达尔盖先锋团 啪啪啪:不一样的禅修开示～21

不一样的禅修开示～21

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禅修

观心法门

深参话头

启动第二生命

教育

讲的没用，必须亲身去体验!

有好多人考了驾驶执照却不敢上路，

为什么？ 因为他空有理论，没有实际临场经验。

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这几天的天气忽而变晴、忽而变冷，

但是禅堂的规矩却不会变。

禅门中成就大众的不是「禅师」而是「禅堂」；

所以「禅堂」这一套，各位一定要适应。

禅堂成就你的是前行的资粮道，

也就是：资粮道的累积与磨练。

到最后，禅师给你的是──

突然间的那个「回眸」！

你知道什么叫作

「回首来时路，

  春上枝头已十分」？

假如没有「禅堂」的磨练与基础，

想要拥有那一刻，那是少之又少!

即使像惠能大师，他不在禅堂，

但他是以大地为禅堂；

他不是没有参「念佛是谁？」

他一直在追求──

「心在那里？ 我在做什么？

是我在做? 还是谁在指挥我？」

日复一日，不断的参，才能成就

听闻「应无所住」而悟道的那一段因缘。

《金刚经》是他的「禅师」!  但是，

他长久的泡在那里，追求生命的真理，

那就是他的「疑情」!!

他就是以大地虚空作为他的「禅堂」!!!

像这种上上根器的人是不可多得的；

而现在的我们，何其荣幸，

能有如此好的禅堂，

怎可不好好珍惜！

现在，我们

应该是进入「句中玄」的「上要」阶段；

对于「心路历程、心的活动」应该要很清楚。

所谓的「清楚」是──

心的存在、心的作用，以及

六根接触六尘以后，心的作用及消失的状况。

这个时候，

我们也感觉到这些幻化的无常相。

你也应该可以感觉到，

有一个「正确的方法」是什么；

但是你还摸索不到，这是正常的。

我们知道有一个正确的方法，

以「苦集灭道」来讲，它必然如此；

可是，我们不见得用的上。

现在，有一些禅和子

开口、闭口都谈那些大道理，

不是他讲错，但是，讲的没用，

必须要「亲身去体验」。

我们现在该做的是：

自己要去摸索那种状况。

这就好像学游泳，

在教室里谈游泳的姿势要多美、

如何换气、画面多壮观、

如何把自己训练得如浪里白条，

这些理论都通达了……

但是，实际

到了游泳池边，你只会发抖；

看到池里的水，却怕被淹死；

千方百计请你下水以后，

你在水里只会喊救命! ……

刚才在教室里的理论呢，

丝毫都用不上来！

最明显的，有好多人

考了驾驶执照却不敢上路，

为什么？  因为他

空有理论，没有实际临场经验。

现在，我们知道：

心的作用受到心王的影响，

这一点所产生的结论是不对的，

但是我们要看得清清楚楚；

正确的我们不是不知道，

但是用不上，所以才叫凡夫；

一直到「句中玄」的这个阶段，

才算把「有为法」看得清清楚楚，

如「苦集、三界轮回、迷惑颠倒」等

才看得清清楚楚。 也

因为看得清楚，所以，现在是

开始迈向「了生死、出三界」

这个门坎来超越的阶段。

假如，现在对「苦是什么、

　　　　苦的来源是什么、

　　　　娑婆世界是什么、

　　　　生死轮回是什么、

　　　　　有为法是什么」都还看不清楚，

那么，

请问你：你要走到那里去？你

还在迷路中，要怎么知道如何跑出去呢？

如果能找到它的方位，要出去那才有可能。

现在，已经到了这里、

　　　　　到了这个时刻。

心的作用受到意识形态的影响很大，

包括现在我们坐在这里，

想要「了生死」，透过禅法，你知道

是受意识形态的几分影响而来的，

那一份认知，你肯定是对的吗？

这一路下来，必定有人

会有一些奇特的色身或心理反应，

这些反应是否都已抖落、放下了吗？

也是否真正感受到这三个关系中

「心王、心所、尘境」间相互的作用？

现在，

我们的心应该是一直浸泡在这个环境中，

让它炉火纯青，才能理出一条生死大路，

让我们去了生死、出三界，

这才是办大事，才是──

佛以一大事因缘示现于世的那一大事。

所以，

为什么坐在禅堂里功德那么大，

大在那里？就大在你是在办这件事!!!

虽然，现在仍是

立足在生死轮回的错误观念中，

但是，要超越它就在眼前！

可是，

前面的资粮道要是没有的话，

对你而言是没有用的，根本跨不过去！

在禅堂不是学得伶牙俐齿就好，

进入禅堂是要去感受自己的心路历程；

这个轨迹是否看清楚了？

也明白自己的错误了!?

那你要先来到这一点，

这在军人来讲叫做「攻击发起线」

──

平常该有的训练都应该要训练好，

现在要打敌人了，

资粮及装备要准备齐全，

然后一直往前爬，

到最后五十公尺处要停下来，

这个时候还不能打敌人，

等着司令官一声令下，才开始冲！

仔细想想看！到这个时候了，

所有的资粮你准备了没？

打敌人时要如何躲避、

如何射击敌人？

射击的技术，你有了吗？

虽然只有五十公尺，

但一仗打下来没那么容易!

像蜍蚌会战一打就是一个冬天，

假如资粮不够的话，那你怎么办？

所以要到达「攻击发起线」这个地方，

讲是很容易，战争都演这个部份，

这是最精彩的； 但是，要知道

这前面是需要一段冗长的训练，

才有办法上攻击发起线，

然后逐渐靠近、逐渐靠进……。

现在，靠近临界点了，

各位想想，我们前面的资粮够吗？

不够就要赶快充实起来，

这意思就是「心王、心所、尘境」三者的关系，

你要清清楚楚，从那里来？

告诉你，就从「话头」来。

你有没有守住这个话头？

从话头下来，你会一直成长到这个地方。

念佛是谁？

此是普贤行，此是普贤境。

是谁在听？听的是谁？

是谁在走路？走路的是谁？

是谁坐在这里？坐在这里的是谁？

这么多的公案、启示，你有没有掌握到？

你是如何切入的？

疑情如何产生的？

如果一直无法进入状况，

生活上好多的不如意，

整天喊「苦啊！苦啊！」

就应参「受苦的是谁？

烦恼的是谁？

没出息的是谁？」

参话头参不到重点!? 这就是重点了!

在禅修过程中，

没有一个不是的，都是可用的!

透过种种的状况，经过心法色法的作用，

然后来到心王心所及色法的关系上；

这样一路下来，我们的

法身慧命就已经开始在成长了。

虽然这是基础，但你已经酝酿出来了；

套用世间话，就是「你已经长大了」!

虽然还很嫩，但不要紧。

但是如果你肥沃的土地上，

资粮道尚未整理好，你种籽不好下；

所以，我们说这是个整地的阶段；

这一切都要做好，

因为它是资粮道，

是行法中重要的前行阶段。

再来要灭苦，把错误的思惟模式给除掉。

心的作用会受到心王的影响而作出结论，

这是凡夫。

凡夫在作这种思惟的时候，

势必受到心的既存背景所影响，

也叫「大脑的思惟模式」，

它必须运用既存的数据，

也就是基本的意识形态，就是心王的作用；

心王在那个地方所显现的是什么，

每一个人心里所存在的是不一样的，

那就是你的背景；

所以同样一句话，听者的效果却不同；

因此，背景会有很大的作用。

这些不论善恶的选择，

都是大脑取向的思惟模式。

修行人就是要跳开既存的数据；

从心念的产生，

六根接触六尘时直接发生作用，

不受现存数据的影响；

这就不落因果，直接入萨婆若海!

这时就不受心王的捕捉!

这个部分是下阶段要进行的；

现在，大概感受这样的情况，

要进入下个阶段成为人天师，

这个阶段必须弄得清清楚楚。

大众在禅修过程中，

这段路要走得很辛苦，

所以必须打起精神，

从自己的话头上深参下去。

各位想想

「话头」在那里？参！

法筵精点～S21（撷自不一样的禅修开示～21）

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