鼻烟粉什么牌子好:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第78页

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作者:望于江湖 提交日期:2008-08-01 09:25　　第九十五、九十六句 节义廉退 颠沛匪亏（2）
　　
　　退一步又如何
　　
　　廉退，本来和退休没什么关系，但后来却被用以赞美那些能够清白并按时退休的官员。这样使用，可能与《晏子春秋》中说的“进不失廉，退不失行”有关，意思是说做官时要廉洁，退下来后也要保持良好的节操。
　　退休制度自古就有，但是直到唐宋时期才有“退休”这个词，那此前把退休说成什么呢？因为中国古代的只有政府工作人员才能退休，所以称之为致仕、致事或致政，意思是把官职、差事、政务归还给朝廷。要多大岁数才能退休呢？《礼记 曲礼》说：“大夫七十而致事。”《尚书大传》中也说：“大夫七十而致事，老于乡里。”为什么退休年龄是七十岁而不是六十岁、八十岁呢？汉代班固在《白虎通》中给出了解释：“臣七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退老去避贤者，所以长廉远耻也。”意思是说：人一旦到了七十岁，就确实是上了年纪，耳也背了，眼也花了，腿脚也不灵便了，就算一天吃一卡车高钙片也难以保证在官场上的办事效率了。
　　年轻人都觉得退休是令人向往的时刻，到那时候，不必再每日上班工作，不必再为了生计奔走，想去哪就去哪，想干啥就干啥，辛苦了一辈子了，总算可以尽情享受生活了。唯一遗憾的就是年纪大了，身子骨不像年轻时候那么结实了，想干点自己喜欢的事也力不从心了。最好的办法就是趁年轻找个给高薪的工作岗位苦干十年，赚一大笔钱之后就退休，从壮年就开始休闲，怎么玩怎么HAPPY。可惜，这种工作岗位太少，而且非一般人能胜任的。
　　真到了退休年龄，没几个人愿意退休，如果没有强制措施，很多人会选择占着茅坑不让别人蹲。古代的退休制度就不是很严格，特别是一些朝廷大员，很少按时退休。唐代元和五年（公元810年），三十八岁的白居易对已经七十五岁还不肯退休的宰相杜佑很不满，就写了一首题为《不致仕》的诗进行讽刺：
　　七十而致仕，礼法有明文；
　　何乃贪荣者，斯言如不闻？
　　可怜八九十，齿堕双眸昏。
　　朝露贪名利，夕阳忧子孙。
　　挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。
　　金章腰不胜，伛偻入君门。
　　谁不爱富贵？谁不恋君恩？
　　年高须告老，名遂合退身。
　　少时共嗤诮，晚岁多因循。
　　贤哉汉二疏！彼独是何人？
　　寂寞东门路，无人继去尘！
　　汉代的疏广和疏受退休时候是从京城东门走的，因此后人将东门作为退休的代称。关于这两位的事迹，我们在后面“两疏见机”一句会详细介绍。
　　不光白居易一个人对杜佑不满，唐代李肇在《唐国史补》中载：“高贞公致仕，制云：‘以年致政，抑有前闻。近代寡廉，罕由斯道。’是时杜司徒年七十，无意请老。裴晋公为舍人，以此讥之。
　　高贞公是当时的另一位宰相高郢，到年龄就退休了，负责给皇帝起草文件的裴度以高郢的事迹来讥讽杜佑，说以前很多人都会年老就退休，但现在的人却不知廉耻，很少有那种痛快人了。
　　虽然有人批评讥讽，但是人家杜佑就是假装没听见，仍坚持奋斗在工作岗位上，直到七十八岁高龄才因病退休，五个月后就去世了。
　　杜牧是杜佑的亲孙子，听人家这样讽刺爷爷，心里当然不是滋味，对白居易老大不满意，因此一有机会就损老白几句。
　　开成二年(837年)，杜牧给一个叫李戡的文学爱好者写墓志铭，他以死人的名义表达了对白居易作品的藐视：“尝痛自元和以来，有元、白诗者，纤绝不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌肤，不可除去。吾无位，不得用法以治之。”说李戡非常看不上元稹、白居易的诗，什么玩意啊，像三级片似的，简直就是精神鸦片，把很多意志薄弱的人民群众都给带坏了，可惜我李戡没有权力，否则非把这两个家伙逮起来，以传播淫秽物品罪论处！
　　唐会昌五年（公元845年），在池州做刺史的杜牧迎来了神交已久的诗人张祜，二人一起把酒言欢，吟诗作赋。张祜在仕途上很不得志，连公务员队伍都没有混进去，比怀才不遇的杜牧还要郁闷。两个人喝酒聊天，就聊到了白居易身上。张祜说：“老白这个人真不是东西，前些年他做杭州刺史的时候，我想去应进士考试，希望得到他的推荐，正好徐凝也为了这个目的去了，老白就出题考我们，最后老白认为徐凝在我之上，气得我当场离去，自己进京求官，好不容易才找到朝中大员举荐，这时候老白的那个死党元稹又跳了出来，横竖把我的仕途给掐死了。你说气不气人？” 杜牧对白居易本来就有成见，听了张祜的遭遇，更加愤愤不平，于是在和张祜一起登九峰楼的时候写了一首诗：
　　 百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。
　　 碧山终日思无尽，芳草何年恨始休。
　　 睫在眼前犹不见，道非身外更何求。
　　 谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
　　在这首诗里，杜牧除了对张祜进行赞美和鼓励外，还用“睫在眼前犹不见”一句对来讥讽白居易有眼无珠，不识英才。
　　白居易真的看不出张祜和徐凝二人谁的水平高吗？当然不是，他之所以贬低张祜，是因为多年以前的一件事。唐宝历二年（826年），张祜去拜谒时任苏州刺史的白居易，两人喝酒谈诗，很是融洽。白居易开玩笑地说：小张啊，你在《忆柘枝》里写的“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫属阿谁”真逗，哪来那么多问题啊，简直就是“问头诗”啊！张祜也回了个玩笑：老白啊，你在《长恨歌》里写的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”更逗，说的不是地狱吗？很适合给佛教里目连地狱救母的故事做背景啊！说完，两人哈哈大笑。两人这次会面，一时传为文坛佳话。
　　张祜过于直率天真，忘了二人的身份。白居易比他要大十几岁，官居刺史，在当时文坛上是权威性的人物，而张祜年纪比较轻，靠给人家做幕僚讨生活，在文坛上也只能算是个刚刚冒头的新秀，两个人相互开玩笑的事被广为传诵，就等于一个超级大腕和一个群众演员同时获得了最佳表演奖，你说大腕能高兴吗？白居易暗自觉得很受伤。张祜无意中伤害了白居易，还一笑而过，后来又指望得到人家的举荐，这怎么可能呢？如果当初张祜在见到白居易时适当谦让一些，给大腕足够的尊重，或许会是另一种结果。
　　白居易讽刺杜佑不愿意退休，那他自己做得又如何呢？在这个问题上，他没有给别人留下话柄。唐会昌二年（公元842年），满七十岁的白居易以刑部尚书的身份退休了，开始尽情享受生活。他蓄养大量家姬，其中有两个最出众，一个是樊善歌的樊素，一个是善舞的小蛮，白居易写诗赞美她们说：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”现在我们夸美女时常用的樱桃口、小蛮腰均出于此。有美女相伴当然快活，让人好生嫉妒，宋代的苏轼就带着醋劲酸溜溜地说：“我甚似乐天，但无素与蛮。”可是，对一个七十多岁的老头子来说，美女和花瓶无异，就是摆在那里看的，天天看也没啥意思，好在白居易的退休生活还有比看美女更有意义的内容：他在洛阳一带吟诗饮酒、谈禅论道、抚琴弄乐、游山玩水、寻朋探友，还不时做点有益于人民的好事，比如出资开凿龙门八节石滩以方便船民。这样，白居易的退休生活过得有声有色、丰富多彩。唐会昌六年（公元846年），也就是被杜牧讥讽有眼无珠的第二年，白居易病逝。
　　需要补充的是，就在略施手段报复兼戏耍了张祜那一年晚些时候，白居易被调往洛阳，此时刘禹锡也被调往洛阳，二人在扬州相遇，一起喝酒并互相赠诗留念。刘禹锡写给白居易的诗中，有这样一句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”虽然刘禹锡是在用乐观的态度来表达自己屡遭贬谪、老病侵袭、无所作为的悲惨经历，但是，听锣听声，听话听音，老白在听到这两句诗的时候，内心会不会对自己阻断张祜仕途一事产生一点点悔意呢？
　　不管白居易、元稹这些老一辈文坛权威是不是有意打压新人，他们在文坛的地位迟早要被以杜牧、张祜、李商隐等人为代表的文坛新势力势所代替。退休后的白居易可能明白了新陈代谢这一自然规律，自己到了后退一步、让新人露脸的时候了，于是也玩了一把炒作，甘愿给李商隐当儿子。宋代蔡居厚在《蔡宽夫诗话》中记载，白居易晚年很喜欢李商隐的诗，他对李商隐说：“如果死后投胎当你的儿子，我就满足了。”（“谓我死得为尔子足矣！”） 白居易死后，李商隐还真得了个儿子，他没有忘记白居易的话，给儿子起了个小名叫“白老”，还写了一首很长《骄儿诗》来夸这孩子如何聪明伶俐、天真活泼。可惜，“白老”长大之后比普通人还普通，一点白居易的影子也没有。

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作者:望于江湖 提交日期:2008-08-05 17:24　　第九十七句 性静情逸
　　
　　“性”和“情”，《说文》分别解释为“人之阳气性善者也”、“人之阴气有欲者也”，从这两个字的解释来看，许慎秉承了孟子的观点，认为人性本善，但是也存在欲望，这就是所谓人的情感。《礼记 礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”是啊，感情这东西，基本上都是无师自通、自学成才。
　　性情，指人的禀性和气质、性格，或脾气。
　　静，本义指各种色彩分布适当，这里指恬淡、平和。
　　逸，《说文》里是这样解释的：“逸，失也。从辵兔，兔谩訑善逃也。”辵，读“绰”音，指蹦跳或奔跑。说兔子是一种古灵精怪的动物，一不小心它就跑了。这个“逸”字的意思，就是逃跑。既然逃掉了，那就舒服多了，引申为释放、隐居、超越等意思，进而又衍生出闲适、安乐，以及放纵、荒淫等意思出来。
　　这句的意思是：要保持内心的淡泊宁静和情绪上的闲适安逸。
　　
　　淡泊宁静
　　
　　在《千字文》中，“性静情逸”是我最喜欢的一句。人往往会有这样一种情结：越是得不到的东西，越觉得珍贵；越达不到境界，越觉得神圣。“性静情逸”就很神圣，反正我这辈子是没指望达此境界了，因此我可以将其真正作为毕生的追求。
　　不仅我不行，我相信绝大多数人都不行，那么，这个世界上是否有人能够做到“性静情逸”呢？答案是肯定的，中国历来不缺乏人才，而是缺乏选拔人才、任用人才的机制。历史上就有这么一位，确实做到了“性静情逸”，而且得到了官方颁发的认可证书，他就是清代文学家刘熙载。
　　刘熙载，道光二十四年（公元1844年）进士，一开始主要在中央政府从事编修工作，到了咸丰年间，进了上书房。上书房是个什么所在呢？那可是个好地方，相当于皇家子弟学校。咸丰皇帝见刘熙载体气充溢，早晚无倦容，就问他养生之道，刘熙载说：“我每天都闭门读书，其他的什么也不干。”咸丰皇帝亲手写下“性静情逸”四大字，作为对刘熙载的认可和嘉奖证书。
　　 咸丰六年( 公元1856年)，刘熙载在年终干部考核中名列一等，可以到地方道府当官，但是他还想当老师，就请了个长假，在山东禹城开馆授徒，两年后才回京。不久，英法联军侵犯北京，咸丰皇帝以及很多官员都逃跑了，只有刘熙载没跑。此后，湖北巡抚请刘熙载到江汉书院讲课，等他到那一看，书院一个人都没有了。为啥呢？因为太平军西征，书院的生员都跑光了。看来，逃跑不是某个人的专利，而是多数人的应激反应。学生都没了，老师也不能对着空气讲课，刘熙载只好返回京城。同治年间，刘熙载被任命为广东学政，三年任期未满便向朝廷请长假，从此脱离官场，拎起包裹回家乡。无官一身轻，刘熙载可以安心讲学和著书了，最著名的一部书是《艺概》，这是中国近代文学史上的一部优秀的理论著作，更是一部古典艺术美学的经典之作，它的广博和慧深为后代学者所推崇。
　　刘熙载一直坚持着淡泊俭朴的生活作风，不喜欢当官，对物质生活的要求也极其简单，据说他的最爱是家乡的咸鸭蛋，但每天只吃半个，绝不贪多。正是这种性情，成就了他名垂青史的学问。刘熙载的故居在今江苏省兴化市，如果你去旅游，会看见书屋正中悬挂一块牌匾，上书四个大字：“性静情逸”。如果导游告诉你这四个字是咸丰皇帝亲自写的，那你可以理直气壮地指责说：“你在扯谎！”因为原来那块坊匾在文革被作为四旧销毁了，现在这块匾上的字是后人临摹的。
　　刘熙载的一生告诉我们这样一个道理：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——这句名言怎么这么眼熟啊？很多人都知道，这句话出自诸葛亮的《诫子书》。不过，有学者认为《诫子书》是后人伪造的，因为诸葛亮自幼饱受儒家思想熏陶，而《诫子书》中则充满道家思想，另外，诸葛亮死时他的儿子诸葛瞻才七岁，如果诸葛亮真和这么小的一个娃娃大谈淡泊、宁静，摆明了就是在作秀嘛！也有很多学者不同意这种观点，他们认为儒家和道家本来有很多相通的地方，而且诸葛亮的《诫子书》不一定是写给七诸葛瞻的，可能是写给二十多岁的诸葛乔的——诸葛乔，是诸葛瑾的儿子，过继给诸葛亮。
　　我们假设《诫子书》确实是诸葛亮写的，但“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话却肯定不是他的原创。在西汉的刘安主编的《淮南子》中，有这样一句：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。”
　　话说汉高祖刘邦去赵地旅游，光看到美景没有美女，善解人意的赵王张敖马上把自己的平时都舍不得用的美女献给皇帝，刘邦的枪法还真是厉害，一枪一个准，这位美女怀上了刘邦的孩子。由于刘邦对待张敖比较傲慢，使张敖的手下人很生气，人家把美女都舍出来，你怎么还这样啊？于是就谋划刺杀刘邦，结果被仇家告密，全部被逮，张敖和这名怀孕的美女也一并入狱。美女赶紧托人找到深得吕后宠信的辟阳侯审食其，请他在吕后面前求情。吕后一听，说这个小狐狸精，勾引完我老公还想让我给求情，想什么美事呢？让她去死！最后，美女生下刘邦的孩子之后自杀了。
　　这个孩子就是刘向他亲爹刘长。“小白菜呀，地里黄呀；刚出生呀，就没了娘呀。跟着爹爹，还好过呀；只怕爹爹，娶后娘呀。”刘长就像一棵小白菜，被刘邦交给后娘吕后抚养，好在吕后待他还不错，刘长得以由一棵小白菜长成了大头菜，并被封为淮南王。吕后政权被推翻后，大臣们拥立刘恒当皇帝，即汉文帝。大头菜刘长仗着自己是皇帝的弟弟而骄横跋扈，藐视朝廷，经常做一些出格的事，并亲自杀死了说情不尽力的审食其，为母报仇。几年之后，刘长勾结少数民族谋反的事情败露，在发配途中绝食自杀。
　　刘安是刘长的儿子，不到二十岁就继承了老爹淮南王的位子。刘安才思敏捷、喜欢琴棋书画，无明显不良嗜好，一心治国安邦、著书立说，而且礼贤下士，把很多人才都笼络到手下。由刘安总纂、众多门客一起编著而成的《淮南子》一书，以道家思想为主导，内容涉及多个等领域，包罗万象，是一本难得的好书。
　　刘安对道家思想情有独钟，并以此治国，他的辖区内出现了国泰民安的景象。汉武帝对叔叔刘安的才华非常欣赏，但是他正在全国境内大力推行儒家思想，不想让淮南这个地方成为特区，而且刘安一直因为父亲的死而对中央政府很不满，总想造反，叔侄之间在意识形态和切身利益方面的矛盾都是不可调和的。所以，刘安不能淡泊，也难以宁静。汉武帝元狩元年（公元前122年），朝廷掌握了刘安谋反的证据，派人对刘安进行宣判。
　　刘安醉心于道家，难免剑走偏锋，经常研究炼丹术，无意间搞出了一项发明。李时珍在《本草纲目》中载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”刘安在炼丹时以黄豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐，这种技法传入民间，才有了豆腐这种食品。
　　刘安要吃的可不是豆腐，而是仙丹。得知朝廷派人前来问罪，刘安心中暗喜：多亏我平日炼丹，关键时候派上用场了！赶紧让全家人都服下丹药，腾空而起，集体上天做神仙去了。剩下的丹药扔在地上，被鸡狗吃了，也上天做神仙去了。有一头牛也吃了丹药，飞了起来，被地上的人看见了，觉得很奇怪：这是谁把牛给吹天上去了啊？
　　真有这事吗？有啊，这事记载于东汉王充的《论衡》中：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。好道学仙之人，皆谓之然。”从这段记载中，诞生了“一人得道，鸡犬升天”这个成语，用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹，多用于讽刺。
　　《论衡》是一部具有自然主义的唯物论著作，里面怎么会有这种封建迷信故事呢？您别着急，这段记载之后还有四个字呢：“此虚言也。”王充说这个故事是在扯淡。那么刘安到底当上神仙了没有啊？
　　刘安手下门客无数，其中有八位最为出众，号称是“八公”，现在安徽淮南市境内有一座八公山，就是以此得名。这八个人中，有一个叫雷被的，比剑时候误伤淮南王太子刘迁，还有一个叫伍被的，建议得不到淮南王的采纳，两人先后反水，到京城揭发刘安拒不执行中央命令、阴谋发动叛乱的罪行。汉武帝非常重视群众举报，迅速选派精干官吏，成立了专案组，前去调查取证。结果，专案组在刘安家中搜出了造反需要的全套武器和道具，刘安觉得大势已去，自杀而死。当不成神仙，只好当鬼。
　　内心焦躁、情绪混乱是现代人的通病，身上背负着各种各样压力，前面充斥这光怪陆离的诱惑，谁还能做到淡泊宁静、安逸闲适？我做不到，真的做不到。

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