达尔文打猎的巨著:不一样的禅修开示～12

不一样的禅修开示～12

转载

华严禅行法

密法

正法

话头

启动第二生命

教育

任何一个阶段都是下个阶段的基础!

我们想要证入「不可思议的解脱境界」，

还是一样──从最基础的地方开始!!

你不要一开始就跑到后面去。……

───────────────────────

我们一再提到「话头要怎么产生？」

在这个阶段，你应该要完成了。

第二个礼拜要结束，第三个七就要开始了。

话头还没有诞生的人，要赶快定位下来。

这话头不产生，你根本没有办法运作。

我们再举些例子，禅门中常有人

这样讲「万法归一，一归何处？」

念佛人也常这么说：

「以一念制万念，最后再舍这一念。

那一念制万念，叫作：六字洪名。」

那么，最后要舍这一念，他要怎么舍？

这是一个在事实上很实际要面对的问题。

现在，我们参禅人，要让「万法归一」，

最后「一归何处？」 你现在

有没有办法「万法归一」？

假如没有办法「万法归一」的话，

那你要谈「一归何处」根本就是废话了，

没有那回事了，因为你无法归一嘛！

这就是──

我们的念头要先产生「话头」，

才有可能万法归一。

同样的，这种「疑情」很多。

「娑婆人死后生西方」，

那么西方人死后生哪里？

这也是疑情的产生啊，不是吗?!

你只要守得住这样的一个念头，

把它具体化，它就变成「话头」了。

紧紧的守住「疑情」，紧抓不放! 

那疑情会在我们的生命中回荡起来；

它会在我们的生命中，发挥很大的作用。

刚开始，你不以为然!

「哪有这回事！那一句话有什么用？」

可是现在，你已经进入禅堂，

你要是不信，你来干嘛？ 我们

都是在这当中摸索过很久的，

大家都知道这个奥妙处。

它能够这样的成就，

能够这样的发挥作用，

我们不是不知道，现在，

是我们自己不得力。

向来，袓师大德在这里用功恳切，

所以我们要在这里下手!

那么各位必须要把它确定下来，

然后再进一步，你会发现，

这个心法与色法之间的作用。

我们在「文句产生」的时候，

是「句中玄」的开始（初要）。

我们发现，从一句很简单的话，

例如：念佛是谁？

透过这个色身，走路的是谁？

透过这个色身，感冒的是谁？

这很简单的一句话，但是

你会逐渐的发现，这「一句话」

当中，它有「心法、色法」这两个。

色法：我们叫「色身」，

包括色、声、香、味、触、法。

心法：我们又叫作「念身」，

它是怎么产生的？

这念头怎么产生的？

怎么作用的？

它是怎么存在的？

又是怎么消失的？

所以──它不是单一的。

我们都喜欢单一定义，

你单一定义以后，一产生偏差，

你就永远没有答案。

它是这样的「整体性」，那

我们的认知非常的有限，

但是，不要紧，你要

把自己的心量放开。

心是什么？

它的定义范围可能包括很广，

包括你常用的，也常用错的。

那么逐渐的，随着我们的定位，

它会一步一步深入，

你会从这个句子当中，

发现它有很多的奥秘，

这里面有广大的世界，

我们从来没有去留意到。

那么，

「句中玄」透过这第一阶段（初要），

让我们进入第二阶段（中要），

逐渐的，我们对于这些

文句的混沌、茫然、单纯的口号，

逐渐的发现，它有某一种轮廓；

这个轮廓当中，

有心、有色，有能、有所，

很简单的，先把它划分出来。

用这二分法，把它区分了以后，

我们可以看到我们心念的活动，

它的起伏、它的状况，然后，

你才有可能再进入到第三个阶段（上要）。

在正确的途径上，在我们所守住的话头上，继续的推动向前进。

第一个阶段，你都没有办法诞生，

就没有办法摸索。 你诞生了以后，

才有可能摸索，才会进入到这个第二个阶段。

这个第二个阶段，那就是

我们真正用功的起步了。

为什么会有这个阶段？

这个是我们生命中，你

本来就具有的一种动力；生命中，

每一个人都有的一种「原动力」。

一个人没有这个原动力，那么，

你在这个世间，是行尸走肉。

世间人，假如没有这种向前推动的动力，

他在这个世间，就和废物没什么两样。

昨天，我们这里有个活动，

很多信众回来，有几位信众身体有残缺。

我们的服务同修很热心，想要帮他

到政府机关申请伤残救济金，但是

他说：「不要！我自己还有能力

活得很好，没有必要浪费社会救济」。

各位可以看到，社会为什么要有这一种

伤残救济金呢？那就是普遍的伤残同胞，

他们比较需要依赖人家的救济，当然，

他们争取生存的能力比一般人来得少，

我们需要体谅、需要慈悲。

可是，

你也会发现，有这么坚强的人，他

谋生的能力，比一般人来得低、来得弱，

但是他能够奋斗，不需要人家的救济，

这个就是一种生命的原动力!

「我不需要人家可怜，照样可以

奋斗得很好！」这是世间的勇士!!

我们禅堂里的，个个都是预备佛、候补佛，

在选佛堂里头接受严厉的拣选与考验。

各位想想看，我们的生命中，要是

没有这一份向前推进的原动力，

那你凭什么要成就？

你以为选佛的人，是用抽签的？

不是！是要靠我们生命中的

这股动力，向前猛进推动。

那我们凭什么来推动它？

就是用这个原动力。

那么，这个原动力，它能够把我们

表面上所附带的这股能量往前深化。

这股能力，就好像母鸡孵蛋，

蛋要变成小鸡，这个蛋

本身它有生命的动力。

假如它是石头蛋，

绝对孵不出东西。

我们自己也一样，

你产生的那个「话头」，在我们的

热孵之下，它自己会往前催化；

你这个动力，它自然会发挥。

那么，现在想想，

我们自己的生命能量当中，

你是不是安于现况，

寻求吃饭、睡觉，这样就好?

或者我们自己本身就具有

一股猛烈的、向前追求的心!

我们当中来自四面八方，我们可以

肯定，各位都是在追求真理的人；

你那个追求的意志，本身就是生命的动力。

你到处在参访，你到处在找寻，

找的是什么？俗语讲的：

「千里访名师，万里求口诀。」

我们在找的是什么？

就是名师、就是真理。

那你会这样找，就表示

你生命中有那一股动力。

但是我们希望你──

这股动力不要用错了，

不要用偏了!

必须要在正确的途径上，

在我们所守住的话头上，

继续的推动向前进。……

守住「话头」，不是死守着那句话，

而是透过那一句话，我们可以逐渐

明了到「心念的状况，生命的状况。」

我们现在知道，有心法、有色法。

色法，尘境是什么状况？

我们知道是色声香味触法，

以及我们色身的一切行动，

通通被包括在色法里面。

心法，包括你意念的命令，

它是怎么产生的？

它是怎么存在的？

它是怎么起作用的？

它又怎么消失的？

它是整体性的。

这个──「它」

不是我们自己设想的。

心念的产生，你想吃、发脾气、

你想走、想坐，你意志不决，或者

斩钉截铁，那么，这些是「作用」。 而

是在什么状况起作用的？那个状况──

就是见性的「性」，就是「背景」。

明心，就是看到它的作用。

见性，就是看到那种状况；

就在这样的状况之下，

它起这样的作用。

这个心念是怎么产生的，

你还没有办法看到，那不要紧。

现在，先就这个地方，

你再从第二个阶段，

向第三个阶段前进。

这是我们第二个阶段当中，

你所要做的工作。

一个行者的心灵工程在做什么？

就在这里! 而我们

摸索心里的这些状况，

生命中的这些运作，

这是个基础；

大家在这个地方，

要认真的去摸索。

各位要知道──

任何一个阶段都是下个阶段的基础；

你没有前一个阶段的基础，

要想把下个阶段建设得多好，

那是不可能的。

所以，我们

不是不肯定各位是上上根器者，

我们是希望大家能够谦虚一点，

以中下根器的立场，

自己好好的把脚根扎稳；

不要梦想着我是六袓慧能大师再来，

你要是有这种想法，那一无是处。

你有可能是十方诸佛的再来人，

但是，在这个禅堂里训练，

你就必须打从基础，好好的

一步一脚印，把自己的根基稳固好，

不要好高骛远。

那些高远的境界，迟早会来临，

但是，没有这个「时时勤拂拭，

照顾脚下功夫」的基础，

那些境界都是遥不可及，

都是天方夜谭。

我们知道这种状况，它很踏实，

但是，你一定要落实到脚下功夫，

真正的从基础上来!!!

我们再提醒各位一次，

《华严经》的思想里，它讲那个

「不可说、不可说的殊胜境界」

是告诉我们，它从一、二、三开始算。

你要知道，一、二、三谁都会算；

手伸出来，一只手就有五个指头，

一二三四五，六七八九十，然后

十、二十、三十、四十、五十、六十，

算到一百，你很清楚，没有人不知道。

这么单纯的数字，从一百到两百、

三百、四百、五百到一千，

由一千、两千、三千到一万，

由一万、二万、三万到十万，

这个很清楚；

既然一二三你很清楚，

十万你也知道，

十万个十万就叫洛叉，那你也有概念。

洛叉洛叉就叫阿庾多。 那么

阿庾多阿庾多……一直连下去，

有一百二十四个，就到「不可说不可说转」。

你要知道，「不可说不可说转」有多大？

那个数字，大到不可思议!!!

这在佛法中，《华严经》里叫作小数，

还不叫大数，这个小数已经不可思议了。

这「小数」的意思，就是

你站在赤道上，用铅笔在地上写个１，

后面继续写０，那个０可以把赤道绕一圈；

这样子的数字，你算算看有多大，

光是叫你算那些０，你就算不完了，

这样子也才叫小数而已。

那么算它的大数呢？

它更大，更不可思议了。

你想想看，

那么不可思议的数字跟境界，

它竟然是来自一、二、三，

这种司空见惯、了无稀奇的基础上!??

今天，我们想要

证入「不可思议的解脱境界」，

还是一样──

从最基础的地方开始!

你不要一开始就跑到后面去。

只有大脑的作用，

才会从空中截取一段，

浮在半空中，不上也不下；

那是大脑的作用才会有的，

它没有头没有尾，只要推理就可以了。

可是我们生命不是这样的，

它一定从最基础的地方来，

最微小的地方来。所以，

这个基础，我们期望各位

能够把它做好。 参！

法筵精点～S12（撷自不一样的禅修开示～12）　　

0

顶

转载列表：

转载

转载是分享博文的一种常用方式...