齐大胜第几集死的:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第94页

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作者:望于江湖 提交日期:2009-02-24 22:19　　第六部分 王侯将相真有种
　　
　　这部分从“户封八县”到“驰誉丹青”，共二十八句，主要是讲朝中大臣享受的优厚待遇和他们的不朽功勋，并以历代有代表性的辅臣、诸侯、武将等各色有着这样或那样功绩、成就的人为例，不仅概括了他们的光辉事迹，还通过这些人在历史进程中所发挥的重要作用，勾勒出了一副中国古代文治武功的历史画卷。
　　
　　
　　第一百二十五句 户封八县
　　
　　户，《说文》解释为“半门曰户”，也就是指单扇门，“門”这个字就是两个相对的“户”组成的。“户”与“门”区别在于使用区域上：位于宅院内部堂室的门主要是供人出入用的，所以多为单扇，这就是“户”，而位于宅院最外面的门除了人走还得供车马出入，所以需要宽一些，多用双扇，这就是“门”。
　　后来“户”不光指单扇门了，而是指人家、住户，比如用来登记户口的册子称为“户籍”，就这么个东西，建国初期曾经在维护治安、打击犯罪方面起到了巨大作用，极大地方便了政府对居民的管理，1954年，中国颁布实施第一部宪法，规定公民有“迁徙和居住的自由”，但是1995年开始建立的户籍制度却限制了这一自由，到今天更成为经济发展的一种障碍。
　　封，《说文》解释为“爵诸侯之土也”。在太古时期，人们多利用自然林木来划分族与族之间之界限，后指君主把爵位或土地赐给臣子。
　　八，本义指是相背分开，后多用做数词，这里不是确数，表示多。
　　县，古通“悬”，指把一个东西绑着悬挂起来，比如钟磬等乐器，又专指秤锤；假借为“寰”，指古代帝王京城周围千里以内的大片区域，后又被作为行政区划单位，周代县比郡要大，秦以后县隶属于郡，现在成为地区、自治州、直辖市之下的一级行政区划。
　　这句的意思是：朝廷里的那些大臣们都有大片大片的封地。
　　一个人需要多少土地
　　封地，又称采邑，食邑，是统治者赏赐给有功之臣或宗亲的、以土地使用权为核心的物质奖励。西周和春秋时期采取分封制，受封者不仅可以享受封地上的经济权益，还有政治上的统治权，这块土地上的老百姓都得乖乖听话，按户及时足额交赋税，所以封地一般不以土地面积来衡量，而是以地面上居民的户数来计算。
　　周代的分封制度和中世纪后半程欧洲的采邑制类似，是马克思主义历史观中封建社会的典型代表。不过，与欧洲的采邑制相比，周代的分封制具有森严的等级，天子向王室成员及大臣、诸侯分封土地，这些得到分封的人再往下分封，形成一个逐级分封的金字塔。土地对天子来说就是一块泥巴，想怎么揉就怎么揉，想扔给谁就扔给谁。《史记》中记载的“桐叶封弟”的故事，就体现了天子分封土地的随意性。说周成王年幼，在和弟弟叔虞玩撒尿和泥、放屁蹦坑之类的无聊游戏，忽然捡到一片梧桐叶，就将其弄成分封诸侯用的玉圭符信状，对叔虞说：“把这个给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官在旁边听见了，请成王选吉日立叔虞为唐侯。周成王不以为然地对史官说：“我在逗叔虞玩呢！”史官说：“君无戏言，说了的话就应该命史官来记录、用典礼来成全、用音乐来歌颂才是啊！”就这样，叔虞稀里糊涂地被封到唐国去做诸侯了。叔虞死后，人们为了纪念他而修了一座祠堂，名曰“唐叔虞祠”，因为唐国境内有晋水流过，叔虞的儿子燮将国号改称为“晋”，“唐叔虞祠”也相应地改为“晋王祠”，简称“晋祠”。
　　自战国到秦汉，郡县制逐渐确立，封地变成了真正意义上的“食邑”——以受封者索取赋税等经济利益为主，政治上的统治权一律上交中央政府，中国此后就不存在马克思说的那种典型的封建社会制度了。
　　如果一个人拥有了“八县”的封地，算不算很多呢？那怎么能叫多呢？那是相当多！举个例子吧，东汉末年，曹操统一了北方，官居丞相，够牛的吧？但是他的封地也只有四个县。曹操挟天子以令诸侯，被周瑜批评说“虽托名为汉相，实为汉贼”，这种批评在当时是很有代表性的，曹操是个雄心远大的政治家，当然要面子，于是他把皇帝封给他的四个县中的三个退还，并写了一篇气势磅礴的《让县自明本志令》，以实际行动去回击批评的声音。
　　曹操的封地上共有三万户人家，让出三个县之后只剩一万户，净损失三分之二的钱粮赋税，他不心疼吗？如果他抓住这点眼前利益不放，就不是曹丞相了，顶多也就能当个曹县长。——“县长”这一官职在汉代已经存在，如果一个县的户数在一万以上，县官称为“县令”；如果户数不足一万，县官称为“县长”。晋代因长期战乱导致人口锐减，县长和县令以一千户为界限划分。南北朝以后，“县长”逐渐消失了，县官一律称“县令”，统治户数的多少会在品级上体现。到了宋代，朝廷经常派京朝官下地方锻炼，类似于“干部交流”，让他们去“知某县事”，简称知县。这种做法有利于中央政令的畅通，但既不环保也不太人道，所谓“干部交流，费车费油，男人潇洒，女人发愁”。民国以后，被废弃了千年的“县长”这一称呼又胜利回归，沿用至今。
　　那么，历史上有得到“八县”封地的人吗？有，他就是东汉“云台二十八将”之一的王常，而且他可能是历史上有记载的唯一一个获得八县之封的人。王常在新莽末年为给弟弟报仇杀了人，在逃出去躲风头的时候加入了反对王莽的绿林军，带兵打了几场胜仗，后来被王莽军击败。王常想率众投奔刘秀兄弟，但其他将领不甘心受制于人，表示反对，《后汉书》上说“时王常心已归刘縯，对其部下晓以大义”，一番慷慨陈词的大道理感染了大家，取得最终的一致。其实，在当时的情况下大道理的作用远不如解决实际困难更容易接受，刘秀看准了王常军队几乎断粮这一关键问题，让王常以军粮相诱，这才说服了众将。刘秀这个人可真不简单啊，要不然后来当了皇帝呢！因战功卓著，王常被更始帝刘玄封为邓王，镇守南方，食邑八个县，还赐姓刘，改叫“刘常”，让他天天吃溜肥肠。刘秀称帝后，王常来到洛阳，得到刘秀的重用，但不知道他那八个县的封地是否还在。刘秀有一次在公开场合指着王常对群臣说：“此家率下江诸将辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。”因而被封为汉忠将军，此后王常又南征北战，屡立奇功，被刘秀拜为横野大将军。
　　在《千字文》诞生不久，“户封八县”就被引用了：比周兴嗣小十一岁的庾信在给宇文广写的墓志铭里就有“户封八县，恩深寇恂之功；邑启万家，事极曹参之赏”一句。
　　庾信是南朝梁代的东宫学士，宇文广是北周皇族，南北朝之间长期处于政治对立、军事封锁、文化隔绝的状态，这两个人怎么扯到一起的呢？原来，南朝梁代侯景叛乱时，庾信避乱逃走，后奉命出使西魏，可就在出使期间，梁被西魏灭掉了，而西魏统治者对南方来的一些文化人十分仰慕，就把他们留在了北方。庾信本来就是名人，西魏特地给他冠以“车骑大将军”之类的头衔。北周代魏之后，南北朝讲和，很多滞留北方的人都回去了，但由于庾信被皇帝尊为宗师，还是不让走。就这样，庾信到死也未能回到南方。
　　庾信的文学才华深受北周皇族赏识，因而与宇文广有些交情。《北史》载，宇文广“性明察，善抚绥，人庶畏悦之”，人品还是不错的，但他的健康状况不好，害得母亲李氏总是为他担心，结果老太太“忧而成疾，遂殁”。宇文广十分悲痛，在守孝期间因过分哀伤致病而死，只活了二十九岁。“世称母为广病，广为母死，慈孝之道，极于一门。”这对母子的互相关切之情在南北朝那个皇族多出荒淫残暴之辈的时代，确实难能可贵。庾信在墓志铭中提到的寇恂，也是东汉云台二十八将之一，曹参则是西汉初年的丞相，庾信用这两个人汉朝的名臣来彰显宇文广功绩和地位。
　　八个县的封地不算少，但是再多也无法满足人的欲望。列夫 托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲了一个贫苦农民，希望能有一块自己的土地，在有了土地之后，又苦恼土地不够多，不停地扩充，却越来越不满意，最后在购买土地的时候为圈到最大面积而累死了，而埋葬他需要的土地只有从头到脚那么一小块。这个小说所表述的道理被金庸先生写进了《射雕英雄传》：成吉思汗向郭靖炫耀说自己开拓的国土之广阔，古今英雄，无人能及；郭靖则反问了一句：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”把个成吉思汗给问没电了，觉得自己这辈子白干了，十分窝火，当场吐血，晚上就死了。
　　土地如此，其他物质资料亦是如此，拥有多少都难以满足，或许这就是人的本性，即便以后真的物质极大丰富了，也不大可能实现世界大同。不信，请扪心自问：拥有多少财产会让你满足？

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