锦鲤身上长白点图片:明朝的苏州点滴 / 江南砚台 / 第5页

作者:江南砚台 提交日期:2006-05-30 19:48　　《菽园杂记》是成化年间苏州进士陆容的作品，陆容品行高洁，以学问见长于“娄东三凤”，还著有《《太仓州志》、《诗说质疑》等。官至兵部郎中。他对当时苏州民间一首山歌的记述很有意思，“吴中乡村唱山歌大率多道男女情致而已，惟一歌云： 南山脚下一缸油，姐妹两个合梳头，大个梳做盘龙髻，小个梳做杨篮头。”
　　吴歌是船歌也是山歌，更是情歌，大多是吴地下层农人渔者坊间乡村创作的民歌，泼辣天真，至情至性。陆容以为此歌谣为苏州第一，因为觉得歌谣说的道理很好，大家资质差不多，条件一样，因趣向稍微有点差异，结果成就大不一样，这样的说法也有道理，其实比它好的多有，陆进士难得听见而已。不过至少，这则笔记完整记录了一首明朝苏州民间的山歌给我们。
　　明朝苏州是全国的经济中心，也是流行文化的发源地，据说那时社会上以懂苏州话会说苏州话为时髦，好象今天广州人的待遇。因为织造在苏州，做的丝绸服饰都华丽眩目，连时装都是以苏州的款式为好，上至后妃宫眷、官宦妻女，下至民间匹妇乃至江湖艺女，穿的多是苏州样子。这是良家妇女，我们很快要说到风尘女子了，晚清民国时代的妓女为了身价，多学说苏白。其实早在明朝，一般妓女也是衣必吴妆，话必苏白，而擅长吴歌，是进入这个古老行业的必备技能之一。苏州因此成就了自己不好的一点名声，就是老要向北京进贡美色，比如陈圆圆，在清朝这样的风气依旧厉害，《红草堂集》有诗：“索得姑苏钱，便买姑苏女。多少北京人，乱学姑苏语。”
　　
　　　　这是明代苏州流传下来的吴歌：
　　南山脚下鹁鸪啼，听说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷心喜，前爷儿女好孤凄！
　　　　青山在，绿水在，冤家勿在；风常来，雨常来，书信勿来。灾勿害，病勿害，相思常害；春去愁勿去，花开闷勿开；泪珠子汪汪滴，滴满仔东洋海！滴满仔东洋海！。
　　
　　　　栀子花开六瓣头，情哥哥约我黄昏头，日长遥遥难得过，双手扳窗看日头
　　这些作品我们现在还能看见，拜托了一个叫冯梦龙的苏州人。明朝苏州出了很多才子状元，做到宰相的也很多，而冯梦龙是才子中的另类，他也做官，做的不大，仅仅是七品知县，他是作家，可前面要加“通俗”二字，他的作品畅销全国，又是一个成功的出版家，他喜欢俚俗歌谣，男女情事写来娓娓传神，正人君子看不上他，而今天，他的著作成为经典。
　　冯梦龙，字子犹，又字犹龙，公鱼，别号龙子犹，墨憨斋主人，词奴，又曾化名顾曲散人，香月居主人，詹詹外史，茂苑野史 ，绿天馆主人，无碍居士，可一居士等。这一长串笔名表示他在当时繁荣的出版市场上很有来头。冯梦龙生于万历二年（1574年）春，在他七十三年的人生里程中，虽然不能免俗，老想做官，崇祯三年57岁了才补贡生，61岁才到福建做一任三年知县小官，但终其一生，却始终朝着中国通俗文学第一大师的方向在前进。他增补改写过《平妖传》、《新列国志》，早在天启年间刊刻的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，其实，《杜十娘怒沉百宝箱》一篇就足以让他名垂万世。
　　冯梦龙也是有感而发，苏州名妓候慧卿是冯梦龙的红颜知己，冯梦龙曾写下这样的文字
　　" 余尝问名妓候慧卿云：'卿阅人多矣，方才得无乱呼？'曰：'不也。我曹胸中自有考案一张……'余叹美久之。虽然慧卿自是作家语，若他人未必不乱也。世间尚有一味淫贪，不知心为何物者；则有心可乱，犹是中庸阿妲。"
　　冯候之恋是不会有结果的，看过“杜十娘”，你就知道两人劳燕分飞，寒酸堵塞江南才子心里装满了多少沉痛哀怨。冯梦龙有《忆候慧卿》三十首，有" 诗狂就癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生凄绝处，鸳鸯冢上欲断魂"句，可见痴情，而同时代的另一" 畸人"、《西游补》作者董斯张记载，冯梦龙"自失慧卿，遂绝青楼女子。"
　　
　　先是科场上的失意，接着是情场上的失意，冯梦龙打交道的多是社会底层人物，话说的俗，是另外的有力量，是民间的智慧，冯梦龙本不是伪君子，他恰好生活在思想日趋开放世俗生活风气日趋奢华的明末，又正好在苏州这样的金粉之地，他把平时大家不好意思谈论的东西都当学问来研究，更过分的是，他居然还可以从中牟利。大背景是，明代几乎全国所有的大城市都有专以演唱吴歌为专长的艺伎在传唱，著名的有王翠翘、陈圆圆、童小宛等。据说崇祯皇帝的宠妃田妃、袁妃也都靠这一手来取悦忧心冲冲的末代君王。冯梦龙是干出版的行家，他编纂的时调集《桂枝儿》、《山歌》、大有市场，好象今天的流行歌曲一百首、大家唱，卖的非常火。不仅如此，身为文人作家，他还大张旗鼓的鼓吹自己的理论，《童痴一弄》、《童痴二弄》里保存了万历中期至天启、崇祯年间的不少民歌、笑话、谜语俚语、酒令、儿歌、民间时调小曲，以往不登大雅之堂的民间口头文学都隆重的给予出版了，内容驳杂新奇：
　　
　　你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。
　　
　　用十四味中药的药名写一封情书，很有趣味，而下面的情歌《多》就多嘲讽，好象是希望政府精简机构，不养闲人，可口气纯是乡下种田郎的：
　　天上星多月弗明，池里鱼多水弗清，朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。
　　冯梦龙是相信文学艺术从人民大众中来这个真理的。他喜欢采风，而且不分场合。一次他遇见了青楼女子冯喜，冯喜马上要从良嫁人了，特意找冯梦龙告别，这是个暧昧的时刻，也是春宵一刻千金的时刻。到半夜，冯梦龙要走了，问冯喜：咱们从此江湖了断，今生无缘了，我走了，小姐有什么话要交代，冯喜想了想，说：
　　'耳犹记《打枣竿》及《吴歌》各一，所未语者独此耳！'
　　
　　冯喜也是真的喜欢这个书生模样的客人，知道他能拿歌来换银子，难得的是这个大男人拿自己混饭吃的玩意真当宝，看他连笔墨都拿出来了，于是马上开唱，又是一个时辰才教会了冯梦龙，这才放心明天上花轿。天快放亮了，苏州城的街道还很静谧，冯梦龙在回家的路上感慨―――"抱琵琶过船者，仅归之弹词之盲女与行歌之乞妇。名娼名妓，实瞽乞之不老矣。试得一者有喉咙者，何妨爱杀。" 换句话说，唱的不好的歌妓，怎么也成不了行业里的领军人物，花界大鳄。
　　
　　在这种世俗精神鼓舞的洋洋得意中，在“借男女之真情，发名教之伪药”无有拘束的大自在里，冯梦龙舞文弄墨，自由表达着人间情爱的狂热与痛楚：
　　
　　弗见子情人心里酸，用心模拟一般般。闭子眼睛望空亲个嘴，接连叫句“俏心肝”。
　　
　　我做的梦儿到也做得好笑，梦儿中梦见你与别人调，醒来时依旧在我怀中抱，也是我心儿里丢不下。待与你抱紧了睡一睡着，只莫要醒时在我身边也，梦儿里又去了？
　　
　　 一点题外的资料是，冯梦龙在寿宁期间, “访得民间生女都不肯收养，即时淹死或抛弃路途”，于是颁布一项《禁溺女告示》，规定“今后各乡各堡，但有生女不肯收养，欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首，本县拿男子重责三十，枷号一月”。
　　明朝人唱过的很多歌谣，我们已经不再传唱。明朝人遇见的很多事，我们还在经历。
　　
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作者:江南砚台 提交日期:2006-05-31 14:56　　一 苏州是水做的城市，奢靡也不声张，颓废却看着热闹，一心一意过日子的态度，透着世故，却不拒人千里之外。可在青楼，交际场上的无拘无束，分寸自然在那里，看你是不是懂得，风尘也是妩媚，养心就是结缘，总是红尘堆里打滚，淡定出一点素心，是亲手为心上人巧手做羹，南塘的鸡头糯软而有弹性，这就对了。可碗边绣着金边，瓷器是好的，总看出不是日常家用的大方，这是风尘里的精致，要的，就是一抹胭脂红。
　　　　明代苏州出状元，一个个峨冠博带，气象森严，没运气有才学的，象唐寅，脂粉堆里混迹着，有银子少风月的富贾，直接就去了山塘，那里是酒池肉林，画舫深处，妓者如云。到晚明，已经畸形到末世光景，总之老爷你开心吗？开心就喝老酒喝老酒。三百年后候孝贤电影《海上花》里的对白，已经是俗套了。据说，晚明清初时期，江南一带的娼妓业非常发达，形成了金陵、苏州及至后来的上海三大中心，而苏州尤甚。做生意的姑娘们为此很开展了一番竞争，最后苏州帮光荣胜出。中国虽地大物博，幅员辽阔，但在长江以南黄河更南的广大地区，当时首屈一指的风月之地归了苏州。苏州多名妓，名妓还是妓，三、四百年前的这些性工作者非常敬业，将这个古老行业的服务水准上升到空前的境界，这个境界就是文化，是琴棋书画，是吟诗作文，是清歌曼妙，是婀娜舞蹈。为了赢得声誉，她们即使最一般也最形而下的做法，也是别出心裁，姑娘们以及站在他们背后饱经世故的男人，共同创造了一种出前所未有的美味佳肴，号称“船菜”“船点”，是靠精致时鲜的特产原料，到位的火候，匪夷所思的创造精神，再加上点心灵的东西，最后若无其事的，慢慢的，一道一道的，端出来，这样有杀伤力的兵器对付男人是足够了，如果只是为了单纯去征服一条舌头，真是悲哀的事情啊。肉体交易在泥金屏风的背景下似乎成了余兴节目，大家都这么熟了，都谈到了文化冲突士林气节这样深的境界了，你就真好意思啊？
　　　　真是害人。
　　　　二
　　　　历史上，一些苏州名妓无论怎么光彩照人，赢得各种社交场合的众口赞誉，有人居然羡慕她们获得了涂抹历史进程的机缘，她们其实都是平凡人，首先是女人，其次是职业妇女，只不过她们从事的职业，让她们有机会接触到更广阔一点的世界，形形色色的陌生人，她们操一口嗲气的吴侬软语，皮肤细腻，体态柔软，眉目清秀，征服的，却只是青楼天井里不大的那点空间，说她们可以掌控男人来到达什么目的，姑娘们会笑的花枝乱颤再白你一眼，“不帮耐讲哉，奇出怪样格”。
　　　　李香君、董小宛、柳如是、陈圆圆、赛金花，她们会一致同意，她们所操的古老职业是在苏州起步，获得专业提升，之后在秦淮河边，只不过是想多拉点生意，尽管在后人看来，她们几乎都成了政治家。这些苏州穷人家里出来混社会的姑娘们，每天精心打扮自己，最后，被历史打扮的字正腔圆，一发不可收拾。所以，还是她们的老前辈薛素素可爱些。
　　　　
　　　　
　　　　三 薛素素，苏州人（一说嘉兴），生卒年不详，主要事迹考为万历年间，有人推断，她大概生于1552年即嘉靖三十一左右，如果属实，那她的童年时代就不会太平，正遇见江南一带倭乱。薛素素还有一个名字很不错，叫薛五，有点江湖浪子码头行走的意思。
　　　　余怀《板桥杂记》云：“洪武初年，建十六楼以处官妓，淡烟、轻松、重泽、来宾，称一时之盛事。”南京在洪武朝就辟十六楼，一直是烟花声色不断之地。“金陵都会之地，南曲靡丽之乡。纨茵浪子，潇洒词人，往来游戏，马如游龙，车相投也。其间风月楼台，尊罍丝管，以及栾童狎客，杂妓名优，献媚争妍，络绎奔赴。垂杨影外，片玉壶中，秋笛频吹，春莺乍啭。虽宋广平铁石为肠，不能不为梅花作赋也。” （《板桥杂记》）
　　　　薛素素成年后坠入风尘，长期寓所南京。在南京的时候，风月场里还真没多少绝色的，所以《画史》有记载说：“京师妓女王雪箫号文状元，崔子玉号武状元。而薛素素才技兼一时，名动公卿。都人士或避席自觉气夺。”能让大男人为之“气夺“的，要么是荆柯，要么就是美丽了。
　　　　明胡应麟《甲乙剩言》说：“京师东院本司诸妓，无复佳者，惟史令吾宅后有薛五素素姿态艳雅，言动可爱，能书作黄庭小楷，尤工兰竹。下笔迅扫，各具意态。又善驰马挟弹，能以两弹丸先后发，使后弹击前弹，碎于空中。又置弹于地，以左手持弓向地，以右手从背上反引其身以击地下之弹，百不失一。绝技翩翩，亦青楼中少双者。” 朱彝尊说薛素素有十能：诗、书、画、琴、弈、萧、驰马、走索、射弹……她是明代唯一有史料可查的女棋手；、她的刺绣技艺出神入化，当时的文人李曰华题薛素素刺绣《花里观音》说：“薛素能挟弹调筝，鸣机刺绣，又善理眉掠鬓。人间可喜可乐以娱男子事，种种皆出其手。然花繁春老後，人情不免有綠陰青子之思。姬無可著力，今又以繪法精寫大士，代天下有情夫婦祈嗣，此又是於姬已分上補一段大闕陷也。乃歡喜以贊日：惠女春风手，百花指端吐。菩萨观花中，自然结真果。 （《珊瑚网》）
　　　　
　　　　这是美女才女侠女集一身了，她也的确自称女侠，在当时金陵烟花里排的上头名。英姿婀娜的薛素素，让好色之徒不免惊艳，比如董其昌。据说隆庆二年（1568），董其昌还没中进士，在嘉兴当教书先生，对她一见倾心。“见而爱之，为作小楷《心经》，兼题以跋。”高僧与名妓在打哑谜了，薛素素未必如何。不过以后的董其昌不得了，史书说他行情大涨，“四方金石之刻，得其制作手书，以为二绝。造请无虚日，尺素短札，流布人间，争购宝之。精于品题，收藏家得片语只字以为重。”
　　　　
　　　　所谓名妓，照例能诗。薛素素有《南游草》、《花琐事》等诗集，可惜都散失了。钱谦益的《列朝诗集》、王士禄的《然脂集》中存二十余首。薛素素写诗有时候故意老气横秋， 口气是老儒而非美人：
　　　　少文能卧游，四壁置沧州。古寺山遥拱，平桥水乱流。
　　　　人归红树晚，鹤度白云秋。满目成真赏，萧森象外游。
　　　　《独斟》是美人喝酒的情形，禅机以外，有了女子的气息：
　　　　香尝花下酒，翠掩竹间扉。独自看鸥鸟，悠然无是非。 （其一）
　　　　好鸟鸣高树，斜阳下远山。门前无客过，数酌自酡颜。 （其二）
　　　　她还是很好的画家，写自己心事，随意渲染，才情出众。
　　　　薛素素不久就艳名大著，风头之健，甚至传到了蛮荒的四川大山里，《众香词》云：
　　　　（素素）为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也。
　　　　这个姓冯的大概也是骗子，借口拉皮条骗土司的银子而已，可无论如何，这么优秀的姑娘，即使是妓女，照样有人喜欢。于是，她嫁给沈德符做了小妾。沈德符是有钱的世家子弟，也是很好的作家，近代《云自在龛随笔》讲了他们的故事：
　　　　（素素）南都院妓，姿性澹雅。工书，善画兰，时复挟弹走马，翩翩男儿俊态。后从金坛于褒甫玉嘉有约矣，而未果。吾郡沈虎臣德徐竟纳为妾。合欢之夕，郡中沈少司马纯甫、李孝兼伯远偕诸名士送之。姚叔祥有诗云：“管领烟花只此身，尊前惊送得交新。生憎一老少当意，勿谢千金便许人。含泪且成名媛别，离肠不管沈郞嗔。相看自笑同秋叶，妒杀侬家并蒂春。”褒甫恨薛之爽约及沈之攘爱也。
　　　　
　　　　这已经是三角恋爱了，而抢先一步娶了素素的沈德符。似乎也没高兴太久，两个人最后还是分手了。
　　　　
　　　　四 沈德符曾在《敝帚斋余谈》里，大骂一个人无耻虚伪，生活作风败坏，这个人就是王穉登：
　　　　今上辛巳壬午间，聊城傅金沙光宅以文采风流，为政守洁廉，与吴士王百谷厚善，时过其斋中小饮。王因匿名娼于曲室，酒酣出以荐枕，遂以为恒。王因是居间请托，橐为充牣。
　　　　王穉登把妓女作为社交手段，性贿赂官员，这样阴私之事沈德符都要揭发张扬，如此深仇大恨，当然事出有因。在他的另一著作《万历野获编》里，他也嘲笑王穉登造假古董骗钱的勾当：
　　　　骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！
　　　　总之是不共戴天了。沈德符如此态度背后，答案很可能是因为薛素素。王穉登与薛素素交情不浅，而吃醋的男人总是小气的。
　　　　《明史》说王穉登“四岁能属对，六岁善擘窠大字，十岁能诗”，是才子，社会上他钻营的也不坏，是“青词宰相”袁元峰的门人，袁元峰很欣赏他，举荐他做官但没成功，后来徐阶掌权了，王穉登就断了仕途念想，一心写诗。作为当时最著名的诗人，王穉登得到过众多前辈称许，“尝及征明门，遥接其风，主词翰之席者三十余年。嘉、隆、万历间，布衣、山人以诗名者十数，俞允文、王叔承、沈明臣辈尤为世所称，然声华烜赫，穉登为最。申时行以元老里居，特相推重。”
　　　　王穉登风流韵事也多，对花界之事烂熟于心，津津乐道，曾对冯梦龙讲过很多这方面的见闻，“嘉靖间,海宇清谧,金陵最称富饶,而平康亦极盛,诸妓著名者,前则刘,董,罗,葛,段,赵,后则何,蒋,王,杨,马,褚,青楼所称十二钗也”，十二金钗来历，大约最早出自于此。
　　　　王穉登是大诗人，薛素素、马湘兰是女诗人，大诗人遇见女诗人，自然亲近，而马湘兰最痴情，万历甲辰秋，当时王穉登都快年过七十了，“湘兰自金陵往，买酒为寿，燕饮累月，歌舞达旦，为金阊数十年盛事。归未几而病，然灯礼佛，沐浴更衣，端坐而逝。年五十七矣”，这事情为后世耻笑。
　　　　他曾送过薛素素、马湘兰每人一个砚台，希望她们加强学习，提高文化，不料若干年后，他送给薛素素的那方砚台，竟成了最著名的一桩悬案。
　　　　此砚就是著名的“脂砚”。
　　　　
　　　　五
　　　　 万历元年，苏州砚匠吴万有制作了一方端砚。王穉登看它小巧可爱，尤其里面一点胭脂晕特别娇媚，突然想起了一个人，就将这方小砚买下。吴万有问刻什么砚铭呢？王穉登即兴想了几句，关照他刻上：
　　　　调研浮清影，咀毫玉露滋。
　　　　芳心在一点，余润拂兰芝。
　　　　砚台自然是要赠给薛素素，诗暗写素素小字“润娘”，是画兰花的能手，这味道在已经三十九岁的王穉登来说，是香艳，而后面“素卿脂砚王稚登题”的铭文，就有共同进步的意义在里面了。王穉登懂得女人，知道光送银子还不够，礼物要高雅得体才称心。这砚台属端砚里的上品，后人描述，此砚小才盈握,“砚质甚细，微有胭脂晕乃及鱼脑纹，宽一寸五分许，高一寸九分许。砚周边镌柳枝，旧脂犹存”那应该不是磨墨，而是调胭脂用的了,砚盒也精致，“珊瑚红漆盒，制作精致……盒上盖内刻细暗花纹薛素素像，凭栏立帏前，笔极纤雅；右上篆红颜素心四字，左下杜陵内史小方印，为仇十洲之女仇珠所画者。”
　　　　此后，“脂砚”身世颇曲折离奇。据考证，康熙五十五年，广东人余之儒为求官，从曹寅的门人处打听到他有收藏古董的嗜好，便从薛素素后人手中以三间瓦房的代价，买下了脂砚送给曹寅。曹寅败，脂砚由曹寅之孙曹天佑秘藏，于砚侧刻“脂研斋所珍之研其永保”。曹雪芹写作〈石头记〉，曹天佑以“脂砚斋”之名做点评，薛素素的这方砚台从此越发传奇。
　　　　曹家彻底潦倒后，脂砚进了北京一家名“燕轩斋”的当铺，接着就到了收藏家端方手里。端方携带脂砚入蜀，于绵阳被乱箭射死，此砚流落到四川藏砚家方氏手，从此一度消声匿迹。
　　　　 1953年10月，重庆大学教授、金石家黄笑芸在重庆一旧货摊上，再次发现了脂砚。按旧货摊老板出价，他花25元钱买下此砚，由好友戴吉亮带至北京请张伯驹先生鉴定。张伯驹时任吉林省博物馆馆长，考证此砚确实是薛素素的旧物，并以1200元（一说800元）的高价买下收藏于吉林博物馆。
　　　　 1963年春节，张伯驹携此砚去天津，请周汝昌观赏品评。1963年夏，故宫举办“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”， 脂砚尚在。
　　　　三年后，“文革”乱世开始，脂砚由外地展出返京时，居然神秘失踪，至今下落不明。
　　　　砚台主人薛素素的下落，钱谦益《列朝诗集小传》有记，“中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家，为房老以死。”所谓房老，指妾之年长色衰者。
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