齐之韵快乐舞步教学:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第88页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2008-12-02 17:23　　
　　
　　
　　第一百一十五句 升阶纳陛（1）
　　
　　升，繁体字为“陞”，是登、上之意。纳，本指丝被水浸湿，这里是按下之意。
　　阶，《说文》解释为“陛也”；陛，《说文》解释为“升高阶也”。这两个字基本是一个意思，都是指那些为了便于上下而用砖石砌成的或就山势凿成的梯形通道，只是“陛”多用来指宫殿的台阶。
　　中国古代的建筑都是先打一个凸出地面的台基，特别是皇宫，更要建在高高的台基之上。明成祖朱棣定都北京后，开始修建紫禁城，就北京城内城边上搞了很多建筑材料加工厂，加工宫殿台基用料的工厂就叫做“台基厂”，现在那个地方有条街道叫台基厂大街，北京市政府一些部门的办公场所就设在那里。
　　这句的意思是：皇帝要上殿办公，大臣们纷纷登台踏阶、连滚带爬地来上朝了。
　　
　　
　　升堂入室
　　
　　古代的房屋内部基本构造是这样的：前面有一个比较宽敞的空间，叫“堂”——汉代以后称“殿”，从唐代开始，只有皇帝的建筑才可以称其为“殿”，其余都打回原型，一律称“堂”——这是房屋最为宽敞明亮的空间，祭祀、会客等重要的日常活动都这里举行；堂后的那部分空间用墙分隔成三部分，中央为“室”，东西两侧称“房”。如果家里来了客人，都要在堂屋里接待，称为“堂客”。这个词的意思逐渐转变，越变意思越乍，最初是泛指客人，之后单指女客，再后来专指已婚妇女，最后成了妻子的代称，现在南方某些地方还有这样称呼老婆的。古代房屋中“室”是给正妻住的，“房”是给妾住的，因此就有了“正室”和“偏房”的称呼。
　　由于房屋建在比较高的台基之上，所以进入“堂”之前要登一些台阶，这就是“升堂”。
　　“升堂”这个词曾经被孔子来形容弟子的艺术水准。《论语 先进》中记载：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。’”子路是个音乐发烧友，平时喜欢弹琴鼓瑟，孔子觉得子路弹琴水平一般，比弹棉花好听点有限，忍不住说了一句：“子路弹得这么差，是跟我学的吗？”子路只比孔子小九岁，是其他弟子的大师兄，但是大家听老师这样评价子路，就开始对大师兄不敬了。孔子也发现玩笑开大了，赶紧给子路找找面子，说：“其实子路的琴弹得也不是特别差，已经达到了入门级，只是还没有进一步深入而已。”后人根据孔子这句话，把“升堂入室”（也作“登堂入室”）作为成语，比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的境界。
　　唐代诗人顾况写过一首题为《公子行》乐府诗，描写了一位青年贵族吃喝玩乐的美好一天，最后两句写的是这位公子哥在吃饱喝足玩够之后回到家门时的情况：“入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。”在外面快活了一天，回到家也能继续快活，自己连台阶都懒得上，还得娇妻美妾来扶着，扶进内室又将是一种何等的春光呢？由于没有安装针孔摄像机，诗人看不到，不好意思乱写，于是全诗就此结束，给人留下广阔的遐想空间。顾况这首诗刻画了一个夜以继日、肆意快活的贵族轻薄儿这一典型形象，揭露和批判了王孙公子的荒淫豪奢。
　　顾况是中唐时期比较有影响的诗人，他在唐肃宗至德年间登进士第，做了很长时间的地方官，后在宰相李泌的推荐下，入朝任著作佐郎。两年后，李泌去世，顾况被下放到地方。在京城这两年里，曾经接待过一个文学青年，被五代时期的王定保记录在《唐摭言》中：“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之日：‘长安百物贵，居大不易！’及读至《赋得原上草送友人》诗曰：‘野火烧不尽，春风吹又生。’况叹之曰：‘有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。’”
　　这个故事多数人都听过，但是故事的主角是白居易，顾况只是一个很容易被忘记名字的配角，实际上顾况的诗写得也很好，早就过了“升堂”的水准，已经“入室”了，而且入的是后宫皇室。唐代孟棨在《本事诗》中记载：“顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中，坐流水上，得大梧叶题诗上曰：‘一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。’ 况明日于上游，亦题叶上，放于波中。诗曰：‘花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？’后十余日，有人于苑中寻春，又于叶上得 诗以示况。诗曰：‘一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。’”
　　顾况通过树叶与深宫中的宫女进行感情沟通，实属巧合，但却为后人提供了极佳的创作素材。为了满足广大中国人民喜欢大团圆结局这一千古嗜好，后人给顾况和宫女编造了一个完美的结局：宫女在安史之乱中逃出皇宫，与顾况相遇，两人结为夫妇。之后，很多人以此为蓝本，把朝代改了一下，给顾况换了个名字，搞出了很多个版本，统称之为“红叶题诗”，属于古代才子佳人类小说作品中的一个系列。
　　“升堂”一词本来泛指登上台阶进入厅堂的这类行动，但从明清事情起，这个词成了官吏登公堂办公、审案的专用词了，一般人不许“升堂”，否则会告你私设公堂。清代昭梿在《啸亭杂录》中记载：“仪犹相沿明制，凡冠军使等官之任，拜印升堂，吏皂趋贺。”如果你当了官，就可以随便升堂了，在公堂上一坐，威风凛凛，吆五喝六，爽得很！但是，有一个人却无福消受，当了大官后因“升堂”而死。唐代吕道生在《定命录》中记载：“张文瓘少时，曾有人相云：‘当为相，然不得堂饭食吃。’及在此位，每升堂欲食，即腹胀痛霍乱，每日唯吃一碗浆水粥。后数年，因犯堂食一顿，其夜便卒。”
　　唐代的“升堂”并不是官吏办公专用词，因此张文瓘“升堂”吃饭的地点可能是公堂，也可能家里。当了宰相，在堂上吃饭就得死，这是啥道理呢？您可别当真，《命定录》上宣扬的命由天定之说并不可信，张文瓘是西汉留侯张良的后裔，在唐高宗时期任宰相不假，但是他死的时候已经七十二岁，与在哪里吃饭没什么关系。
　　能够登上皇宫大殿台阶的人，都是有官职的，因此官位的等级也成为“阶”。那么，何等官阶的人才能走上朝堂的台阶见到皇帝呢？宋代王溥《唐会要》中说：“诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝；其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。”也就是说，京城的九品以上小官每月上朝两次，五品以上每天都要上朝。大臣上朝的时间，一般在早上五点到七点，那时候虽然上班不用打卡记考勤，但是身为朝廷官员，经常迟到也不好，不光要受到相应处罚，更丢不起那个人，于是大家都尽量提前去候着。这种情况在周朝已经出现，《诗经》中那首《庭燎》说的就是当时大臣上朝的场景，全诗如下：
　　夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
　　夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。
　　夜如何其？夜鄉晨，庭燎有煇。君子至止，言观其旂。
　　“庭燎”就是在院子里点起火把，那时候别说电灯了，连蜡烛都没有，只好用麻秸或芦苇做成火把，蘸上点动物油，在院子里一点，用于照明，缺点是烟尘大点，但也有好处：不用点蚊香了。煇，就是“熏”，指冒烟。旂，是“旗”的异体字，一种绘有龙的图案并有铃铛的旗子。翻译成白话，大致是这样的：
　　长夜漫漫何时旦？熬到眼红才一半，庭前火把很灿烂。朝廷的大官们啊，乱糟糟地来扯淡。
　　长夜漫漫何时明？现在是个啥情形，庭前火把剩个影。朝廷的大官们啊，乱糟糟地来应景。
　　长夜漫漫何时亮？东方已经露曙光，火把熄了烟真呛。朝廷的大官们啊，打着旗子把朝上。
　　（这首诗在“乃服衣裳”一句已经说过，但在出版实体书中被删节，故在此又一次引用）
　　不仅周朝大臣摸着黑上朝，唐代郑处诲在《明皇杂录》中记载：“五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”说大约凌晨五点多，天色还黑咕隆咚的，各位大臣就已经起来，点起灯、燃起火把准备上朝，顿时街道就想集市一样热闹了。为啥这么早就出发呢？因为皇帝叫大家来开会议事并不意味着开始工作了，而是做一些汇报工作、听取指示等准备工作而已，这个工作要在上班早饭前做完，所以要早点开始。唐代规定，太阳投影到大殿后第五块砖时开始上早朝，具体时间因季节原因不能确定，但你要是想睡懒觉就肯定得迟到。《新唐书 宗室宰相列传》中记载有言：“学士入署，常视日影为候，程性懒，日过八砖乃至，时号‘八砖学士’”。翰林学士李程这个人比较懒，经常日影过八块砖才到，是个迟到大王，大家就起外号讥笑他。上朝时无故缺席、迟到早退或朝班失仪都属于违纪，历代都有具体的处分条例。深受皇帝器重的李程是否受到处分，史书上没有记载，反正后来李程当上了宰相。
　　为了体现以人为本的原则，唐代规定盛暑、雨雪、泥潦天气可以不上朝，叫做“放朝”，但并不等于放假，而是直接去自己的工作场所办公。正常情况下，朝会议事结束之后，大臣们就可以退朝了，这时候大家肚子都饿了，该吃早饭了，这顿饭不需要回家吃，而是由政府提供，称为“退食”，前面我们说过的《诗经 羔羊》中提到的“退食自公”就是这个意思，吃完早饭，就可以“散朝”，但并不意味这可以各回各家各找各妈，而是要到自己的办公场所开始一天的工作。
　　当官吃公家饭，向权力的顶峰不断迈进，这是中国人千百年流传下来的价值取向，到今天仍是中国大学生的首选，于是有了百万大学生角逐一万多个公务员岗位的惨烈局面。这并仅仅是经济环境和就业压力的原因，更是中国人价值观念的体现。中央电视台《对话》节目曾邀请中美两国即将进入大学的学生各十几名，在价值取向的考察中，主持人给出了“智慧、权力、真理、财富、美”这几个选项中，美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧，认为只要拥有智慧，掌握了真理，就会拥有财富等其他东西；中国学生除了有一个选择了“美”外，其他都选择了权力和财富。看来，美国学生单纯浪漫，不懂世道艰难，对人生价值的认识还处于“升堂”的低级水平，相比之下，我们中国学生虽然年纪轻轻，就已经知道面对稀粥要捞干的、直奔主题要走捷径，对人生价值的理解已经不仅仅是“入室”那么简单，而是登峰造极、已臻化境了。
　　
　　第一百一十五句 升阶纳陛（2）
　　
　　
　　一笔糊涂账
　　
　　帝王宫殿的台阶称为“陛”，因而古代臣子称帝王为“陛下”，但实际上这个称呼指的并不是帝王，因为帝王高高在上，不会站在宫殿台阶下面。东汉蔡邕在《独断》中说：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”说臣子和帝王说话时，不敢直呼姓名，就走个弯路，让台阶下的侍从转告帝王，其实帝王就在对面，什么都听见了，而台阶下的侍从倒可能什么都听不见。于是，本来用以称呼侍从的“陛下”就成为对帝王的敬称。这个称呼不免让人感觉有点奇怪：直接称呼帝王为“侍从”不就完了吗？
　　“陛下”一词的诞生有些阴差阳错，而“纳陛”一词则属于不明不白的那种，是一笔糊涂账。按照“九锡”之说，“纳陛”是指在大殿前的屋檐下专门凿出来的台阶，为的是让那些身份特殊的大臣登台阶时候有个遮掩，以此来表达帝王大臣的优待和重视。
　　“九锡”即“九赐”，是天子赐给有特殊功勋之臣子的九种礼器或待遇，属于虚头八脑的东西，其来历非常模糊。在儒家经典中，只有《春秋》里提到这种赏赐，但没说具体是咋回事。一般认为，“九锡”应该是由《周礼》中的“九命之赐”演变而来的。九命，就是按照天子的命令给大臣的九个等级待遇，具体等级划分是这样的：上公九命为伯；王之三公八命；侯伯七命；王之卿六命；子男五命；王之大夫、公之孤四命；公、侯伯之卿三命；公、侯伯之大夫，子男之卿再命；公侯伯之士，子男之大夫一命；子男之士不命。
　　这九个等级基本概括了周代的官爵体系，细说起来会极其麻烦，我们只说一下最高级别的“九命”。周天子设太师、太傅、太保三公，都属于“八命”这个级别的大干部，如果这老三位中的某一位离开了朝廷到自己的封地去了，就加一级，升格为“九命”，成为统管诸侯国的方伯，也就是“上公”。周代做到“九命”这个级别的，只有周公旦一位。
　　“九命之赐”本来只是官爵分级制度，并不是算是特殊的待遇，到了汉武帝时期就将其作为一种赏赐了，不过要求的条件并不高。《汉书 武帝纪》中记载，有大臣对汉武帝提建议，说：“古者，诸候贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”也就是说，能够多次举荐人才的诸侯就可以加九锡，但是并没有说明到底是什么样的一种赏赐。应劭为在这段后面作注，将九锡具体化了，说九锡包括车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯（读“巨唱”音，是以黑黍和郁金香草酿造的酒）这九种东西。
　　王莽为了当皇帝，把自己比为周公，并以皇帝的名义给自己加九锡，为自己篡位夺权铺平了道路。后来，凡是想通过和平演变改朝换代的都采取了这种手段，并都获得了成功，他们是：曹操、司马昭、桓玄、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、李渊、王世充；只有孙权例外，他接受曹魏授予的九锡是为了缓和与曹魏的关系，以便一起对付前来为关羽复仇的刘备。　　
　　“纳陛”这笔糊涂账暂且算到这里。登上“陛”之后，就要进入宫殿内部了，那么大殿的墙壁和地面是什么颜色的呢？《宋书 百官志》中说：“殿以胡粉涂壁，画古贤烈士。以丹朱色地，谓之丹墀。”皇宫中的大殿墙壁都是用胡粉（不是胡椒粉，而是铅粉）刷的墙，地面都涂成红色。宫殿的地面为什么要涂成红色呢？这也是一笔糊涂账，不好乱说。上小学时加入少先队员，带上了红领巾，老师说红领巾是烈士的鲜血染红的，是红旗的一角，害得我不敢用水洗，还经常观察哪面红旗缺了一角。
　　皇宫地面涂红色，从汉代就开始了。汉成帝曾宠幸班婕妤，也就是定远侯班超的姑姑，后来汉成帝移情赵飞燕姐妹，班婕妤躲进长信宫自保，此间做了一篇非常伤感的辞赋，其中有这样几句：“俯视兮丹墀，思君兮履綦；仰视兮云屋，双涕兮横流；顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。”大意是：低头看看红地砖，你的足迹在上边；抬头看看三云殿，两行泪水流满面；看看左右强欢颜，举起酒杯消愁怨。
　　班婕妤居住的后宫是如此冷清，那么皇帝议事的大殿是一种什么样的状况呢？且看下句分解。

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