达妮埃拉:不一样的禅修开示～02A

不一样的禅修开示～02A

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华严禅行法

密法

正法

修行

启动第二生命

教育

你的眼睛不是看外面，

眼光要向自己里面看。

不要推理、不要想象，直接、直接就看着──

我坐在这里，酸怎么来的？麻怎么来的？痛怎么来的？……

──────────────────────────

我们这样一天一天的，就要进入状况了。

在禅法中修行，这些规矩先学好；

规矩学不好，那到处都错。

不是礼貌多就好，

在禅堂太多的礼貌都是犯规矩的。

进入禅堂，就是要找到心法，

用心的方法你要懂得！

我们在禅法中，直接由「心」上，就是要去成就它，

很多的习气要先放下。

这一会，我们训练的就是「观心法门」。

你要懂得「心」是怎么起作用的？

要看得清清楚楚。

在外面，狂禅、狂慧很多。

有些人信心不足，种种的礼仪也很多。

来到这里面，我们这「基本的架构」一框下去，你全部都要除掉！

在这个禅堂里，有事发问，一举手马上就讲。

你不要在那边「阿弥陀佛！请师父慈悲开示…」没有这些东西。

你一举手，有什么话你就讲；

三言两语，棒喝就到，

如果还有那么多的礼节，要怎么用功啊？

这个地方不讲繁文缛节，

只讲真理，没有文化的那些杂染。

那么，心的运作是什么状况

你才能够很清楚的把它呈现出来；

你才能够针对「心的运作」来破除它。

在整个禅修过程当中，

有几个阶段需要仔细的去掌握它。

这个全程的运作有三大阶段，我们叫作「三玄」。

每一个阶段又有三个步骤、三个工程。

我们在修学以及训练的过程当中所用的，

完全是按照「心的运作」来说明。

现在，还是分两个层面来说明：

一个是技术面，

一个是工程面。

技术面很简单，

彻头彻尾就是「提疑情」，

也就是我们传统所讲的「参话头」。

「疑情要怎么产生」是我们现在第一阶段要训练的。

你参「念佛是谁？」可以；

参「此是普贤行，此是普贤境」也可以。

你进入佛堂，听人家讲「佛法很好」；

进入禅堂，只听人家讲「念佛是谁」。

「奇怪！就是我在念，还有谁？」

想要一探究竟而来，那可以！

但是，你一定要守住，

要把这一个听来的「念佛是谁」

转化成你内在的一个生命因素，

那你才有可能参话头。

要把这个「念佛是谁」成为你起心动念之前的「那个引导者」。

在「话」还没出现之前，就已经存在的「那个」，才叫作「话头」。

「参话头」本身不是很高明的东西。

你从心念的产生以及消灭的过程，来看「生、住、异、灭」！

「话头」就是「住」，它只是「存在」。

只是，一般人都停留在心的作用上，

而没有了解到心的存在。

当「作用」要起的时候，你要先看到「存在」！

这是一个很高明的修行法，但是，

还有更高明的再上一「头」。

我们整个过程，先把这个核心确定下来，

现在，首先就是要扫除我们每一个人存在内心的心念。

你不要太过于自信！

信心是要有，没有信心，你不能成就；

可是，不要因为信心，而产生慢心！

尤其学禅法的人。……

在北传佛教的大乘禅法当中，

弊端很多，不是没有；

狂禅、狂慧很多，不是没有。

有的仗势着「我一句该五教，那就够了，

什么礼仪、什么规矩，都可免了！」

是没有错，但是，你一万句也该不到一教，

不要说一句该五教，你凭什么呢？

这不是口头之见的问题，

是你的真参实修问题，所以，

一定要踏踏实实的来。

祖师大德能够「一喝该五教」没有错，

轮到我们，千言万语也摸不着边。

所以，那一种狂傲的慢心必需要放下来。

对这些有智慧、有自信，

语言文字弄得很通达的人，那么──

狂心即歇，当下即是。

你狂心不歇，一无是处!

所以，在禅堂里，有这么多的规矩。

不是在这个规矩当中百般计较，

而是要在这个规矩当中──放下我执!

该要有的必须要有，不准有的就是不准有!

没有「为什么」，也不要追究「为什么」。

这些仪式都是文化、都是相，都可以改；

但是，在眼前、在当下，你就必须如此!

接受规范、接受指导，那我们才能重新来过。

假如，你在这里没有办法这样进行的话，

你自己就弄了一套，那不是对不对的问题，

是「我执放不下」!!

所以，在这修行训练的过程当中，

先放下一切自己内在、内心里头所预设的

那些目标、那些看法、那些想法，

重新来接受规范。

这里规定怎么做，你就怎么做；

应该怎么站，你就怎么站；

要求怎么跑，你就怎么跑；

这是全方位的。 它不像一般静坐中心：

一进来，坐两个小时，大家都如如不动，

我这样出去，功夫就很高了。 ……

这没有功夫啦，功夫不在这里!

我们透过技术面──提起疑情、参话头，

技术就只有这么简单。

透过这疑情，那你要去观照：

　　　心念的产生是怎么来的？

　　　心念的存在是什么个状况？

　　　心念的作用又是怎么作用？

　　　心念作用以后它怎么消失的？ ……

　　　这就是「生、住、异、灭」的四个阶段。

我们在做这种训练的时候，

不是我讲的这么简单啦…… 

我讲的是这样子，与你毫不相干啊！

我们是要从自己内心的那一点

去看看，你到底看到什么？

发脾气、紧张，或者是恐惧?

那都只是作用而已!

我在讲话，是作用；

我在走路、行进，那也是作用。

你看到的是「我的心在指导我的脚在走路」

──那只是作用。

你就算能够看到，只是「作用」而已。

你要知道「心」原来是「存在」的，

它才会指挥你的脚走路，它才能

引导、指挥你的意根，去作思想、去作考虑。

而那个考虑、那个思考，它本身也是作用！

那么，你能不能够看到「存在」!?──

那就是话头、就是话头了！………

所以，这一个心灵工程是相当微细的，

它不是口头上那边争执的。

你要看得到「心念在作用的时候，

　　　　　　它的存在在哪里？

　　　　　　是什么个样子？」

你能够掌握到这一点，才有办法了脱；

不能掌握到这一点，是不能了脱的。

今天，大家到这里来的目的，

最起码要参破这个话头。

当你达到这个目标，掌握住话头了，

再针对「话头怎么来的、怎么产生的？」

继续深究，你才有可能再做超越。

假如这一点做不到，那我们进禅堂做什么？

不是要在这里训练大家坐得端端正正就好，

那到国民礼仪学校去训练就可以了。

我们在这里训练的是我们的「心」，

它是怎么的活动？你要能够掌握得住！

然后，你会导引它，使它走向

它应该走的地方，而不要走到错误的地方。

错误的地方，那就是贪、瞋、痴、慢、疑；

正确的地方就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。

要是你看不清楚，你就没有办法导引它，

你只会在语言、文字和知解上去下功夫，

那不是佛法！

所以，佛法的功夫在这里训练，我们从这里下手。

你坐在这里不要再问什么，也不要再想什么，

你慢慢的去感受「脚在动、手在动，皮在痒要不要抓？」

这些个一点一滴，自己要去感受它。

坐是坐在那里，看似都不动……

呃！脚姆指和脚指头，在那边擦来擦去，

你都不知道，那还算什么？

不是盖着布人家没看到，香板打不到；

你的一点一滴啊，自己都要很清楚的觉照到。

不要去推理、不要去想象，直接──

直接就看着「我坐在这里，

　　　　　　酸怎么来？

　　　　　　麻怎么来？

　　　　　　痛怎么来？」

从自己色身上，六根接触六尘境界上，

自己把自己仔细的来过一次，看个清楚！

六尘境界它的存在、它的作用，都受到心的指挥。

「心是个什么样子？」到底心是个什么样的面貌？

我们这三个月当中，会跟你作很清楚的交代！

但是，你现在就必须开始着手，

否则，跟你讲什么叫「心」啊，

那你就只有那个字浮在眼前而已；

讲到心的作用，那你就知道心的作用，

那「心的作用是什么？」你又

不知道、感受不到了，那不行的。

要是你能够掌握到心的作用，那就神通广大了！

只是，现在我们都掌握不到，

你是怎么摇摇晃晃的，自己也不知道。

对一个行者来讲，

　　　任何的一举一动，

　　　都相当的重要，

　　　要观照得很清楚。

所以，我们首先向大家提出来──

放下我们既有的知见，不要自己

任意的设定一个标准、追求一个答案。

进到这个地方来，大家来用功，没有错！

但是，目前、现在，

你不要急着想「我要证阿罗汉」，也

先不要去想「我要成佛、我要成佛！」

不是不能证阿罗汉、不能成佛；

我们自己要能够知道，

眼前的重点是──要

　　　　　　　「找到那个法门，

　　　　　　　　找到那个下手处。」

这是进入禅堂以来，第一个要做的事。

第二个，我们还是要告诉各位，

今天是进入第二天，

这个三五天之内，第一个七呀，

　　　　　　　我们要淘汰一些人出去。

你坐的时候，坐不好，像毛毛虫一样一直动，

要不然就是喜欢打瞌睡的，通通要请出去。

你要坐，就要像个样子，你想要参加安居、禅七，

它要求是非常严格的，超乎你所能想象的。

假如，你在这里不能适应，我们建议你到台中去，

台中正在运作的是华严行法，比较属于动态的，

那你可以到那边，慢慢的先接受行法的训练。

那么，我们这里，不是动就是静。

静下来的时候，甚至于

连你的呼吸声音太大，都会干扰到别人；

动起来呢，你也不能够太慢，

现在大家这个样子，

说是跑香呀，根本就像「走」香一样，

下个月开始，还会更激烈！

所以，这个礼拜在作这种过滤。

希望大家要打起精神来，自己要去克服困难。

不要坐在那边蠢蠢欲动，

那一个头控制不住，

那个脚又控制不住，啊……

那个身体也控制不住，那这样是不行的。

我们在报名的时候就跟各位讲了，

不是不能参加，你自己要能够懂得，

禅修、禅堂，跟一般的道场不一样，

一般的道场是行法的道场。

禅、净、律、密当中，就是禅的道场比较特殊，

各种规矩、威仪，都重新规定过。

这里不要讲礼节，但是，

　　这里的规范，就是那么方方正正！

　　你一接受规范以后，

　　身口意三业就通通清净了。

　　禅堂的殊胜也就是在这一点！

所以，我们希望大家要精进之前，

先把这些内在的因素、外在的因素，

自己清理一下，好好清理一下！

……………… 

法筵精点～S02A（撷自不一样的禅修开示～02-A）

不一样的禅修开示～02A

不一样的禅修开示～02B

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