达尔格伦线膛炮:不一样的禅修开示～20

不一样的禅修开示～20

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禅修

观心法门

深参话头

启动第二生命

教育

解除时间的逼迫，就可以把心、把身安住在修行的「方法」上!

你必须要交战，必须要用你的心去跟时间融合、把它给消失掉，

这个就叫「观照」，叫作「深参念佛是谁」，这个叫作「看话头」，

你看得到吗!??

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………………

我们可以感受到「新年」，

通常都有一种新的气氛，

对修行人来讲，什么叫新年？

这个牵涉到的就是：时间!

「时间」的观念，对一般凡夫来讲，

尤其是现代的人，有很大的逼迫性，

修行人受到这个逼迫也不亚于凡夫。

在你内心里头的那种逼迫性，

它是怎么造成的？

首先，你可以看到：

我要成功、我要成就，

或许你不是用这个名词，但是，

「我要开悟」、

「我要明心见性」、

「我要证阿罗汉」，

怎么样能够让我到达目标？

那就是时间的逼迫。

因为时间的逼迫，

所以我们对于迟到，

就会造成很大的混乱，

这个混乱，一直摆荡在你的胸中，

但是你并不知道。

在每一个生命的因素里，

修行人都要它相融合，

用什么去融合？

用我们的「话头」。

修行有很多方向，很好进行，

当我们感觉到茫然的时候，

那就是你用功不得力的时候。

「时间的存在」不是看钟表，

是你心中的那个逼迫性；

我要赶快成就、

我要赶快成就，那就是一种逼迫。

昨天跟各位提到，

你的生命观如果只是

「从出生到死亡」这样的生命观念，

那个逼迫性一定很大!

在这种状况中，

你所要求的是修行的目标，

而不是修行的方法；

所以，

当人家讲到修行的方法时，

那不如我们来谈修行的目标……

你会对修行的目标很有兴趣，

而你对修行的目标却看不清楚。

一个会用功的人，他是

把心、把身安住在修行的「方法」上，

因为你拥有正确的方法，

自然的就会到达目标，

所以目标会变成并不重要。

我们如果能够解除时间的逼迫，

那就更容易安住在修行的方法上；

现在，我们

怎么样「把时间的因素融入话头里」，

或者用什么方法「把话头融入时间的因素里」。

「时间」它是一个客观的存在，

「时间」也是人类大脑设计出来的东西，

它是非常虚幻的，

可是对现代的人来讲，

它又是那么明显的存在。

譬如你坐在这个地方，

我们留意的估算，

坐四十分钟没有问题，

超过四十分钟，你就不是行者，

你就变成蠕动的虫了，

为什么会坐不住？

因为时间到了，

你的身体惯性就会开始产生抗性，

这就是时间的作用!

你要是

真的深参「念佛是谁？」这个话头，

就可以把你自己粉碎掉，

你的身体已经不存在、

你的时间已经不复存在，

它怎么会逼迫你呢？

现在

就是我们功夫不得力，

所以你想的那个法再大、

成就再殊胜，那也没用。

一个小小虚幻的时间因素，

就把你弄得心神不宁，

那你要怎么样子去成就?

这条路已经走不下去了！

所以，我们

可以从这里看到「怎么用功」？

你可以紧守着这个疑情，

心在哪里、心怎么起作用？

尤其到了酸、痛、麻、痒的这个时候，

正是我们提起觉照的时刻!

──

就在这个时候，

你心的作用已经开始了，

你有没有罩住？

这是我们的功夫啊！

就在这个时候，你把时间给粉碎了!!!

可是，

我们在这时候，

为什么会坐不住？

为什么会摇摇晃晃？

就是你的心跑掉了!!!

换句话说，这个时候，

时间对你的逼迫就非常的强烈，

从主观的因素来讲，就是心跑掉了，

从客观的因素来讲，就是时间这个强盗进来了，

你这个家里头的每一个份子、

每一个生命因素就沸腾起来、鸡犬不宁了；

这个时候，

你这个主人，是不是要用最大的力量，

把那个强盗再赶出去，那要怎么赶出去？

这个时候──你必须要交战，

这个时候──你必须要

用你的心去跟时间融合、

把它给消失掉，

这个就叫「观照」，

这个叫作「深参念佛是谁」，

这个叫作「看话头」，你看得到吗!??

你看到了话头，那

时间就消失了──

已经被你融化了。

我们修行不是枯坐，

我们修行不是虚晃，不是做给别人看，

怎么样不是做给人看，大家好好的去觉知。

时间逼上来的时候，那正好你

是鼓浪前进、全力以赴去消灭它的时候。

你不要说时间在哪里？

时间是一直围绕我们身边、我们的生命因素，

只要你的心稍为跑掉，它就切入了；

但是，我们的心要切入时间的逼迫，

应该会比时间切入我们心里来得更敏捷、

来的更有效才对。

但是在凡夫的阶段里，

时间切入而心不在（已跑掉）的情况，他很熟；

而心要切入时间，也就是──

当时间来临的时候，心要切入时间，他很生疏；

这个时候的修行方法，叫作「熟地转生，生地转熟」。

我们现在「熟的」就是，

时间常常跑进来，我们没有办法抗拒它；

而我们现在要用的是：

用心去把时间赶走，但是我们很「陌生」。

因为陌生，所以要常常练习。

所以

当你坐在这个地方，哪里想动的时候，

你的心要赶快卡入──去把那个

想动、想酸、想痛、想麻、想痒的状况，

去把它克服掉，不是用压抑的，

使它不痛、不酸、不麻、不痒，就好了，

不是！

你的心介入，去观照──

那个痒是怎么样传递到大脑里头？

大脑又怎么样指挥手去抓它？

当你一再罩住它的时候，那个痒就会消失!

你的心一再的罩住那个痛的时候，痛就会消失!!

当你罩不住──……

那就表示时间已经进来太久了，

你的心已经失踪太久、太久了，

这个时候，你就大胆的赶快抓一抓!!!

在抓的时候，你要去意会到──

你的心怎么指挥？

你的心怎么决定？

我要去抓痒、我要去移动，把那个酸给除掉；

要想把酸痛麻痒除掉，心理的作用占有绝大部份，

因为这个投降，还是心去投降的，

但是，你要清清楚楚!!!

当你这一举一动都很清楚的时候，

逐渐的，你的心要介入时间，

把时间驱逐出境的这种功夫，

他就会愈来愈熟了，

这个叫作「生处转熟」；

逐渐、逐渐的，

时间介入身体里面的情况，

就会「由熟处转生」，

它就会愈来愈淡、愈来愈淡……

我们修行人的功夫就在这里!

怎么样让心的主宰力由生处转熟？

怎么样让时间的主宰力由熟处转生？

这就是我们用功办道的要领。

各位提起话头，继续再用功，

这是一个用功的基本技巧，

当这一个技巧，逐渐的，愈来愈熟、愈来愈熟，

心的主宰力愈来愈强的时候，

那我们的工程面就会一再的提升，

内心里头的建设就会一再的变化，

这时候它会发挥无穷的力量，来改造我们的生命。

假如各位，你现在坐在这个地方，

只是想着过去那一些噪声的话，

那么，还是枯坐凡夫，

希望大家能够提起觉照之心，

好好的，把时间这个敌人给予打败。

时间是什么？

心要怎么样子罩住？

那么，这一切都是行者用功的地方，

你要用什么方式来切入？

你要怎么样的提起正念？

最好的方法就是「守住你的疑情，深参你的话头」

──运用你的话头来卡入，

用你的话头来驱逐时间、

用你的话头来融化时间。

你的话头是什么？参！

法筵精点～S20（撷自不一样的禅修开示～20）

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