黄龄 禁区下载:连载：二十四史沉思录 / 57

连载：二十四史沉思录共64页  :作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-13 07:41
　　作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-13 16:33
　　1、虎牢关一带郑武公时即从东虢手中夺为郑地，周惠王对郑国“与之武公之略，与之虎牢以东”，是承认武公略地的事实，予以追封。
　　2、温为苏忿生十二邑之一，据《左传.隐公十一年》记载，周桓王取温等十二邑之田与郑国，苏氏因此有积怨。庄公十九年与五大夫共同作乱。这时温仍是苏氏邑，表明原来所夺者是温邑土地的一部分。
　　本文表述有不清晰之处，容日后修改。

作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-13 18:07
　　笔埃：“与之虎牢之东”，应为“自虎牢之东”。

作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-15 20:17
　　现代编“正史”，可以用白话文。但其中的诏、令、表、疏、书信等，应该引用原文，附以译文。
　　能不能经得起历史考验，不在于用什么文体写，而在于史料的翔实可靠、观点的客观、公正、科学、理性。
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-15 21:00
　　礼坏乐崩
　　
　　春秋是一个礼坏乐崩的时代。由于礼制的破坏，建立在宗法关系基础之上的各种传统的制度、规范，已经行不通了。
　　春秋末期，齐景公向孔子询问治理国家的原则，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子”（君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子），景公说：
　　“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语•颜渊》）
　　（对呀！若是君不像个君，臣不像个臣，父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，即或有粮食，我能吃得到吗？）
　　维护这种“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，就是维护礼制，维护宗法制度。而春秋时代，恰恰是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的时代，正如孟子所说：“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”（《孟子•滕文公下》）对于天子和诸侯的家庭来说，父子关系也是君臣关系。在整个春秋时期，天子和王子、王族的关系，和卿大夫的关系以及和诸侯的关系，已经难以维持稳定的局面，王室内部经常发生争权夺势的动乱，与诸侯有时也以兵戎相见，这是对礼制的最严重的破坏。
　　西周时原有“巡狩”和“述职”制度。春秋末期，齐景公向大夫晏婴询问天下巡狩制度，晏婴回答说：
　　“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。”（《孟子•梁惠王下》）
　　（天子到诸侯那里去叫做巡狩。巡狩，就是巡视各诸侯国镇守疆土的情况。诸侯去朝见天子叫做述职。述职，就是向天子报告他履行职务的情况。巡狩和述职都和工作有关。）
　　东迁后，由于周王室已经无力控制诸侯，这种天子巡狩，诸侯述职的制度，自然行不通了。
　　原来在天子巡狩时，要祭祀名山大川。郑国原来参与了天子祭祀泰山之事，所以天子在泰山脚下封给他一块土地，叫作祊（音崩）田，这块土地的收入，作为祭祀泰山的费用。鲁国在许国（今河南许昌市）有一块采地，称为许田。到了春秋时代的鲁隐公八年（公元前715），郑庄公因为天子已经不祭祀泰山，祊田离郑国又比较遥远，便和鲁国商量，以祊田换鲁国的许田。由于对鲁国来说，祊近许远，鲁国自然也乐于交换，于是两国达成了协议，到了鲁桓公元年（公元前711），双方进行了交割。（见《左传》隐公八年，桓公元年，《史记•十二诸侯年表》）
　　《史记•十二诸侯年表》说：
　　“易许田，君子讥之。”
　　君子为什么反对？因为这不合乎礼制。按照礼制，天子分封出去的土地，最高的所有权仍然属于天子，诸侯是无权处理的。同时这件事也反映了巡狩之礼的废弃。
　　至于述职之礼，在春秋时代更是废弃不行了。据《左传纪事本末》的作者，清人高士奇的统计，春秋240年（按《春秋经》而言），周王室主动派人访问鲁国15次，鲁君到王室去仅有僖公和成公各一次，而成公的一次是为伐秦而去，并不是例行的述职。可见连和王室关系最亲密的鲁国，也基本上废弃了述职制度。高士奇慨叹说：
　　“其执礼殷勤，曾不及事齐、晋之万一，何其慢（怠慢）也！”
　　不过，尽管天子巡狩，诸侯述职的制度已经废弃，周天子倒有过“被巡狩”的经历。
　　据《左传》和《史记•周本纪》、《晋世家》记载：鲁僖公28年（周襄王21年，公元前632），晋、楚发生城濮之战（城濮，今河南范县城濮集），晋军大败楚军。这年冬天，晋文公在温（今河南温县）与诸侯会盟，为了给这个盟会装门面，晋文公召唤周襄王前来参加。周襄王慑于霸主的威势不敢不来。可是诸侯召唤天子是不合礼制的，天子听命于诸侯，召之即来，实在是有损面子。这件事使当时的史官很为难，这种违背礼制的事，不能如实地写在史书上。所以鲁国的史官在写《春秋》时，只好写道：
　　“天王狩于河阳。”
　　山南水北为阳，温在黄河以北，所以称为“河阳”。这个“狩”字，有人解作巡狩，有人解作狩猎，其实两种说法并没有矛盾。在原始社会，每个氏族或部落，都有一定的控制区域，是打猎的范围，这是原始的领土观念。氏族或部落首领常常率领族众在控制区里打猎，顺便查看一下是否有其它氏族或部落的人群侵入控制区打猎，所以称为巡狩。看来“巡狩”一词的来源很古老，它包含着巡视和打猎的双重含义，而二者又是互为联系的一件事。
　　据《三国志•吴主传》裴注引《江表传》三国时期曹操带领大军南下，给孙权写了一封恐吓信说：
　　“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”
　　这封信把东吴君臣吓了一大跳。曹操把军事行动称为“会猎”，也是“巡狩”的古义。在古代，大规模的狩猎活动，同时也是一次军事演习。
　　“天子狩于河阳”的春秋笔法，是修史“为尊者讳”的典型例子。司马迁在《史记•晋世家》中写道：
　　“孔子读史记至文公，曰：‘诸侯无召王。’‘王狩河阳’者，《春秋》讳之也。”
　　（孔子读史书读到晋文公的事迹，说：诸侯不能召唤天子。‘王狩河阳’的写法，是《春秋》的避讳。）
　　但无论怎样避讳也不能改变事实，天子衰微，诸侯称霸，已是难以逆转的历史趋势了。