九乡新闻网达姆弹原理:不一样的禅修开示～03
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不一样的禅修开示～03
(2009-04-23 05:38:01)
转载 标签： 华严禅行法
密法
修行
启动第二生命
教育
分类： 法筵精點我们透过这一套很严谨、很严密的训练，
让我们很清楚的看到自己的「本来面目」，
让我们很清楚的看到「本地风光」，
清清楚楚的了解到「自己的家乡」是个什么样子。
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数息法，可以使呼吸产生妙用；
透过这一连串的训练，可以
使我们了解到人的力量有多么大。可是，
我们现在受到一些不当的教育和训练，
都被污染了、被覆盖了；不了解
自己本来所具备的那种很广大的能力。
一般的禅修，透过对呼吸的训练、
对呼吸的了解、
对呼吸的控制，
可以达到初禅定以上的功夫。
但是，现在发生一个问题，
我们没有接受这个训练，就
没有办法去了解训练的方式。
这个训练的过程，最少要能够经过四个训练，
在外六个阶段当中，最少要有四个阶段。
那么，这个部份现在我们不谈。
现在，在禅修的过程当中，
大概大家都知道需要「观照」──
那个「观」不是想，你一想，那就是妄想了！
我们现在，直接用「观心」的法门来作训练。
「心念」人人都有，就跟呼吸一样，可是，
我们却不知道「我们的心是怎么样起作用」。
所以我们发现，很多人一讲禅修，他就用
一些片言残篇、断章取义、人云亦云的说法，
套一些口头上的词汇，讲得头头是道……
你就以为那是禅了。
现在要告诉各位的是──
「我们的心念是怎么起来的，
是怎么存在的，
是怎么作用的？」
在这当中，当它发生什么事情的时候，
如果这个心念的运作是错误的，
那么我们应该要怎么样的排除它，
好让我们的心念走上正轨，
从这个错误的、迷惑颠倒的环境中厘清出来；
让我们的心朝向正确的目标前进，
那就是涅盘的彼岸。
这个部份，不是三言两语就讲得过去，
也不是你双腿一盘，那就表示到达了。
需要从纷乱的心绪当中，整理出对的、错的，
然后走向对的那个方向，抛弃错误的那个部份，
这样才叫作「禅的训练」，这才是佛法训练的一个「核心」。
我们进入禅堂来，所要接受的训练，
就是这样的一个训练，其它都是假的。
而各位所接受的这一套制度，
它是在规范我们的身口意三业，
让我们如何把那不必要的错误因素减到最低；
尽量在很单纯的状况中，去观照我们的心念，
然后，把这个心念带到正确的方向与目标。
所以这基本上的环境，是在减除不必要的干扰。
早期这个阶段，大家要先调适过来，
在正确的、很明确的方向以及指导当中，
来建立我们自己的标准，这样子，
才有可能很快的上道。
「心念」本身非常的抽象，
它不像呼吸，你还很具体的可以感受到。
而心念这么抽象的东西，
你要能够去感受到「心念的起伏与作用」，
它本身就需要一套相当精密的功夫；
尤其每一个人都要很谨慎的、很微细的去找寻。
所以，在禅门中，希望各位不要太自负。
有自信是成功的基本条件没有错，但是，
太过自负，自以为到达什么程度，那你错了。
那些语言文字，我们可以简单的告诉你：
是你能够接受那些语言的模式，
你能够接纳那些语言的说法和定义，
但是，真正的内容你不见得了解。
它在你的心路历程当中是摆在那个位置，
你根本不知道。
我们透过这一套很严谨、很严密的训练，
让我们很清楚的看到自己的「本来面目」，
让我们很清楚的看到「本地风光」，
清清楚楚的了解到「自己的家乡」是个什么样子。
所以，这个训练不是口头禅，它是真实理地；
它不是相对的，它是绝对的。
在这样的环境中，我们自己要磨练。
所以，希望大家要具有很肯定的信心，
但是，一定要从基础上来！
不要以为我现在已经到达什么样的程度了。
就算你有那个程度，现在再回过头来，
重新开始再检验一下，并无不可！
我们并不是假设各位都是没有程度的、
都从零分开始，那也未必！
就算你现在到达八十五分、九十五分，
我们再一次检验，从基础一步一步的……
再走一遍！ 看看
以往在成长的过程当中，
曾经走过那些路程、曾经经过那些风光；
重头来过，再看一遍。
看看我们是如何从纷乱的心绪当中，
把它整理出来的，然后，我们
从浑沌不明的情况当中，是怎么摸索出来的；
在某种机缘当中，我们又是怎么切入的？
我们怎么产生自己的疑情、
我们怎么锁定自己的目标、
自己怎么悟进去的？
不要以为心法不谈这些、直接谈标的。
「菩提本无树，明镜亦非台」
这不光是你会背，我也会背！ 但是，你
要知道「菩提本无树，明镜亦非台」从哪里来？
你自己去发明一句看看！除了这几个字以外，
你还有没有哪一句，境界与它一样高的？
要是你变不出来的话，那请你
重头来「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」，
不要瞧不起任何基本的功夫。
神秀的功夫是做够了，
那我们的功夫做得够吗？想想看！神秀大师
是中国历史上第一位被称为「国师」的修行者；
你有资格认为神秀这句话作得不好吗？
要不然，我们自己要怎么样肯定呢？
没有错！我们知道惠能大师成就很大，
可是，各位有吗？
他上山打柴，
你知不知道他的「心」锁定在哪里？
为什么人家一听「无住生心」，他就能开悟；
你背得滚瓜烂熟，为什么不开悟呢？
一个行者是不拘泥形象的，没有错！
他也不一定要有什么形象，那也没有错，
但是！你有吗？你有把「心」真的放在哪里吗？
他面对着那些枯藤、老树，他的心
像一团火球一样，在自己的体内燃烧，自己
时时刻刻都守住「生命的真相到底是什么？」
这一点，你知道吗、你能知道吗？
现在把你关在玉山顶上，你也会一再的跟人家计较，
那这样的话，你怎么用功都不得力的！ 不要说
在玉山顶上、在喜马拉雅山上，闭关、住山，
就是把你关在月亮上的广寒宫里，也没用啦……。
一个行者，必须要懂得「如何把心安住」，
如果心不能安住的话，那你很难办道！
尤其是在外面捡到很多噪声，看人家在计较，
看着人家眉飞目扬的，我们是好羡慕哦！
但是，请静下心来想一想，我们自己
有没有真正的掌握到「如何用心，如何办道」？
这是每一位初机学者都应该要懂得的。
如果，你已经进入某一种层次的话，那么，
再来一次训练!
不失为上策。尤其是「从基础来」的
这一条路，不但自利，更可以利他。
我们期望各位：绝对放下！
不要好高骛远，光想着那又高又远的境界。
佛陀的境界，我们不是不知，知道没用！
「脚下功夫」把它做好，
扎扎实实的走过这一段，
功夫下得愈深，将来成就愈大；所以，
希望各位用心办道，不要好高骛远。
如何把心驶上菩提道上？
给各位一个简单的、明确的方向；
你要经常这样想：
目前心思非常散乱──我要怎么导引到
「念佛是谁？」这个话头上面来，或者引到
我们道场常常提的「此是普贤行、此是普贤境」？
这两个，你只能选一个！
然后，自己经常提着，不论是什么事，
六根接触六尘境界，通通会归到这里。
如果真的意会不来、用不上，那你就想：
「我们的心，要怎么带上去？」没有做不到的！
你就经常这样运作，好好用心练习……没有做不到的！
「这个是吗？」你现在向前看，
看到佛像──「是这个佛像在念佛吗？」
有佛像摆在这里──「这是普贤境吗？」
你就这样子带上来，渐渐的，自己慢慢去体会、去感受。
见到任何境界，你不能这样用心的话，
那不能叫做行者啊！
所以啊，不能一再的打闲岔。
你现在坐下来，就赶快把这个心给带起来！
要怎么带？ 自已参!!!
法筵精點～S03（擷自不一樣的禪修開示～03）
PS：
这一季「不一样的禅修开示」
是在1999冬安居时所进行的训练，
当中和上作了全程50个随境开示。
曾经参予的，都记得那
让你激动、沸腾、惊叹、
小鹿乱撞，又手忙脚乱……
最后总是在高低起伏、
一阵轰隆隆的兵荒马乱中，
淋了一身汗水澡，
嗯！……好味道！
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