黄昏意象的古诗:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第21页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2007-06-06 08:15　　

作者:望于江湖 提交日期:2007-06-08 15:59　　第十七句 海咸河淡（1）
　　
　　海，河流会聚之处。《说文》里时这样解释的：“海，天池也。以纳百川者。从水，每声。” 汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”后指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体。
　　古人认为陆地四周皆为海，故用以指僻远地区。如我们经常说的“四海之内皆兄弟”就是这个意思。这句话出自《论语》，说孔子的学生司马牛有两个哥哥，分别叫向趔、向巢，哥俩准备在宋国造反，司马牛说你们别整那些没用的，跟对抗政府是没有出路的，但是那哥俩吃了秤砣铁了心了，根本不听这一套。司马牛很伤心，就和同学子夏说：“人家都有兄弟，就我没有！跟独生子似的！”子夏安慰他说：常言说的好：死生有命，富贵在天。只要你尊重别人避免过失，谦和有礼，“四海之内，皆兄弟也。”
　　“海”还引指容量大，比如：小时候吃饭用的大海碗；我写的东西如果有什么不对的地方，请大家海涵；现在所说的“大忽悠”，实际上就是夸海口。还引指数量多，如：“人海之中，找到了你，一切变得有情谊……”；平时我们形容什么东西多，就会说“海了去了！”
　　听评书时，讲到两军对垒，描述出场大将的相貌，经常会说：“剑眉虎目，海下长髯飘洒胸前……” 这里的“海”就是指大嘴巴。
　　咸，这句里时指一种味道，人生有五味，酸甜苦辣咸。俗话说：“盐打哪儿咸，醋打哪儿酸”，含盐的东西味道就是咸的，含量越多越咸，含量越少越淡。但“咸”这个字本来是“杀”的意思，“戌”是长柄大斧，“口”指人长嘴的器官，就是脑袋，拿大斧子砍脑袋不就是杀嘛！后来这个意思基本没了，而是用来表示“全部”。
　　盐打哪儿咸？打海里咸呗。《汉书 晁错传》中说：“煮海为盐。”要煮海，得要多大个锅啊？这里的海指海水。
　　河，这个字没什么好解释的，只是要说一点，河的本意就是指黄河。《说文》中说：“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”
　　淡，与咸相对，指味道不浓，含盐少，引指浅、薄，含某种成分少，或不热心，如淡酒、淡妆浓抹、冷淡。更深的一层意思指无关紧要、无聊，如：母鸡屁股栓绳——扯淡（蛋）；老太太不认识电灯泡——闲扯淡（线扯蛋）。
　　这句的意思是：海水是咸，河水是淡的。——就这么简单吗？就这么简单，好文章也不一定字字精彩、句句深刻，这句只是在说一种客观存在。
　　
　　精卫无穷填海心
　　
　　“精卫填海”是一个成语，说精卫这种鸟不停地衔来小石子，决心填平大海，原比喻深仇大恨，你好毒你好毒，我一定要报复！后比喻意志坚决，不畏艰难。
　　这个成语源于《山海经 北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（读“笑”音）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
　　大意是：在长着很多柘树的发鸠山上，有一种鸟，除了脑袋是花的、嘴巴是白的、爪子是红的之外，长相和乌鸦差不多，这就是精卫，其叫声和它的名称差不多。精卫鸟原是炎帝的小女儿，叫女娃。女娃到东海去游泳，不小心淹死了，就变成了精卫鸟，对大海怀有刻骨的仇恨，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。”
　　这个故事告诉我们：千万要看好自己的小孩，不要让小孩自己到海里游泳。
　　后来人们把这个故事添枝加叶，改变成神话，相当于把一部电影改成三十集电视剧。精卫这种鸟也被叫做“冤禽”。因为监护人失职而导致未成年人丧命，确实有点冤。
　　发鸠山，位于山西省长子县西，海拔为一千六百多米，据说山势雄伟壮观，山顶云遮雾罩，翠奔绿涌，像仙境一般。《山海经》的上面一段记载，造福了发鸠山当地人民，为大力发展旅游业提供了理论依据和现实基础。古往今来，发鸠山一带修建了很多精卫鸟有关的庙宇，在东边山脚下就有一座泉神庙，后改为灵湫庙，规模宏大，造型别致，传说是炎帝为纪念其女儿所修建的。
　　不肯为五斗米折腰的晋代诗人陶渊明读了《山海经》中的这一段之后，在其读书笔记《读山海经》中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”把小小的精卫鸟与顶天立地的宇宙巨人刑天相提并论，这种悲壮千百年一直震撼着人们的心灵，当然也有个别人骂傻帽的。有一位很哲人的网友说过：“你写的文章与尾声抱柱、精卫填海等故事一样，不会让所有人都觉得好，因为不是所有的人都是人。”说得太狠了，有点过。
　　“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！”2003年6月29日，温家宝总理在香港发表演讲时引用晚清著名外交家、诗人黄遵宪的诗祝愿香港。总理说：“我不多加解释，只把最后两句说一下，就作为我的祝愿，让我们同胞们以杜鹃啼血之情，热爱我们香港，热爱祖国吧！以精卫填海之心去建设香港，去建设祖国吧！”
　　这首诗名叫《赠梁任父同年》。从总理引用过之后，很多人都记住了这首诗。但是，有人就因为读错了这首诗而当众出丑。本来，一般人读不出来也无所谓，而且当时这首诗是用小篆体写的，特别难认，但这位读错的人是我国最著名学府的校长。
　　2005年5月11日，台湾亲民党主席宋楚瑜到清华大学演讲。清华大学校长向宋楚瑜夫妇赠送纪念品：一幅篆字书法作品，写的就是黄遵宪的《赠梁任父同年》。校长把诗念了一遍，这一念就出错了：“侉”念成“分”，“力”念成“云”，“无”字辨认了好半天才认出来。
　　一个普通人犯点小错误不算什么，但一个知名人士就不一样了，特别是其校长的身份和那种全国乃至全世界人民都能看到的场合，于是引起大家的热议。
　　我只想说两个字：宽容。谁能不有点小失误呢？偶尔出现一点小失误是无伤大雅的，只要用一点点小智慧、开一个小小的玩笑就可以化解尴尬。可惜的是，当时的现场没有人能够做到随机应变。
　　
　　精卫填海力量太薄弱了，填到现在都好几千年了还没见到什么成果，真急人啊！其实早在两千多年前就有人急了，想用自己去填海，人的躯体总比一粒小石子大吧？
　　这个人就是战国时齐国人鲁仲连。
　　鲁仲连可是个不折不扣的大忽悠，能用一番话使敌军后退，更绝的是能把人活活给忽悠死！
　　公元前260年，也就是秦昭王四十七年、赵孝成王六年，秦国进攻赵国，赵将廉颇坚守不出，进行战略防御，秦军有劲没处使，急得直挠墙，有火没处发，急得直骂娘。后来秦国丞相应侯范睢运用反间计，使赵王用赵括取代廉颇指挥战争，结果长平一战，赵军大败，四十余万赵国士卒被秦将白起用欺骗的手段活埋了，只释放了年纪尚小的二百四十名士兵。赵国上下笼罩在恐慌之中。秦军乘胜追击，围攻赵国都城邯郸。赵国的平原君派人向魏国求救，魏国却三心二意，救援的部队驻扎在汤阴不敢进兵，同时派新垣衍来劝说赵王屈服，尊秦王为帝。
　　在这个赵国危在旦夕的关键时刻，鲁仲连先生终于出手——不，是出嘴了。他找到新垣衍，用鲜活具体的事例、生动形象的比喻、深入浅出的道理，指出了尊秦为帝的弊端，使原本不愿意见鲁仲连的新垣衍心服口服，不敢再提尊秦王为帝，而秦将听说这事，全军后退五十里。此后魏公子无忌窃符救赵，赵国之围得解。
　　平原君私下里就想了：鲁仲连人家一个齐国人来帮助赵国解围，怎么也得为点什么吧？无利不起早嘛，而且齐国的老祖宗姜太公在《太公兵法》里也说过“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。于是他就准备给鲁仲连一个官当当，鲁仲连说不干，当官怕腐败，平原君又送他千金作为酬谢，鲁仲连说不要，拿钱怕被抢。最后鲁仲连说：“做好事不留名才是真正的见义勇为，如果要回报，那是生意人的行径，我可不是生意人。”权利和金钱的糖衣炮弹都没能打倒鲁仲连，高人啊！
　　这件事就算过去了。二十多年之后，燕国采取闪电战的方式，一口气夺下齐国七十多座城池。危机时刻，齐国的田单挺身而出，在即墨用火牛阵大败燕军，随后收复了齐国大部分国土。不过，在收复聊城的时候遇到了困难，攻打聊城一年多，士卒死伤惨重，就是攻不下来。把田单给急坏了，就问守城的燕国将领，说你那么玩命守城有什么好处啊？燕将说：有人在燕王面前说我的坏话，我要是回燕国就会被杀掉，索性我就在沙家浜扎下去了。田单说你别占着我们齐国的城池啊，要不我给你找座山，你上去当齐天大圣都行，把聊城还给我吧，别让我费劲了。燕将说：你要我就给你，那我多没面子啊？有种你打进来啊！
　　攻城还在继续，但仍是没有进展。这时候鲁仲连先生来了，跟田单说：你不要攻城了，在错误的道路上，就算你跑得再快也没有用。看我的吧，只要写一封信，保证把燕将给忽悠死。于是鲁仲连就写了一封《遗燕将书》，系在箭上射进城去。
　　燕将看了鲁仲连的信，哭了好几天。想要回归燕国，怕被杀掉；想要投降齐国，觉得自己杀死和俘虏的齐人太多了，恐怕投降之后也没好果子吃。最后长叹说：“与其让别人杀死，不如自绝于人民。”然后就自杀了。聊城大乱，田单很轻松就搞掂聊城，然后向齐王报告，说鲁仲连立大功了，齐王想让鲁仲连当官，又赏赐钱财。鲁仲连心想你们怎么都会搞这一套啊，人除了当官发财，就没点高层次的精神追求了吗？俗！真俗！“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”就是说我与其富贵而屈身侍奉于人，还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志。最后鲁仲连自己跑到海边隐居起来。
　　鲁仲连在劝说新垣衍不要尊秦为帝的时候说过这样一句话：“彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”意思是：如果秦王无所忌惮地称帝并统治天下，那么我只有跳进东海里淹死，我可不愿意当秦国的顺民。
　　于是就产生了“鲁连蹈海”这一成语，表示宁死不屈的高尚气节和伟大情操。我们伟大的周恩来总理留学日本前写的一首诗中就用了这个典故：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”
　　2005年4月29日，中国国民党主席连战在北京大学演讲时，提到他祖父在日本统治台湾时期的一封信里写的“鲁连蹈海，义不帝秦”，某著名网站在记录连战演讲时竟把这八个字写成“乳连到海，一步嫡亲”。真不愧是搞新闻的，虽然历史知识差了点，但是人家联想猜测和胡编滥造的水平，那真是高不可攀、深不可测啊！
　　至于到秦始皇统一中国的时候，鲁仲连是否还在世，史书上就没有记载了。我大胆估计，如果他还活着，以他的个性一定会跳海自杀。古代这么有个性的人不多啊，不像现在，男人想要潇洒，女人想要漂亮，不男不女的要个性，所以有个性的人越来越多了。
　　胸有成竹、舌灿莲花的鲁仲连身上具备的疾恶如仇、见义勇为、淡薄名利、追求自由的高尚品格为后人所敬佩和赞美，但是，真正能达到他那种境界的人太罕见了，也太难了，如果大家对统治阶级不满意就去蹈海，那精卫可乐坏了，因为那样的话填海的进程会大大加快，两千多年来，东海可能已经被填满了。
　　
作者:望于江湖 提交日期:2007-06-11 21:45　　第十七句 海咸河淡(2)
　　
　　人间咸淡谁掌控？
　　
　　常言道：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。七件事实际上就是一件事：填饱肚子。
　　为了填饱肚子这一人类永恒的目标，人们辛苦奔波着。元代杂剧《刘行首》中说：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”唉，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩啊！明朝文学家唐伯虎在《除夕口占》中写到：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。” 好惨啊，大过年的，吃没的吃，喝没的喝，看着人家大块吃肉大碗喝酒，自己只好饿着肚子跑到寺里看梅花，物质生活不行，咱用精神生活来弥补嘛。
　　作为必要的生活物资之一，食用盐自古至今在世界各国基本都是政府垄断的物资，在历史上盐税曾是税收的重要来源，在相当长的一段时间内，盐业是国民经济的支柱产业。
　　有人会觉得奇怪：盐来自海水，海水有的是，盐可以从中提取，要多少就有多少，现在一斤上好食用盐也就一块钱吧，至于那么重要吗？
　　盐是百味之基，虽然我国的饮食习惯基本是“北咸南淡”这样一个布局，但这只是一个盐的用量问题，人一点也不摄入盐份是不行的。在古代，人们的饮食相对比较单调，调味也基本靠盐，不像现在，味精鸡精蘑菇精、花椒大料十三香，五花八门，到处都有，所以古代的盐是非常重要的。由于当时的交通条件、冶盐技术等因素限制，再加上统治阶级的高盐税，盐卖到老百姓手里时价格就会很高，成了老百姓奢侈的必需品，不买不行，多贵也得买，实在没钱买不起盐，就清汤寡水煮面条，凑合着吃吧。苏东坡在《山村诗》中就写到了这种状况：“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐。”孔老夫子听了韶乐之后非常兴奋，说韶乐真是太好听了，比什么乡村、摇滚、圆舞曲好听一万倍，听得我味觉和听觉混乱，三个月尝不出肉的味道，还以为是在吃地瓜呢；山里的老百姓也是好久吃东西没有味道了，但不是听音乐听的，而是因为买不起盐而没盐吃，嘴里都淡出鸟来了，很快就会出现白毛女了。
　　老百姓吃盐困难，那么广大盐业工作者不会缺盐了吧？未必。前面提过，旧时有童谣说“泥瓦匠住草房，卖盐的喝淡汤，当奶妈的卖儿郎，淘金老汉一辈子穷得慌”，实际上，盐业生产者倒不一定因为没有盐而喝淡汤，可能只有盐吃而买不起其他生活物资，而卖盐的盐贩如果没有被官府捉到或干脆买通官府，其利润是相当丰厚的。
　　清代的吴嘉纪写了一首《绝句》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”这首诗平淡而真实地反映出盐民的异常艰苦的劳动场景。
　　苦点累点无所谓，只要能赚钱养家活口就认了，谁让咱是普通劳动人民呢，但是就这么一个小小的愿望也很难实现。北宋著名词人柳永曾担任过盐场的监督官，他饱含着对盐民的同情写下了一首《煮海歌》，由于盐民实在是苦大愁深冤如海，所以这首诗也写得比较长：
　　“煮海之民何所营？妇无蚕织夫无耕。衣食之源何寥落？牢盆煮就汝输征。年年春夏潮盈浦，潮退刮泥成岛屿；风干日曝盐味加，始灌潮波流成卤。卤农盐淡未得闲，采樵深入无穷山；豹踪虎迹不敢避，朝阳出去夕阳还。船载肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎热；晨烧暮烁堆积高，才得波涛变为雪。自从潴卤至飞霜，无非假货充糇粮；称入官中充微值，一缗往往十缗偿。周而复始无休息，官租未了私租逼；驱妻逐子课工程，虽作人形俱菜色。煮海之民何苦辛，安得母富子不贫。本期一物不失所，愿广皇仁到海滨。甲兵净洗征输辍，君有余财罢盐铁。太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”
　　盐民艰辛地煮盐，而官府把盐的收购价格订得很低，还远远不够成本呢，同时官租私租层层剥削，到头来不光什么都没剩下，而且还要赔本，越来越穷了。
　　有人又问了：盐民辛苦劳累结果没钱赚，而盐价格又虚高得厉害，那么中间的差价都被哪些王八蛋赚去了呢？答案请看下面这首诗：
　　“人生不愿万户侯，但愿盐利淮西头；人生不愿千金宅，但愿盐商千斛舶。大农课盐折秋毫，凡民不敢争锥刀；盐商本是贱家子，独与王家埒富豪。”
　　这首诗的作者是元末进士杨维桢。朱元璋当了皇帝之后，曾请杨维桢到京城议订各种仪礼法典，事成后请归，朱元璋命百官于京城西门外设宴欢送，归后不久逝世。这首诗主要写人无论是当官还是发财，都不如贩盐。官府课盐税一分钱都不能少，一般老百姓谁敢和官府砍价啊？盐商虽然出身不好，但人家有钱啊，其财富简直可以与豪门望族相比。埒，本来指矮墙，这里是“等同”之意。诗中可以看出，政府和盐商所获暴利，全部来源于老百姓的腰包。
　　历史上很多与盐有关的名人典故，如某盐号曾请人撰写一幅对联，上联是：“胶鬲生涯，桓宽名论”，下联是：“夷吾煮海，傅说和羹”。围观的老百姓一看，都说这个盐号真奇怪啊，对联写得根本找不着辙、对不上牙，和盐一点关系都没有。
　　实际上此联中的四个典故都是与盐有关的，而这四个典故有三个在《孟子 告子章句下》中说过：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”接下来就是大家耳熟能详的一段了：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
　　胶鬲是商朝人，我国有记载的最早的盐贩子，后投奔周文王，然后打入商纣集团内部，玩了个无间道，进行策反工作，协助周武王完成大业；桓宽是汉人，公元前81年，桓宽作为作为记录员参加了一次会议，会议记录整理出来后就是著名的《盐铁论》；夷吾就是管仲，齐桓公时为相，在任期间为发展齐国经济，大力发展盐业，并首创盐业政府专营；傅说是商朝武丁王中兴时期的名相，他为了满足人们日益增长的对盐的迫切需求，用版筑的方法修建了运盐道路，还用盐和梅调和鼎鼐制作出鲜美的饮食。下联说的这两位我们在后面的“桓公匡合”、“说感武丁”两句中还会细讲。
　　胶鬲与管仲，作为第一个盐商和食盐专营的创始人，与海盐生产的创始人夙沙氏一起，被誉为“盐宗”，旧时泰州祭祀盐宗的庙里供奉的就是这三位老哥。
　　这几位都是历史上隶属于统治阶级阵营的所谓“正面”人物，更有“反面”人物出身于盐业的，最有名的就是唐末农民起义领袖黄巢。
　　《旧唐书》中说：“黄巢，曹州冤句人，本以贩盐为事。”《 新唐书 逆臣下》中记载：“黄巢，曹州冤句人。世鬻盐，富于赀。善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”
　　黄巢，山东曹州人，祖祖辈辈的传家本领就是贩盐。盐业是由政府垄断经营，所以盐贩子们只能偷偷摸摸贩私盐，虽然也赚了大把的银子，但也是提心掉胆，说不准哪天被逮个现行就两手抱脑袋——完（玩）蛋了。于是黄巢就准备改行，想读书考功名，只要有了政治地位，就可以光明正大贩私盐了。读书读到“稍通书记”，自我感觉良好，就去长安赶考。考试结果一公布，黄巢发现自己落第了，非常不满，就写下了一首题为《不第后赋菊》的诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”从这首诗的文采来看，黄巢的文学素养的确是一般化，马马虎虎，难怪榜上无名，但诗中表现的气势可真是非同小可。后来黄巢与另一个盐贩子王仙之造反，杀到长安，直接导致了唐王朝的覆灭。一千多年以后，有一部名导演加名演员加大把钞票打造的电影《满城尽带黄金甲》横空出世，人们满怀期待地走进电影院，但走出来的时候，除了一些波霸宫女之外，好像没什么值得记忆的内容了。
　　盐掌控着人间饮食的咸淡，而古代是统治阶级和盐贩子掌控着盐。如果你不满，敬请来造反。造反的成本太大了，黄巢不是反了吗？但他只取得了短暂的胜利，当了两年多皇帝就兵败自杀（也有人说是他杀），劳动成果被朱温窃取了，还不如继续贩私盐呢，只要小心点不被逮到，至少不愁吃不愁穿，还能有个善终。
　　“咸”和“淡”不仅形容是盐分多少的，也用来表示两种不同的生活态度或观点，如俗语“咸吃萝卜淡操心”，意思是人家吃咸萝卜，你担心他齁死，指爱管闲事的人不了解事实的真相，在那里瞎操心、帮倒忙。所以，不该管的事不管，管不了的事别管，管好你自己对关心你的人来说就是最大的安慰了。
　　人生的咸淡是谁在掌控呢？自己？别人？还是命运？
　　台湾的综艺节目里，会搞几个人来，一起吃同样的东西，其中有一个人吃到了难吃的，如咸的、辣的、苦的，让大家猜是谁吃到了。很少有人能猜对。吃到什么味道的东西，你自己不说也不表现出来，谁知道呢？生活的滋味也一样，是咸是淡，别人看不出来，只有自己体会。饥饿的时候，一碗稀粥加一碟咸菜就是人间美味。有时候，咸点淡点都无所谓，只要你能很好地搭配。
　　在雨中停下来流泪，你会知道：咸的是泪水，淡的是雨水。当雨水和泪水都干了之后，你抬起头来，会看见晴空，除了忘记咸淡继续前行，你没有选择。