鼻甲肥大射频消融:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第80页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2008-08-14 15:16　　
第一百句 逐物意移
　　
　　逐，在甲骨文中描述的是人在一头猪（豕）后面狂追的场景，用以表达追赶并将对象捕捉、驱逐、消灭之意。猪在古人眼里简直就是个令人垂涎的肉球，能追上一头猪会很有生理上的满足感和心理上成就感。不过，追猪并不是一件容易的工作，属于高风险工种。小时候自己家的猪越狱而逃，气得我拿了一把鞭子在后面追，终于将其堵在一个死胡同中，这就叫胡同里撵猪——直来直去。正当我准备冲过去胖揍它一顿的时候，走投无路的猪突然转过身来和我对峙，神情颇为悲壮，好像在对我说：“来吧，给你最后的一口气是消灭你；来吧，给你的最后一个镜头是扣下的扳机；来吧，给你的就是那荡气回肠的英雄主义。”我当然不会惧怕猪的挑战，高举霸王鞭冲了过去，而猪也义无反顾地冲了过来，经过瞬间的短兵相接，猪把我的腿撞伤并成功逃脱。家猪急了尚且如此，古人追的野猪更是凶悍，简直就是恐怖分子。不光是猪，但凡有追求，就会有风险和代价。
　　物，《说文》解释说：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”为什么说“天地之数起于牵牛”呢？这和我国古代的星象术数有关。牵牛，指的是牵牛星，即牛郎 星。郑玄在《周礼》注中说：“冬至，日在牵牛，景丈三尺。夏至，日在东井，景尺五寸。此长短之极。”冬至这天，太阳在牵牛星那里，白天最短，从此一天一天变长，因此古人认为太阳的运行是从牵牛星这里开始的。既然太阳是从这里开始，谁有太阳大啊？因此推而广之，认为天地间的一切事物都应该起于牵牛星这里，所以“物”字从牛。另一个部首“勿”，本义为杂色旗帜，来表示物的不同种类。
　　意，前面说过，在《说文》中，“意”和“志”两个字互为解释，意思基本一致，指心志、心意。
　　 移，《说文》中解释为“禾相倚移也”。禾苗多得快摞起来了，这肯定会影响生长啊，又不是种金针菇，怎么办？如果不想让禾苗全部枯死，办法只有一个：移植！同样道理，如果一个国家人多得影响发展怎么办？移民！
　　这句的意思是：一心追逐外物，意志就被改变转移。
　　
　　
　　玩物丧志
　　
　　这几天，举世瞩目的奥运会激战正酣，我几乎把解读《千字文》的工作放下了，好不容易趁比赛的间隙收拢心神来继续战斗，发现第一百句“逐物意移”好像就是对我说的：追逐奥运赛事这个“物”，动摇了我尽快更新的“意”。作为一个连残奥会都没有能力参加的怂人，我还是干点力所能及的吧，对于目不暇接的精彩赛事保持适当的关注就够了。
　　话说周武王灭了殷商之后，各诸侯国都服了，争相前来怕马屁献殷勤。这一天，打西边来个使者，左手拎着一个喇叭，右手牵一只大狗，拿起喇叭喊话：“亲爱的周王，我是旅国来的，特意给周王献上我们的特产，就是这条大狗。”周武王说你干嘛那么大声啊，震得我鼓膜生疼！使者说：“像我这样重感情的人，唱歌总是特别的大声。” 周武王仔细看了看大狗，好家伙，如果按人的指标进行折算，这条狗个头比篮球运动员还高，四条腿比举重运动员的腿还粗壮！别看这条狗又高又壮，面相很凶，但是对主人却很温顺。周武王一看就喜欢上了，准备留下它玩玩。据说，这条狗就是藏獒的祖先，难怪周武王如此喜爱。
　　这时候，召公姬奭站了出来，说您可千万不能接受这玩意！接着，他陈述了三点意见：一是圣明的君主都重视修德、远离奢华，二是修德的要领是不可狎侮，不可纵恣，三是作为君主要早晚勤德，注重决定成败的细节。召公的这番话被记载在《尚书》中，名曰《旅獒》
　　有人可能不服：不就一条狗嘛，有那么严重吗？要知道，那时候的物质生活比较匮乏，最顶级的享受无非是“声色犬马”，即歌舞、美色、养狗、骑马，前两项说的是人，后两项说的是物，而旅国送来的，正是这两个物中的一个，这哪是一条狗啊，分明就是一个裹着狗皮的原子弹！
　　在《旅獒》中，召公说了一句分量很重的话：“玩人丧德，玩物丧志。”于是一个成语又光荣诞生了：玩物丧志，比喻醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情而丧失积极进取的志气。
　　周武王听了召公的话，激灵打了个冷战，马上意识到了问题的严重性，他让姜尚、周公、康叔等大臣认真学习召公的讲话精神，并要求他们加强对自己的监督。至于那条差点把周武王带沟里的大狗，不知道是退还旅国了，还是野外放生了，也可能赏赐给了商纣王的叔叔箕子，并将箕子封于朝鲜，或许朝鲜从此开始了吃狗肉的历史。总之，旅国使者很失望地走了，一边走一边唱：“像我这样爱掏心的人，伤痕难免要比别人深……”
　　可惜，周武王的弟弟康叔没有把召公的话世世代代传下去，致使他的后代卫懿公犯了和周武王同样的错误，而且不听劝，玩物丧志，最后被少数民族给干掉了。稍有不同的是，卫懿公喜欢的不是狗，而是鹤。
　　“玩人丧德”比“玩物丧志”更加恶劣，所以召公把本属于“物”的“人”单拿出来进行特别强调。这里的“人”，主要指的是孔夫子所说的女子和小人，别怪孔子不尊重女性，因为那时候是彻底的男权社会嘛。人品是可以通过长时间的观察进行了解的，所以，只要不是特别弱智的人，都能做到亲贤远佞，离小人远远的，但是女子就不一样了，男人是鱼，女人是水，离不开，而且男人也和鱼一样，水越多游得越欢。不过，鱼最好还是在属于自己的那一片水域里游，不要越界。
　　明英宗时期内阁大臣曹鼐是一位意志坚定的好同志，《明史》载，曹鼐年轻时候在会试中时列为乙等，只能去当从八品的训导，也就是教员。曹鼐不喜欢当老师，要求改派，被任用为泰和县的典史，与县丞、主簿同为知县的属官，主要负责钱粮、户籍、治安。曹鼐本职工作做得很好，但是他并不满足，经常利用业余时间刻苦学习，知县嘲笑他说：“你这样可以做状元了。”曹鼐说：“我就是要做状元，不达目的誓不罢休！”这一年，曹鼐送一些工匠到京城服役，正赶上乡试，他请求参加，结果以第二名的成绩中举。第二年春天，三十一岁的曹鼐参加进士考试，又考了个第二名，并在殿试中被明宣宗朱瞻基点为状元。朱瞻基对这个状元特别满意，殿试结束后，一改过去在皇家林苑内赐进士宴的惯例，特在礼部举行赏赐宴会，招待曹鼐等新科进士。“进士宴礼部，自鼐始。”此后，曹鼐仕途一帆风顺，一直做到了内阁首辅之职。明英宗正统十四年（公元1449年），蒙古瓦剌部首领也先进犯，在太监王振的鼓动下，英宗决定亲征，曹鼐和于谦等人坚决反对，无奈英宗不听，曹鼐只好随从，结果在“土木之变”中，明英宗被俘，曹鼐死于混战之中。
　　明代焦竑在《玉堂丛语》中记载了曹鼐年轻时候的一件事：“曹鼐为泰和典史，因捕盗，获一女子，甚美，目之心动。辄以片纸书‘曹鼐不可’四字火之，已复书，火之。如是者数十次，终夕竟不及乱。”
　　曹鼐当典史时候认真负责，捉盗贼也很卖力，有一次，逮着一特殊的盗贼，是个女贼，还是个特别漂亮的女贼，漂亮到让男人看一眼就变成软脚虾。在往看守所押送的路上，天黑了，只好暂时找个地方歇息。女贼为了逃脱而采取色诱的手段，孤男寡女，干菜烈火，曹鼐几乎把持不住了，差点就搞起潜规则来。关键时候，曹鼐抽了——抽了一张纸出来，写上“曹鼐不可”告诫自己，然后烧掉重写，再烧掉，就这样不停地折腾，以转移注意力。一块就在嘴边的红烧肉就是不能吃，光在那写作业、点火玩，你想想是啥滋味？终于天亮了，英雄的曹鼐没有被美色所击倒，战胜了诱惑，战胜了自己，如果这次没有把持住，很可能就没有后来的曹状元了。
　　现在，一些不求甚解的人说这件事记载于《明史》中，还把曹鼐的这一伟大壮举硬安在曹鼎身上。曹鼎是曹鼐的亲弟弟，在哥哥进取精神的鼓舞下，曹鼎也考中进士，不过他可真的没捉过女贼。
　　在佛教禅宗看来，众生逐物迷己，而本心自性如同虚空，清虚灵明，不动不摇，无圣无凡，只有放下一切，不被声色物相所迷惑，才能领悟到奇妙澄明的本心。《五灯会元》中载：“上堂：‘乾坤之内，宇笛之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代曰：‘逐物意移。’又曰：‘云起雷兴。’”
　　禅宗公案是需要用心体会而不是用言语解释的，但是如果我不再这啰嗦几句，把基本意思搞清楚，更无从体会。上堂，指禅宗住持上堂升座，大众皆站立听法，这则公案里的住持是唐末的云门文偃禅师。主持说：“把外面的灯笼拿到大殿里，这个很容易，但是把大殿的门拿来放在灯笼上，能不能做得到？”大家一时没有领会，没人做声，住持只好自己解释：“我这么一说，你们的心就跟着动了。”大家还是没懂，住持自己的跟头自己摔、只好自己的谜语自己猜，说出了答案：“云起雷兴。”
　　什么意思呢？不知道，一千个读者，就有一千个哈姆雷特，禅宗公案是说不明白的，得琢磨，或许基本没人顾得上琢磨这个，有那个时间看看精彩的奥运赛事多安逸！反正我的心思已经又去逐奥运这个“物”去了，只好这样草草收场了——观赏比赛这种一般的娱乐活动就能让人如此沉迷，如果换作是美色诱惑，能撑多会儿呢？

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作者:望于江湖 提交日期:2008-08-21 19:49　　第一百零一、一百零二句 坚持雅操 好爵自縻（1）
　　
　　坚，本指泥土坚硬，《说文》解释为“刚也”，《广雅》解释为“强也”；持, 《说文》解释为“握也”。坚持，指坚决保持住或进行下去。
　　雅，指正确、合乎规范，如《毛诗序》中说：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”进一步引申，用来形容指高尚美好的事物。这个字在古代还有一个用法，指乌鸦的一种，《说文》中就说“楚乌也”。从正确到高尚再到乌鸦，这个“雅”字称得上是三级跳的世界冠军了。
　　操，《说文》解释为“把持也”，指握在手里，用作名词时指品行、德行。
　　雅操，就是高尚的操守，是一个用来夸人的词。
　　好，《说文》解释为“美也”，指貌美，多用于女子，如《乐府诗集 陌上桑》的“秦氏有好女，自名为罗敷，”意思是说老秦家有个美貌女子，芳名罗敷。因此，在古代说一个人是个“好人”，一般是在说一个美女。后来，凡是让人心理或身体感到舒服愉悦的，都可以称之为“好”，“好人”也由美女演变为给予他人帮助或关怀而不以自身利益为出发点的人。
　　爵，《说文》解释为“象爵之形，中有鬯酒，又持之也。” 鬯，读“畅”音，是古代祭祀专用的一种酒。爵是古代的一种青铜酒器，样子长得比较像雀鸟，用以温酒或盛酒，在殷商和西周初期比较流行，后来大家觉得这东西中看不中用，慢慢变成了仅供摆设的礼器，以不同的形状来显示使用者的身份，再后来干脆以把“爵”由具体的实物抽象为官位，于是就产生了“爵位”一词。
　　自，这个字的本义比较出人意料：《说文》解释为“鼻也”，就是鼻子，象形字。如果有一个陌生的人叫你的名字，你很可能会指着自己的鼻子问他：“我？”这就是“自”的引申意思，指自己、本身。这里做副词，指自然、当然。
　　縻，《说文》解释为“牛辔也”，即栓牛的缰绳。那么栓马的缰绳叫什么呢？应劭在《汉官仪》中给出了答案：“马曰羁，牛曰縻。” 羁，就是笼头头；縻，就是牛紖，穿在牛鼻子上的备牵引的绳子，在这里引申牵系、拴住。
　　这两句的意思是：坚持高尚的操守，好事会自己找上们来。希望天上掉馅饼吗？那就从今天开始坚持雅操吧。
　　
　　
　　不带这么夸人的
　　
　　赞美别人也要讲艺术性，不是随便说点恭维话就能达到预期效果的，而有些人不明白这个道理，抓住一句好话没完没了地说，结果往往是拍马屁拍在马蹄上。有一位特别有才的女同学，被大家称为“才女”，总被这样称呼，肯定比较烦，因此她在听到别人这样称呼的时候，会和颜悦色地说：“你才是才女！你们全家都是才女！”
　　“雅操”是广大贵族士人喜闻乐见的一个溢美之词，因而被广泛地应用于史书和诗词中，如《晋书》载，当权派司马昭对山涛的工作和品行非常满意，在给山涛的信中说：“足下在事清明，雅操迈时，念多所乏，今赐钱二十万、谷二百斗。”作为“竹林七贤”之一的山涛在政治上跟对了老大，因而仕途比较顺利，加之他在工作上认真负责兢兢业业，得到了当权派的赏识，给予钱粮进行表彰。当然，司马昭对山涛作出的“雅操迈时”这个评价，也有一定政治考量，想以山涛为典型，向给当时亲曹魏及举棋不定的社会名流们表明：和我们司马氏合作的好处是大大的！
　　和现在夸一个人是“好人”一样，“雅操”是一个比较模糊的评价和赞美，完全没有标准可言。不过，说一件事物或行为很“雅”，那么肯定是属于少数人的，而属于多数人的那些，就不雅了，而是“俗”，比如音乐吧，高雅音乐总是少数人能享受的东西，只有通俗音乐才属于我们劳苦大众。因此，在历史上，普通老百姓没有人被用“雅操”一词来赞美过。
　　明末清初有一位叫吴伟业的诗人，曾经用“雅操”一词来赞美明朝的长平公主——这两个人听起来比较陌生，不过如果说出他们的其它名号来，可能大部分人都会知道：吴伟业，号梅村；长平公主，明崇祯皇帝的女儿，在金庸小说《碧血剑》中叫阿九、《鹿鼎记》中叫独臂神尼。
　　吴梅村是明崇祯年间的进士，明亡后回家待业，清政府连哄带吓唬，让他出来做官，三年后借母丧之机辞官隐居。老吴对明王朝的感情比较深厚，对农民起义则十分仇视，对清统治者也没什么好感，因而他的诗文多是哀时伤事题材，饱含对已经彻底完蛋的明王朝的怀念和痛惜之情。吴梅村的一些诗用典过多，读起来比较晦涩，这并不是老吴在卖弄才学，而是出于无奈，如果在清朝的统治下还敢明目张胆地怀念明朝，那真是不想活了，为了保住吃饭的家伙，写诗自然会比较小心谨慎。老吴最为我们熟知的诗作，应该《圆圆曲》了，特别是其中的“恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜”两句。
　　长平公主是明朝最后一个公主，《明史》对她的记载很简单：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。”
　　长平公主被亲爹崇祯皇帝砍断一只胳膊，在昏迷五天之后奇迹般地活了过来。清军来了之后，因为她是一个公主，没有什么威胁，就没有为难她。长平公主怎么说也是前朝皇室的人，是统治别人的，现在别别人统治了，很没面子，就请求出家当尼姑。如果清政府答应了她这个请求，可能还真会出来一个神功盖世的独臂神尼。但是，清政府并没有答应，反而出于笼络人心的目的，给她很多优待。一年以后，十八岁的长平公主病死了。后来，长平公主的故事被无数文学或影视作品所演绎，而且越来越离谱。
　　作为明朝的遗老，吴梅村对长平公主的死表现了极大的同情和悲伤，他写了一首《思陵长公主挽诗》。这是一首五言长诗，写得相当有水准，和白居易的《长恨歌》有一拼，但是在名气上却逊色很多。这首诗秉承了老吴小心谨慎的特点，典故一个接一个，让人目不暇接、不知所云，比如“鲁元驰孔亟，芊季负仓黄。漂泊悲临海，包含耻溧阳”这四句就用了四个典故：第一句说的是汉高祖刘邦当年彭城被项羽打得大败，乘车逃跑，路上看见儿子刘盈和女儿鲁元公主也在逃命，就把他们拉上车来一起跑，人一多马跑得就慢，而敌人眼看就追上来了，刘邦急了，把两个孩子踹下车好几次，司机夏侯婴心地善良，每次都他们拉上来，后来总算逃脱；第二句说的是伍子胥、孙武率领吴国军队攻破楚国都城，季芊跟着哥哥楚昭王等人一起逃命，女子体力不如男人，在沼泽地里腿抽筋跑不动了，楚昭王手下有一个叫钟建的，背起季芊继续逃，后来季芊嫁给了钟建；第三句说的是西晋灭亡之时，晋惠帝的女儿临海公主在逃命途中被人贩子劫持，卖为奴婢，受尽欺凌，后来终于逃走，到东晋朝廷认亲，恢复了公主的身份；第四句说的是梁武帝的孙女溧阳公主被造反派侯景强娶，后来侯景兵败被杀，老百姓把他的尸体被切割成小块吃掉，溧阳公主也差点尝尝人肉的滋味。
　　吴梅村列举的这几个典故，是为了将鲁元、季芊、临海、溧阳这几位公主级人物的凄惨经历来类比和衬托长平公主的不幸遭遇，不过这四位的结局要比长平公主好很多，或许这是老吴在寄托对明朝的一些特殊感情。
　　后面，吴梅村对长平公主进行了简短的赞扬：“英声起北地，雅操迈东乡。”按理说，长平公主短暂的一生并没有过人之处，也没有什么作为，说她命苦，只能怨她们老朱家无能的政府，对于她个人而言，“英声”和“雅操”都无从谈起，但是老吴非要这么说，谁也拦不住，如果长平公主活着，可能会指着吴梅村的鼻子说：“你才‘英声起北地’，你们全家都‘雅操迈东乡’！”
　　虽然“雅操”是个比较虚的溢美之词，但是至少不能用在恶人身上，更不能用在那些在奥运赛场观众席上因屁大个事大打出手的国人身上。不过，说古人务虚也不对，周兴嗣说了“坚持雅操”之后，担心大家说他净玩虚的，马上就给出一个实惠的诱惑：好爵自縻。
　　

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