达尼洛走廊是什么:不一样的禅修开示～29

不一样的禅修开示～29

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禅

参话头

禅堂

杂谈

一步一步，我们要往上，一步一步，我们要超越。

在这个时候，各位一定要很坚定的站立起来，

勇敢的向十方三世诸佛宣布：我是一个行者！

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今年冬安居，禅修的进度分三个阶段。

现在，进入第二个月是第二个阶段，

那第一个阶段早就应该准备好了。

假如，没有进入适当的完成阶段，

那么，在结束之后，

你就必须重新来过，

好好的再把基础做好。

本来这三个月，是要考状元的，可是，

好多人来，他有这个时间、有这个心，

但是并没有很完整的，或很良好的基础功夫，

变成在这个进度上需要重新学起。

现在，

不管前面学得好不好，

我们好好的继续再下功夫学习，

好进入下一个阶段。

「意中玄」在技术面上，

它还是深参「念佛是谁？」

这个话头的蛋，你已经生下来了，

就好好的孵着你的蛋，

不要管人家名相怎么讲、怎么设定，

这是很重要的工作。

这个工作当中，最重要的就是

你应该会很自然的往这里靠过去。

也就是很本然的，就像母鸡孵蛋一样，

没事自然就会跑去孵蛋。

你

参话头，也应该很本然的就会

提起这个疑情来参话头，

而不是只坐在禅堂里才会参话头。

你的心，不管是在喝水、吃饭，

洗澡、上厕所，刷牙、漱口，

任何状况之中，都要提起这个正念，

都一样，都是在参这个话头，

这个就是深参「念佛是谁？」

深参，它的意义在这里。

也就在那个状况中，

一个不小心，那个撞击

就会使你生命的火花爆炸开来!……

这是任何人所没有办法体会的。

如果没有这种能耐的话，

那根本谈不到什么叫深参，

这是一个很重要的关键。

这是意中玄与句中玄，

在技术面上，

基本的不同、基本的差异。

那在工程面上，

句中玄是要生那个蛋，有如

把种子找一个肥沃地方，有情来下种，

这是在句中玄时要做的工作。

现在，

意中玄的意思是指，

这个种子发芽了、成长出来了，

可是呢！

在刚开始的阶段里，

那豆苗的两片嫩叶还黏在上面，

虽然是在成长，但是

还看不出来会变成什么样子。

这个由种子变成幼芽，

是意中玄的一个特色。

意中玄是已经生出幼芽了，

而句中玄还没有，这是最大的差别。

这个「念佛是谁？」也好、

「此是普贤行，此是普贤境？」也好，

在句中玄当中，那只不过是个口号而已，

但是，

在意中玄就不是口号了，

它已经是你生命中的一个因素!

你要能够了解这一点。

参禅、学佛、修法，不是平白的口号，

是要实际理地的用功修学。

那些口号是没有用的，

顶多是吓唬一些不懂文句的人，

在生死轮回中，它还是自救不了。

现在，我们了解到了

心是怎样在运作的时候，

你的妄想会完全停止，

没有是非、没有争执，这时，

只存在的是很纯然的一片疑情。

当在「句中玄」的阶段里是自救不了，

进入「意中玄」以后，可以为人天师，

差别就在这个地方。

现在，

在心理上，你可以发现一种状况，

对于心王、心所、境界，

这三者的运作非常的清楚，

而且也感受到：

心的存在、

心的作用以及

境界之间的关系，

是一种无常法，

它的运作方式是错误的。

我们常常因为心王的背景，

把我们给弄反了、弄错了。

虽然在「句中玄」要完成之前、之后，

都可以感受到它是错误的，

可是不知道怎么办？

进入「意中玄」以后，

知道它是错误的、知道有方法，

但是，我还弄不清楚。

这个时候，

心王、心所与境界之间的关系，

那种「诸法无我，诸行无常」的情况，

你已经很清楚的可以感受到了……

其实，

这在句中玄要毕业之前，

你就可以感受到「诸法无我、诸行无常」；

而在进入「意中玄」的第一个阶段，

就会感受到那种「寂静涅盘」的存在，

因为可以抛弃心王对我们的控制。

我知道，虽然还不熟练，

但是我确确实实可以肯定这种存在。

所以，「三法印」

在「意中玄」的初要当中，你就可以

嗅到那种「寂静涅盘」是什么的味道，

我已经可以抛弃心王的主宰与制肘，

这个讯息已经感受到了。

这个时候，可以发现

那种无比的信心是从哪里来的。

一个行者对于真理的追求、

对于正法的肯定，

那种执着、那一份热心，

就是从这里来的。

假如，你没有嗅到、

没有闻到、

没有感受到「真理存在」的讯号，

又怎么样能够完全的投入呢？

你想想看，

即使有的话，那也不过是

世间的情爱与执着而已啊！

大家要知道，「真理的存在」那么殊胜，

几千年来一直影响着人类，

第一流的知识分子、人类的精英，

在这个地方赴汤蹈火、在所不辞，

就是这个「寂静涅盘」的存在

所散发的那种生命的芬芳。

佛法、修行，吸引人的地方就在这里；

禅法殊胜，直指人心，

当下能够见性成佛，

也就是在这个地方，

你应该可以了解到，

真正的关键在这里！

那一份所谓寂静涅盘的殊胜，

你从哪里来感受？

完全是从这里来的。

外面有很多禅和子，

挂着禅法的膏药四处兜售，

但是，这不是语言文句讲讲而已。

此时我们

绝对可以肯定「苦、集、灭、道」，

为什么会肯定「灭」？

因为

这不是从语言文字上听来而已，

我们已经感受到心王对于心的作用，

常常发挥那种误导。

现在，已经很清楚的看到，

凡夫之所以为凡夫，

那一种苦的根源、

生死轮回的根源、

诸行无常的根源、

诸法无我的根源，

就是心王、心所、境界之间的相互关系，

现在，我们知道了，可以

打破它、超越它，从这里来的。

那个苦集灭道的「道」，怎么走？

就在这里啊，从这里开始才有道。

为什么讲苦、集、灭、道，

「道」讲在最后，

你就知道它的理论架构，

这是从行法中来的，

而不是从逻辑推理来的。

为什么我们讲「果因律」

先讲灭、再讲道，为什么？

你没有这一份讯息的话，

怎么会有坚定的信心，

你怎么会继续去摸索？

在了生死的道上，我们毫无经验，

我们从哪里来？我们从这里来的！

所以

各位要能够真正的去体会，

没有必要的不要再攀缘，

深深的去接纳这个部份。

一步一步，我们要往上，

一步一步，我们要超越。

在这个时候，各位──

一定要很坚定的站立起来，

勇敢的向十方三世诸佛宣布：

「我是一个行者！」

你没有信心就绝对不敢，

你就会用那些文化意识形态──

「十方三世诸佛啊！请你加持啊！

弟子业障深重啊！我跟你忏悔啊！」

佛

当然没什么，但是

旁边的金刚护法，早就把你甩出去了，

来到佛跟前，还是这种调调，

你怎么有办法见佛闻法啊？

当你嗅到寂静涅盘这个讯息的时候，

你那一份「信心」是无比的坚强，

才有办法真正发起阿耨多罗三藐三菩提心；

这个时候，

十方三世一切世界，为之震动，六相十八变!

十方三世一切诸佛，为你称赞！

十方三世一切菩萨海会，为你庆幸、为你庆祝！

因为一个真正的行者诞生了。

从这里来的，不是从那里来的。

在禅堂里，为什么

不要那些外在的规矩？因为

在禅堂里，是完完全全的

展现那赤裸裸的真性，

就像那非常锐利的金刚光明宝剑，

你没有办法隐瞒──

一切葛藤要全部砍掉!!! 不然

我们坐在这里，是做什么来的？

所以，坐在这里

就要踏实的提疑情、参话头，

好好的锻炼这个生命的芯片。

芯片是一部机器的精华，

以前是讲引擎，现在不只引擎了，

凡是用电子驱动的，全部都是用芯片。

那么，

要怎么锻炼出生命中的芯片？

怎么孵出疑情中的蛋？

让这个蛋，落地、生根、发芽，

怎么来的？

大家

参！

法筵精点～S29（撷自不一样的禅修开示～29）

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