锦鲤鱼池多深最好:明朝的苏州点滴 / 江南砚台 / 第9页

　素面朝天，苏做正宗
　　要懂得苏州的文化，可以读吴门四家的山水，可以看园林的清逸晨昏，可以听评弹的世俗人情，最简单的办法，是进入一户中等人家，看一眼他们家厅堂里的家具，规矩而充满含蓄的苏做家具，目光走过线条的疏朗明快，自然就懂得了这城市的流行与历史。这就是明式家具，属于一个朝代---明朝的家具，属于一个城市---这是苏州的家具。
　　苏州在明朝前期，农业和手工业高度发展，商品经济繁荣，官府和官僚地主，富商大贾竞相建造豪华的府第、园林和住宅。这些园林、住宅装修精丽，规模庞大，有的甚至多至千余间。明朝政府觉得这样太过分了，总不能比皇宫更奢靡吧？涉及精神层面等级秩序的，这大概是归礼部管，涉及到造房子选宅地建筑规格、材料使用的批复，大概归户部管，两个部委联合发文，规定：一品二品厅堂五间九架，三品至五品厅堂五间七架，六品至九品厅堂三间七架等。不许在宅前后左右多占地、构亭馆、开池塘。"庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色"。 就算苏州出来的全国首富沈万三，也照样属于有钱没法显摆。
　　面对封建社会的皇权无赖，民间永远不缺少对付上头的办法。《云间据目抄》载：“细木家伙，如书桌禅椅之类，余少年曾不一见，民间止用银杏金漆方桌。自莫廷韩与顾、宋两家公子，用细木数件，亦从吴门购之。隆、万以来，虽奴隶快甲之家，皆用细器，而徽之小木匠，争列肆于郡治中，即嫁妆杂器，俱属之类。纨绔豪奢，又以椐木不足贵，凡床橱几桌，皆用花梨、瘿木，乌木、相思木与黄杨木，及其贵巧，动费万钱，亦俗之一靡也。尤可怪可，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板装铺，庭蓄瓮鱼杂卉，内则细桌拂尘，号称书房，竟不知皂快所读何书也。” 皂快也是人，不许人附庸风雅难道要附庸恶俗？但民间这种铺张基本还是有逻辑的，最基本的几条，就是在装修投入上斗垮你，在品位功能上藐视你，在时尚引领上先锋过你，最后，是在文化传承上成为经典，寒酸死你。
　　苏做家具应运而生，天时地利人和一样不少：
　　天时---------苏州有钱人多，文化发达，一直领导明朝全国的文化潮流，出版业发达，戏班子林立，画家一抓一大把，状元进士遍地走，连青楼女子也堪称一流，北方宫廷斗争血腥无比引起了沙尘暴，而苏州温润的气候只适合谈禅问茶，是中国最少是非的地方，聪明人跑北面去做官了，更聪明的不做官回来养老了，比如申时行，比如王锡爵，比如王鏊，苏州一派祥和，大家塌实过日脚。
　　地利-----------苏州，是郑和下西洋的起点，海运发达，同时地处太湖之滨，运河贯通南北，也是全国物流枢纽。永乐至宣德，为了宣扬国威，朝廷特派三宝太监郑和七次出使西洋，时间持续28年之久，所历37个国家。郑和船队进行贸易规模之大，航程之远，时间之长，往返之频繁，是世界航海史上所罕见的。他带着中国的青花瓷器，印花布、丝、色绢、缎匹、雨伞、米谷、草席、鼓板、牙箱等四十余种货物，一路销售。而采购回国的有香料、椰子、锡沙、淡金、宝石，注意，还有产于南洋的各类优质木材。而此后，各国亦相继派使臣赴中国朝贡，勘合贸易，所带货物中都有相当数量的木料。通过这些国家定期或不定期的贸易往来，從南洋諸多地方采集的大量如紫檀，黃花梨，沉香等各貴木材源源不断地进到中国，进入苏州的作坊。我们知道，珍贵的明式家具最大的特色，就是材质优良。
　　最后说说人和---------宋元以后，苏州一直是全国手工业最发达、优秀匠师最集中的地方，明张岱《陶庵梦忆》记载： “ 吴中技绝，陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治镶嵌，赵良璧之治锡，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保无敌手 ” 。文献记载，明代时，苏州制造红木家具和小件的一代名匠就有江春波、鲍天成、袁友竹和邬四4人。其中江春波擅长制作砚山、笔架、禅椅等；鲍天成擅长雕刻犀角、象牙及紫檀等；袁友竹精于方件；邬四则精于圆件。可以不夸张的形容当时苏州城，天下良工，尽在吴中。
　　明代沈德符《蔽帚斋余谈》： “ 玩好之物，以古为贵，惟本朝则不然。永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑，其价遂以古敌 ” 。
　　明王世贞《觚不觚录》记载： “ 画当重宋，而三十年来忽重元人，乃至倪元镇以逮明沈周，价骤增十倍。窑器当重哥、汝，而十五年来忽重富德，以至永乐、成化，价亦骤增十倍。大抵吴中滥觞，而徽人导之，俱可怪也。今吾吴中陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋治扇，周柱治商嵌及歙嵌，吕爱山治金，王小溪治玛瑙，皆比常价再倍。而其人至有与缙绅坐者。近闻此好流入宫掖，其势尚未已也 ”
　　
　　这条记载也透露出这样的信息，以苏州工匠自己创新智慧，领导着市场，创造出了新产品比古董更值钱的神话，这神话代表“苏州制造”开始影响到全国。苏州鮑天成、鄔四、貴友竹 等人被稱為吳地家具制作的杰出人物。苏州工匠很神气，苏州工艺很神奇，连北京紫禁城也注意到了吴地工艺的精巧绝伦。
　　苏州成了明式家具的故乡，苏做成了北京宫廷技师争相学习的行业标准。更重要的是，在明代苏州，有一大批文化名人，他们或倦于科举，或失意于官场，或从来不打算出仕，于是热衷于家具工艺的研究和家具审美的探求。他们玩赏、收藏、著书，参与设计家具。他们不知道若干年后北京故宫里也有一个他们的同行明熹宗，他为“苏做家具”榫头的精巧入微而着迷赞叹，终日钻研，热中于抡起木匠的斧头，顺手把玉玺交给了魏忠贤，明朝因此彻底崩溃。明朝苏州私家庭园，崇尚简约、疏朗、雅致、 天然，是将文人内心审美影象的物质化，园林居室，家具陈设一样也具备这样的文人气息方称意，其中最有代表性的人物就是文徵明的后人，晚明冠冕吴趋 的贵介子弟文震亨。 在他的经典著作《长物志》，文震亨认为，读书人用的书桌，“中心取阔大，四周镶边，阔仅半寸许，足稍矮而细，则其制自古。凡狭长混角诸俗式，皆不可用，漆者尤俗”。又如椅子，以“木镶大理石者，最称贵重 ”且宜矮不宜高，宜阔不宜狭 。至于材料，以花梨、铁梨(力)、香楠等为佳， 家具的装饰只能 略雕云头、如意之类，不可雕龙凤花草诸俗式 ，施金漆红漆更是俗不堪用 。特别是现在流行的用中药药柜做橱，放CD，好象很摩登很怀旧，因为是“药室中物”，苏州时尚前辈文震亨在崇祯皇帝还没登基前就明确斥为：概不可用。
　　明式家具，苏做家具，文人家具，其实一个概念。苏州文人在明式家具上留下了自己的痕迹，他们在所作的坐具铭、书案铭中，常借物抒情，把使用的家具当成端砚来雕刻，当成田黄来铭记。据说现藏于宁波天一阁的一对长案云石石面上，竟刻有吴地顾大典、莫是龙、张凤翼等文人的题记七八处：
　　"数笔元晖水墨痕，眼前历历五洲村。云山烟树模糊里，梦魂经行古石门"，"群山出没白云中，烟树参差淡又浓。真意无穷看不厌，天边似有两三峰"，
　　"云过郊区曙色分，乱山元气碧氤氲。白云满案从舒卷，难道不堪持寄君"
　　文人把精致的苏做家具也当成了挥毫才情的宣纸，题跋留念，收藏家、鉴赏家等名人的墨迹流在这些珍贵的家具上，记载着名器，良材，大匠的不寻常来历，明代家具中，这种有款识的名器，“周公暇坐”就是产自苏州的一件天下名器。《清仪阁杂咏》载："周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，横一尺五寸八分，倚板镌：'无事此静坐，一日如两日，若活七十年，便是百四十。'戊辰冬日周天球书。"印二：一曰周公瑕氏，一曰止园居士。
　　这只扶手椅是明代苏州书画家周天球所用，晚清金石收藏家、考据家吴云所作小字跋，其一是"周公瑕生正德九年甲戌，寿八十有二，至戊辰为隆庆三年，年五十有五。余生嘉庆十六年辛未，至今年乙丑秋七月，得此椅于苏城某肆中，年亦五十有五，洵奇缘也。退楼记。"其二是："乙丑年得紫檀椅，纹细色泽如漆，明时良工所造也。逾四年己巳秋，岚坡茂才复于市肆中得二椅，至庚午冬，又从某故家物色一椅，皆刻有名贤笔迹，与三椅恰配，无丝毫差池，洵可喜也。 时听枫山馆落成，余年正花甲一周矣。因书岁月记之。退楼老人。"
　　这是苏做家具的身价，如同古画，好比名帖，流传有序，光照后世。
　　明朝苏州家具的制作还受到过日本的影响。倭漆家具是当时苏州流行的奢侈品。《遵生八笺》载“ 若书案头所置小几，惟倭制佳绝。其式一板为面，长二尺，阔一尺二寸，高三寸余，上嵌金银片子花鸟四簇树石。几面横设小档二条，用泥金涂之，下用四牙，四足牙口掺金铜滚阳线，镶铃，持之甚轻 ” 。晚明苏州人文震亨《长物志》卷六 台几条： “ 倭人所制，种类大小不一，俱极古雅精丽。有镀金镶四角者，有嵌金银片者，有暗花者，价俱甚贵。近时仿旧式为之，亦有佳者，以置尊彝之属，最古。 ”
　　作者:江南砚台 提交日期:2006-06-19 17:28　　自己顶一把-
作者:江南砚台 提交日期:2006-06-19 19:11　　露香园顾绣传奇
　　
　　今天的苏绣已经是全国四大名秀之首，风行海内，有鬼斧神工之妙。宋代，苏州刺绣就已颇具规模，有绣衣坊、绣花弄、滚绣坊、绣线巷等坊巷。清代为盛期，当时的皇室绣品，多出自苏绣艺人之手；民间刺绣更是丰富多彩，沈寿的作品《意大利皇后丽娜肖像》在世界万国博览会上获得大奖，《雪宦绣谱》饮誉海内外。苏州刺绣，素以精细、雅洁著称。而奠定今天苏绣辉煌的，是明朝顾绣。有学者认为，始于明代的顾绣最早汲取了苏绣精华，而苏绣在此后三百年间，承袭宋、明传统，同时借鉴顾绣的文人画风和创新技艺，终于形成了苏绣今天“平、齐、细、密、匀、顺、和、光”的特点，乃成双璧。
　　顾绣原指明代上海顾家的闺阁刺绣，顾氏家族的顾名世以嘉靖三十八年（公元1559年）进士著称，官至尚宝司丞。明隆万年间，他在上海九亩地建筑了一座林园居住，凿池子时挖掘出了赵松雪书石刻，有“露香池字”，于是取名“露香园”。顾绣最早始于其长子顾汇海之妻缪氏。他的孙子顾寿潜善画，从师于著名画家董其昌。如果事情到此为止，这也就是一个文人画家家庭，女红刺绣仅仅是官宦人家女眷的休闲方式，所制绣品最多供亲友至交观赏、赠送、把玩，。可一个湖南女子嫁到了顾家，成为顾名世的孙媳妇后，一切变的不同。她就是韩希孟。
　　韩希孟在中国工艺史上绝对是一个值得大书特书的人物。她是湖南武陵人，生活在晚明万历至崇祯年间。韩希孟嫁到上海露香园，也将"神针"带进了顾家闺阁之中。据说顾氏绣法传自内廷，擘丝比头发还细，针刺纤细如毫毛精细无比，世称闺阁“韩媛绣”：
　　 “韩希孟深通六法，远绍唐宋发绣之真传，摹绣古今名人书画，别有会心。”（徐蔚南《顾绣考》）
　　韩希孟本身工画花卉，从事刺绣眼界不俗，其配色精妙，别具心裁。所绣山水、人物、花鸟也脱离了一般工艺品呆板拘泥的程式，显得气韵生动，所绣的内容也大多属于临摹宋元名画，院本经典，如米氏的云山水墨、黄筌父子的写生等等，这些大师之作，其笔墨高妙绝非寻常绣娘所能体会，可以照本宣科的东西。好在顾家本不乏擅丹青的高手，韩希孟有很好的美术训练加上又有众多高手指点，于是将闺阁里女红技艺当成了艺术再创作，运针如笔，色丝为墨吴绫作纸，其绣品细丝淡彩，难辨是画为绣。文人画进入了闺阁绣，局面顿时一新。
　　“寒铦暑溽，风冥雨晦，弗敢从事，往往天晴日霁，鸟悦花芬，摄取眼前灵活之气，刺入吴绫。”这是她老公顾寿潜在《韩希孟宋元名迹》册跋上记述的情形，韩希孟的创作高峰时期约在泰昌、天启到崇祯的十多年间。其时顾氏书香门第，家业兴旺，衣食无忧，内眷的闺阁之绣本不为养家赚钱。韩希孟作为艺术家只是悠闲的做自己喜欢的工作，从容地走针飞线，可以完全不考虑“成本”“人工”什么的，反而使自己的作品精益求精，达到了前无古人的“画绣”极至。
　　
　　 “顾绣”之名大振。明版《松江府志》记载：“顾绣作花鸟、香囊、人物，刻画精巧，为他郡所未有。而其价也最贵，尺幅之素，精者值银几两，全幅高大者，不啻数金。”这就是行情，从一个侧面，反映出顾绣此时已经走出一般闺阁刺绣互相赏玩、交流的层次，开始进入市场流通。官宦人家女眷从事生产经营绣品，这在北方可能会被人非议讥笑，在江南风气开化的地方，这样做非但没有人嘲笑，反而成为美谈，明代文坛竟陵派掌门谭元春得到一幅露香园绣佛图后，作歌记述此事：
　　 “上海顾绣，女中神针也。己未（万历四十七年，1619年）十一月与雨若相见，蒋谢适有贻尊者二幅，举一为赠，时地风日，往来授亲，皆不知为今生，相顾叹息，乃为歌识之。歌曰：
　　 绣佛人天喜，运针如笔绫如纸。
　　 华亭顾妇嗟神工，盘丝擘线资纤指。
　　 如是我闻犹未见，以纸以笔想灵变。
　　 一见惊叹不得语，竹在风先，果浮水面。
　　 咄哉笔纸犹有气，安能十七尊者化为线！
　　 有鹤有僮具佛性，托汝针神光明映。
　　 浪浪层层起伏中，以手扪之如虚空。
　　 可见此物神灵肃，来向沈郎现水木。
　　 沈郎爱余初见余，寒日霜湖赠一幅。
　　 尚留一幅亦奇绝，同是顾姬幽索结。
　　 相视恍然各持去，我醉荒郊草庵处。”
　　
　　
　　 韩希孟的作品高妙境界，到了令董其昌也惊讶得瞠目结舌。董其昌书她丈夫顾寿潜的老师，第一次看见韩希孟的刺绣，他惊叹道：“技至此乎！” 董其昌眼界很高，但他对韩希孟所绣《八骏图》的评价是"虽子昂用笔不能办，亦当今一绝"。《存素堂录》介绍了她与董其昌合作的过程，董其昌和顾寿潜在绣好的宋元名家册页上作题跋，“希孟复于墨迹上加绣”，董其昌的身价自然可招徕炫耀于外，这种文人画结合的刺绣身价倍增，而韩希孟也很专业，有版权商标意识，她的作品一律有朱红的小印章绣着如“希孟手制”、“韩氏女红”、 “武林韩氏”、“韩氏希孟”等。明代江南的商品经济已较发达，顾家的刺绣名扬海内外，〈同治上海县志〉记载，顾家刺绣冠绝天下，他家侍女绣了一幅〈停针图〉，“劈丝了无痕迹，观者倾一邑”，更引来许多附庸风雅的扬州盐商大贾，拿着重金来登门拜访，，最后这件刺绣，是被淮扬大贾用珍贵的汉代玉连环和一幅周昉的〈美人图〉换走了。清代，江南一带的许多绣庄干脆挂起“顾绣”的字号，这是后话。广义的“顾绣”便由此而来。苏绣也因为很好的汲取了顾绣精华，创自己面目而终成大器。明朝末年苏州、杭州民间的绣品以及官营丝织机构也将他们的绣品冠以“顾绣”之名，以此招徕顾客。。
　　如今韩希孟的传世作品有《水墨梅花》、《洗马图》等约二十幅，故宫博物院陈列有仿宋元名迹册十余帧，其中的《白鹿图》、《松鼠葡萄》、《扁豆晴蜓》皆为精品，而收藏顾绣最多是辽宁省博物馆，其中印有“韩缓绣”、“韩氏女红”的绣品有八幅。上海博物馆有韩希孟的《藻虾图》等四幅绣品。此外，江苏南京博物院、镇江博物馆、苏州博物馆等也有收藏。
　　近代收藏织绣最有名的人物朱启钤，曾是北洋政府内务部长、营造学社社长，撰有《存素堂录》、《丝绣笔记》《 内府丝绣书画录》 、 《 内府缂丝书画录》《女红传征略》等书，《女红传征略》记载，顾　名世的曾孙女嫁给禀生张来，二十四岁就守寡了，她守节不嫁，靠一根银针做刺绣养家育子，作品出神入化，甚至超越了顾家以前的刺绣水准，有名于时。
　　
　　又，钱谦益的〈列朝诗集小传〉实在是有趣的一部书，里面提到有个男人，在苏州学刺绣的故事，饶有意味。此人叫来复，字阳伯，是明朝万历丙辰进士，陕西三原人，做到布政使这样的高官，在扬州驻扎，“性通慧，诗文书画之外琴棋剑器百工技艺而不通晓，惟未习女紅，至吴门学之旬日，吴中女紅俱叹赏焉” 而〈池北偶談〉也记载此事，“尤精女紅，官吴中時，刺绣之妙，吴中闺阁无能之者。”
　　 清朝王卓〈今世说〉里有万寿祺能刺绣的记载。万寿祺(1603～1652字年少，是徐州人。明崇祯三年中举人，曾为晚明复社成员，指斥阉党，针砭时弊。明亡，他在太湖附近活动，继续抗清无功而败。于是削发为僧，卜居吴门，儒衣道服，法名慧寺，世称万道人。万寿祺明历法，通禅理，善书画，〈今世说〉说他“天资颖悟，诗文书画之外，琴棋剑器百工技艺，细而女紅刺绣，粗而革工缝纫，无不通晓，唐叔升叹曰，我辈十指虽具，乃如悬枮若是，何种慧性一能器此”
　　　 至今风俗，苏州太湖一带乡村有男子刺绣作为副业，家里丈夫刺绣如果比妻子好，则诸多粗重劳作甚至洗碗这样的事情也一概免除，主要是为了保护双手，手如果变的毛糙了，会影响劈线走针。
　　有意思的是韩希孟的丈夫顾寿潜，别号绣佛主人。呵呵。本文由贴库网(www.tieku.org)自动同步脱水整理,访问地址:http://www.tieku.org/198226/8.html