为孙运璇患中风而选择李登辉的，与方言无关。）
　　古人起名字还是比较讲究的，但主要是达官贵人、书香门第才搞这一套，普通老百姓能混口饭吃就行了，没工夫、没心情在起名字问题上费心思，特别是元朝，统治者干脆剥夺了老百姓起名字的权力，除非你上学或当官，否则只能以父母年龄相加或者出生的日期命名，结果造就了一大批运动员，最著名的有两位：一位是88号朱重八，造反后起名朱元璋，取“诛灭元朝的利器”之意，另一个是94号张九四，造反后找人给起名字，这个人可能和张九四有仇，给起了个“张士诚”，这个名字听起来不错，但其出处却是《孟子 公孙丑下》中的 “士诚小人也”一句（这是尹士在听了孟子的话之后进行自我批评的话），张九四没文化，被人家忽悠了还一个劲儿地说“谢谢噢”。
　　外国人就没有这么多说法，比如很常见的名字John、James，有了儿子就叫Johnson、Jameson，这个名字起得简单方便，但是也有麻烦，叫这两个名字的人太多了，分不清谁儿子谁是爹了，只好将其作为姓氏，另起名字。
　　现在很多中国人还是很看重给自己的孩子起名字的，这孩子可是自己亲生的，谁不希望在名字上讨个好彩头呢？于是专门起名的各种皮包公司就诞生了。个人认为，孩子的名字还是应该由父母来起，这样既避免了像张九四一样被人家忽悠，又能活动一下脑筋，还能省下一点银子，现在养家不容易啊，除了工资之外什么都在涨，大家都干着急没办法，只好精打细算过日子吧。唉，不能左右的事情太多了，自己的名字总能做主了吧？如果你觉得自己的名字不好，又有足够的时间，那你可以随便改，直到满意为止，大不了多跑几趟派出所。但是，想通过改名字来改变运气，我看还不如去买彩票了，因为它比中五百万的几率还要小。
　　

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