九乡新闻网自动温度控制阀图片:14、对待每一件事情都要研究分析
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 01:45:35
14、对待每一件事情都要研究分析
【原文】或曰：郄子言，不可不察也，非分谤也。韩子之所斩也，若罪人，不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱；若非罪人，则劝之以徇，劝之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨，则国危。郄子之言，非危则乱，不可不察也。且韩子之所斩若罪人，郄子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而郄子乃至，是韩子之谤已成而郄子且后至也。夫郄子曰“以徇”，不足以分斩人之谤，而又生徇之谤。是子言分谤也？昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之谤？且民之望于上也甚矣，韩子弗得，且望郄子之得也；今郄子俱弗得，则民绝望于上矣。故曰：郄子之言非分谤也，益谤也。且郄子之往救罪也，以韩子为非也；不道其所以为非，而劝之“以徇”，是使韩子不知其过也。夫下使民望绝于上，又使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也。
【译文】有人说：郄献子的话，不可以不加审察，因为它不是在分担别人对韩献子的指责。韩献子之所以斩杀的人，如果是有罪的人，不可以去救他，救有罪的人，就是法治败坏的原因，法治败坏那么国家就会混乱；如果是没有罪的人，那么劝说将尸体巡行示众，就是从重惩处无辜的人，从重惩处无辜的人，民众就会产生怨恨，民众产生怨恨那么国家就会危险了。郄献子的话，不是使国家危险就是使国家混乱，不可以不加审察啊。况且韩献子所斩杀的人如果是有罪的人，郄献子怎么能分担别人的指责呢？斩杀的如果是无罪的人，那么已经斩杀了，而郄献子才赶到，那么韩献子的被指责已成定局而郄献子则后到又怎么能分担呢？那郄献子说“拿尸体巡行示众”，并不足以分担韩献子斩杀人的指责，而且还会增加人们对尸体巡行示众的指责。这就是郄献子所说的分担指责吗？从前商纣王设置了用烧红的铜格活活烤杀人的酷刑，崇侯、恶来二人又建议砍掉趟水者的小腿，这哪能分担人们对商纣王的指责呢？况且民众对上面的希望是很强烈的，韩献子没有能满足人们的希望，民众且希望郄献子能做到；如今郄献子同样都没有做到，那么民众对上面就绝望了。所以说：郄献子的话不是在分担人们对韩献子的指责，而是增加了人们的指责。再说郄献子去解救被判有罪的人，那就是认为韩献子错了；但郄献子不说明韩献子为什么是错的，而是劝说“将尸体巡行示众”，这是使韩献子不知道自己的过错。使下面的民众对上层统治者的希望断绝，又使得韩献子不知道自己的过错，我真不知道郄献子是怎样来分担人们的指责的。
【说明】韩非的这段分析很有道理，因此可以说，郄献子是个虚伪的人，是个善于讨好领导拍马屁的人，他想救的人如果有罪，那么他就是在破坏法治；他想救的人如果无罪，那么他就应该指出韩献子乱杀无辜，并指出韩献子错误之处；而决不应该落井下石，将被斩杀的人的尸体巡行示众。并且，领导人做出的行为，别人是无法分担的，就是好朋友之间做的事，也无法分担；事情是谁做的就是谁做的，即使向民众隐瞒真相，那也是不长久的。所以，这教育我们对待每一件事情都要研究分析，才能得出正确公正的结论。