黄小祥最新消息:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第10页

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作者:望于江湖 提交日期:2007-05-07 14:44　　第四句 辰宿列张(1)
　　
　　
　　 星星知我心
　　
　　 “辰”字本来是个像形字。你看它像什么？
　　 按照现在的这种写法，我是看不出来像什么。如果把“辰”还原成原始写法，你就会发现：简直就是画了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本体字，指蛤蚌之类的软体动物。《说文》中说“辰，有身也”，而《史记 律书》中的解释是这样的：“辰者，言万物之蜃也”，意思就是辰表示说万物都已蠕动起来。我们可以想象一只软体动物缓慢爬行的样子。
　　 后来“辰”的意思不断拓展，特别是被用来作为十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的第五位之后，“辰”充分发挥了一专多能的作用，被用来纪年、纪月、纪日、纪时，简直就是万金油。纪年，就是在太岁纪年法中与天干相配来纪年，用它纪年的时候，就是我们通常所说的龙年，比如2000年是农历庚辰年；纪月，是指农历的三月；纪日不多说了，古代的纪日方法繁多复杂，一句两句说不清楚，但我们可以从宋代柳永的《雨霖铃》中的一句来简单理解：“此去经年，应是良辰好景虚设”，这里的“良辰”就相当于“今天是个好日子”。纪时，即午前七时至九时。用来纪时的时候，又可以写作“晨”。
　　 “辰”还被作为日、月、星的统称，也可单指星星。“日”和“月”在上句都说过了，在这句里，“辰”显然是单指星星。
　　 “宿”这个字是个形声字。按照甲骨文的写法，“宿”字画的是人睡在室内席子上，所以其本义是指过夜休息。但在这句里，“宿”读“秀”音，是星座的古名。我国古代把恒星天空划分为“二十八星宿”和“三垣”。实际上“星宿”就是“星星临时休息、住宿”的意思，并未脱离“宿”字的原意。
　　 所谓二十八星宿，是我国古代按照星星坐落在黄道上的位置来划分的。黄道是什么呢？就是地球运行轨道与天球的交界面，简单说就是在地球上看到的太阳运行轨道，古人将黄道和赤道的天区又分成大小不等的二十八个小区，每个小区里住的星星为一“宿”。二十八星宿又分东西南北四象（又称四兽、四维、四方神），每象七宿，东方有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，合称苍龙或青龙；西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，合称白虎；南方有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，合称朱雀；北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，合称玄武。
　　 据说每象的星宿全部连起来，你就会看到该象星宿合称的那种动物，比如东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿的全部星星组成的图案极其像一条苍龙。但现在估计没有几个人能看懂了，一是可能已经没人能把天空的星星按照二十八星宿那样划分出来了，二是污浊的空气使我们用肉眼根本看不到几颗星星了，除非用天文望远镜，但那玩意太贵，买不起，到路边摊买个一般的高倍望远镜，质量又难以保障，而且路边那个卖望远镜的很可能是个碰瓷的，只要你挨了他的望远镜，他那个破东西肯定就会坏掉，你不买都不行。这种状况我在几个比较大的城市里都看到过。关于星宿，闲聊时候随便说说、显得你有点学问就算了，不是专业人士就别去亲自实践了。或许我们的生活太平淡，有点热闹就哭着喊着要看，前些年狮子座流星雨，引得无数天文真假票友熬夜受冻在外面傻站着仰望夜空，最后也没几个真看到流星雨的，就是真看到的人，也没什么特别的感受。据说，那几天大家瞎折腾，给犯罪份子提供了大量的就业机会，你出去看流星，小偷就到你家找银子，还发生了几起恶性刑事案件。所以，千万别跟风啊同志们，说不准这阵风就是龙卷风。
　　 我们就以东方七宿为例稍微展开，介绍一下我国古代关于星宿的一点知识吧。
　　 最初我们的老祖宗为了比较日、月和金、木、水、火、土五颗星的运动，选择的二十八个星宿，配上一种动物，组成一个星官，作为观测标志。这种原本用于天文观测的方法至今还被日本人用来表示一个星期的七天。小鬼子使用我们老祖宗的知识产权，不仅交无形资产使用费，还死不悔改，妄图掩盖罪恶的侵略历史。
　　 东方七宿的七个星官分别是：角木蛟、亢金龙、氐土貉、箕水豹、尾火虎、房日兔、心月狐。东方七宿包括四十六个星座，三百余颗星，组成一条苍龙的图案。有观点认为，《易经》中说的“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。角宿是苍龙之角；亢宿是苍龙的脖子；氐宿又名天根，是苍龙的胸；房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖；心宿即大火星；尾宿是苍龙的尾巴。
　　 我们聪明的老祖宗不仅把这些星宿和动物进行了对应，还把天上的星星与地上的某一区域进行了对应，画了一个天地对照布局图，也就是分野之说。如尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江。又如王勃的《藤王阁序》的第一句“南昌故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”，更是分野说的一个典范：南昌在二十八星宿中的翼、轸分野之内。
　　 考虑到当时外国还比较愚昧落后，我国古代的分野说中就没有把他们地盘考虑到二十八星宿里来，不过完全不考虑外国人也不好啊，那不成了种族歧视了吗？外国人虽然落后，但也是有人权的。怎么办呢？这点小事难不住我们的老祖宗，他们把二十八星宿以外的北天星区划分为三垣：紫微垣、太微垣和天市垣。垣就是墙的意思，就是以墙围起的星区。这些星区对应的就是我们老祖宗不知道其他地面区域。这种划分方法可能始创于战国时期，因为给三垣里的星星起名方式比较别致：基本上是是将当时人间的帝王管理机构搬到了天上。
　　 列，指排列有序的行列，竖排称“行”，横排称“列”。《荀子 议兵》中说：“故仁人用兵，聚则成卒，散则成列。”张，在这句里是布满、充满的意思。
　　
　　 德国哲学家康德在《实践理性批判》的最后一章中写到：
　　 “有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我们头顶上灿烂的星空，和我们心中崇高的道德准则。”
　　 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它最后被刻在康德的墓碑上。哲学家就是哲学家，星空与道德准则并列成为其两大敬畏，真让我等俗人佩服得前仰后合。为什么前仰后合呢？笑他傻帽呗！星空关你屁事？道德准则多少钱一斤？哲学家如果听到我们这样的议论，一定会气得从棺材里坐起来。
　　 柏拉图写过这样一首的小诗：
　　 你看着星吗？
　　 我的星星？
　　 我愿为天空，
　　 得以无数的眼睛看你。
　　 很明显，这是一首表达爱情的诗，字数不多，情深意长。爱意深沉而不狂野，情感含蓄而不掩藏。爱如潮水将你我包围，而当事人却能够不急不躁地表达，颇具唯美的意境。比起时下简洁明快、迅速直白、一刀见血的“我爱你”不知道要高明多少倍、艺术多少倍。在这首诗里，正是由于用星空作为恰当的喻体，使整首诗的艺术感染力无限增加。
　　 提到现代诗歌，真实没法说。古诗有严格的体韵等要求，现代诗什么都不用，随便写点什么乱七八糟的都可以标榜为艺术作品。当然也有好作品，但太少了，而且好作品基本是那几位在正常人看来处于疯癫状态的高人写的，比如顾城，比如海子。看到报刊的某些角落里还偶尔出现的那些孤芳自赏、梦中呓语、不知所云的所谓“诗”，真是欣赏不了，我说大诗人们，在表达你自己极其不着调的艺术思想之余，照顾一下读者的感受好不好？不知道是我的欣赏档次太低还是现代诗已经走向了没落。
　　 刚刚在一本国内相当著名的期刊上看到一首题为《潮落无声》的诗：
　　 午夜的潮声
　　 最好从很远的地方听
　　 太近了
　　 你听见的只是脚指头内部
　　 关节炎的呻吟
　　 看完这首诗，我听见浑身有无数的鸡皮疙瘩在呻吟。不过，关节炎的呻吟还算好的，更多的所谓现代诗是无病之呻吟。
　　 套用一下所谓现代诗的“呻吟”手法，“辰宿列张”这一句翻译成过来大致是这样的：
　　 一闪一闪亮晶晶
　　 满天都是小星星
　　 东青龙啊西白虎
　　 南朱雀呀北玄武
　　 使我明白了
　　 什么是 星罗棋布
　　 什么是 汗漫远古
　　 通过曾经见证历史的夜幕
　　 只有星星知道
　　 我熬夜写东西时的乐与苦
　　
　　
　　
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作者:望于江湖 提交日期:2007-05-08 13:41　　第四句 辰宿列张(2)
　　
　　
　　星座运势预测最权威？
　　
　　 当年中学毕业的时候，同学们纷纷拿纪念册来相互留言，一般先都要填写诸如姓名、生日、血型之类的内容，可能是怕对方把自己忘了吧。每次填到“星座”一项，我就跳过去，因为对星座这个概念我一无所知，弄不清怎么回事，有人根据我的生日查到我所属的星座，说你填上吧，我说不明不白的内容还是不填为好，如果是“星座”是“合同”的代名词，你胡乱填上了，过多少年之后，没准有人找你追债呢。
　　 后来看了一些天文资料，对星座稍微了解了一点，但对于时下很多报刊杂志电视台网络等媒体铺天盖地的星座运势预测节目颇为反感。大规模的宣传渲染简直把星座运势预测从娱乐游戏推倒了科学论断的高度，比起诸如跳大神、看面相、摸骨术等被归到封建迷信一类、偷偷摸摸运做的占卜术，星座运势预测高调横空出世，普及得极为迅速，简直成了占卜界的权威。
　　 星座运势预测到底权威在哪里呢？为了探讨这个问题，我们要从占星术的起源和演变说起。
　　 占星术，是古代世界各国的天文学家或巫师们通过观测日月星辰等天体的位置及其各种变化，来预测人世间事物的一种方术。占星术的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到事物变化的征兆和发展规律，很自然地将神秘的星空与人间事物联系起来，尽管联系得很牵强，但也反映了古代人类积极尝试、大胆探索的精神。
　　 按照《史记 天官书》中的记载，我国从传说中的三皇五帝时期就开始有人潜心研究占星术了，可谓历史悠久、源远流长。我国古代星占术实际上是大臣为皇上出谋划策的最佳借口，凡事只要一说是天意，皇上就要考虑一下了，如果谋略出了错，也可以推给天意，这样既可提高合理化建议的采用率，又可以降低用谋不当造带来的风险。
　　 但皇上也不是省油的灯，如果天官预测不准也可能面临被砍头的结局，于是天官们又想了个好主意来蒙骗皇上，就是篡改天文记录，使之符合后来发生的事件，就像医院在发生了医疗事故之后改病历一样。这真应了那句俗话：“鸟儿不撒尿，各有各的道儿。”这种做法的最终的结果是导致我国古代天文记载的观点含糊和内容失真，还有一个最大的特点，就是其中记载的通过占星术预测的事例，全都是已经发生过的，而且没有一个不成功的，百发百中，神吧？但是你却找不到一个通过占星术预测将要发生事件的例子。
　　 就拿《史记 天官书》来说吧，其中有一段记载翻译成白话是这样的：
　　 “汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。……由此看来，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。”
　　 这段里一连举了七八个占星预测成功的例子，但都是陈芝麻烂谷子。比如说第二个例子吧，说刘邦被困平城的事星相已经显示出来了：在参、毕二宿附近的月晕多至七重，结果刘邦被匈奴困了七天七夜。既然星相已经显示出来了，怎么还不采取措施提前跑掉？占星术是用来预测的，事后人人都是诸葛亮，过完年猪才喂胖，有什么用呢？依我看，这些应验的星相，多半是事后杜撰出来的。
　　 虽然是杜撰出来的，还是要稍微多说几句。按照分野之说，平城（今山西大同）在参、毕二宿分野之内，这两宿属于在西方七宿。毕宿，又名“罕车”，相当于边境的军队。《诗经 小雅 渐渐之石》中说：“月离于毕，俾滂沱矣”，意思就是说月亮经过毕宿时，预示着要下大雨了，相当于人们通常所说的“蚂蚁搬家，大雨哗哗；蚂蚁上路，大雨如注”。成语“滂沱大雨”就出自这里。参宿，在西方称为猎户座，是亮度很高的一个星座，从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座，它是那么明亮，它是那么深情，那简直是早已熟悉的眼睛。
　　 说到参宿，必须提到另外一个星宿：商星。商星是东方七宿之一，不信你回头到前面所列的东方七宿中找找看。估计没几个人会费那个劲回头去找，如果有人较真儿，到前面去找，就会发现：东方七宿分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，哪有什么商星啊？楼主在骗人吧？
　　 我并没有骗人。前面在介绍东方七宿时，对心宿没有过多介绍，就是准备留到这里的。心宿又叫商星。关于参、商两宿的来源及关系，《左传 昭公元年》中是这样记载的：帝喾有两个儿子，大的叫阏(读“饿”音)伯，小的叫实沈，这哥俩是前世冤家，整天往死里掐架。他们的老父亲觉得这样不行，就把阏伯迁到商丘，去管东方的心宿，此后心宿也叫商星；把实沈迁到大夏，主管西方的参星。这两个星座相互对立，此出则彼没，不同时在天空中出现，就不会再掐架了。杜甫在《赠卫八处士》中写到“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”，成语“动如参商”就此光荣诞生，比喻长时间的分离难以会面。
　　 我国古代占星术也明显带有中央集权色彩，实际上是一种皇家御用占星术，占卜对象主要是国家大事，天官们把把最明亮的星星都分配给了统治阶级，老百姓也只能对应一些无名小星了。流星、彗星等异象对应的是人间凶祸，但和普通老百姓也没什么直接关系，而是预示着社会性的大事，比如大灾荒、洪水、非典、禽流感等。中国占星术由于历代战乱，很多方法理论已经失传，其论命与推运皆以二十八宿为准，再掺杂一些怪力乱神成分，听这套歪理邪说的人越来越少，因为越来越不受人待见，所以现在已经几乎绝迹了。而西方占星术则恰恰相反，他们搞的那一套是以个人命理为主的生辰占星术，现在的日子是越来越红火。
　　 西方占星术起源于三千多年前的古美索不达米亚人的天体预兆论。后来星相学家根据给定时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据实际情况和个人经验来自圆其说。公元1世纪左右，这种占星方法基本定型。
　　 到了公元17世纪，随着日心说的确立和近代科学的发展，星相学失去了科学上的支持渐渐失去了其原来占有的大部分市场份额。但近年来星相学忽然又活跃起来，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
　　 西方占星术颇受全世界青少年的欢迎，主要是其迎合了不为社会重视的平民阶层心理，并罩上了科学的外衣，具有很大的欺骗性，简直可以说是披着神秘的袈裟，干的却不是和尚的勾当。星占家还采用在统计上制造假证据的卑劣手段来迷惑信众，但是至今为止，没有任何证据表明可以用占星术做出准确的预言。十六世纪法国巫师诺查丹玛斯在《诸世纪》中，运用占星术预言世界末日即将来临，在世界巫术信众和普通老百姓中引起了恐慌，但最终事实证明这个所谓“大预言”其实是个大谎言。　　
　　 西方占星术在我国的传播方式是通过简化版的星座运势预测来实现的，一度炙手可热，大家抱着“不管用不用先占上、不管信不信都先听着”的态度积极传播星座运势预测，使其迅速占领中国市场，并成了占卜界的权威。
　　 说了这么多，现在终于回到前面的问题上了：星座运势预测到底权威在哪里呢？
　　 权威在星座的划分和命名上。这也正是星座运势预测借用天文概念来蒙人的地方。
　　 1928年，国际天文学联合会决定，将全天划分成88个星区，叫星座。星座名称是由亮星组成的图形，结合神话故事，用人物、动物和器具给予命名的。在这88个星座中，沿黄道天区有12个星座。它们分别是：双鱼座，白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座。北天29个星座，包括小熊座、天龙座等，南天有47个星座，包括天燕座、大犬座等。
　　 你看看，星座运势预测用的都是国际天文学联合会划分和命名的星座，多权威啊！真是把挂羊头卖狗肉、偷梁换柱的手法玩到天上去了。
　　 如果抱着娱乐的态度进行星座运势预测是没有什么关系的，下雨天打孩子，闲着也是闲着嘛，但是如果想用星座运势预测来决定你的人生选择，那可就要慎重了。前方的路要怎么走，最好还是去问自己的脚。