鼻烟壶吧:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第77页

-
作者:望于江湖 提交日期:2008-07-26 20:04　　多谢“北木南丁”指正，这个问题已经有朋友提出过，在出版的书中做了一点修改，现在已变成下面这个样子：
　　————————
　　姜，本作“薑”，一种草本植物，须根不发达，根茎肥大，呈不规则块状，灰白或黄色，有辛辣味，可作蔬菜、调料，也可以入药。
　　“薑”与“姜”最初并不是一码事。“姜”是一条河流的名字。《说文》中说：“姜，神农居姜水，以为姓。”意思是说我们的老祖宗神农氏住在姜水附近，就姓姜了。姜水可不是生姜煮出来的水，而是一条河流，具体地理位置在哪里呢？《水经 渭水注》中说：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。”岐山在今陕西省岐山县东北，因山有两支，所以上古称“岐”，流经岐山的水就是岐水，岐水流经神农氏住的地方就是姜水。那么到底是先有姜水这个名称还是神农氏先姓姜呢？不知道，鸡生蛋，蛋生鸡，谁搞得清哪个先哪个后。
　　汉字简化后，“薑”与“姜”合二为一。传说姜这种植物是神农氏发现并命名的。……
　　————————
　　姜太公和孟姜女的故事保留了，因为仅仅针对“姜”这种植物实在没更多可说的。

-
作者:望于江湖 提交日期:2008-07-29 17:57　　第九十五、九十六句 节义廉退 颠沛匪亏（1）
　　
　　节，本指竹木枝干间坚实结节的部分，竹子可以弯曲变形，但是竹节是不能随便改变的，因此用来引指人的气节、节操，这里代指儒家五常中的“信”。
　　义，本为“義”，下面的“我”表示的是兵器或仪仗，上面的“羊”表祭祀用的牺牲，这个字的本义为合宜的道德、行为或道理，为儒家五常之一。
　　廉，本指厅堂的侧边，也指物体露出的棱角，引申为刚直方正的品行，这里代指儒家五常中的“智”。
　　退，向后走，引指谦让。这里代指儒家五常中的“礼”
　　颠沛，《论语 里仁》中说：“颠沛，偃仆也。” 伏而覆曰仆，俗称“狗抢屎”或“嘴啃泥”；仰而倒曰偃，就是仰面朝天躺倒。颠沛，就是摔倒了，引指受磨难、挫折或贫困。有个成语叫“颠沛流离”，到处碰钉子、摔跟头，遭遇挫折，形容生活穷困，到处流浪。
　　匪，否定副词，不、不能；亏，减少、毁坏、违背。。
　　这句承接前句，说儒家的五常，不仅任何时候都要牢记“仁”，还要恪守“义、礼、智、信”，有气节、秉正义、讲廉洁、懂谦让，这些品德能让你会明白生活重点，不怕挫折打击，没有空虚埋怨，让你看得更远。
　　
　　
　　士穷乃见节义
　　
　　在第四十四句“得能莫忘”中，我们说过韩愈的两句诗：“近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。”作为保守派，韩愈对“永贞革新”失败持欢欣鼓舞、幸灾乐祸的态度，但是，在革新派骨干里，也有韩愈的朋友，比如“二王八司马”中的柳宗元。
　　韩愈和柳宗元是唐代古文运动的倡导者，但是二人不是商量好一起来搞运动的，而是不约而同各自发起的。由于政治立场的不同，二人不属于一个作家群体，而是分属对立的两个政治阵营。韩愈两次被贬，但最后都没事了，得以久居京城，官越做越大，柳宗元则因站错队而长期遭贬外派，官职几乎一直原地踏步，有时候还会倒退；同为儒家学者，韩愈反对迷信佛教，柳宗元则接受佛教的淡泊思想。虽然有很多差异，但是二人还是朋友，就像《亮剑》中的李云龙和楚云飞一样。
　　唐元和十四年（公元819年），四十七柳宗元在柳州病逝，韩愈闻讯，写了一篇墓志铭，对柳宗元光辉而憋屈的一生进行了高度赞扬，其中说到这样一件事：永贞革新失败十年后，柳宗元、刘禹锡等外放的司马被调入京城，很快又被外派：柳宗元为柳州剌史，刘禹锡为播州（今贵州遵义）剌史。这两个地方在当时都是老少边穷地区，条件非常艰苦，但是相对来说，柳州要好过播州。柳宗元觉得刘禹锡要带着老母亲上任，应该去好一点的地方，就上书朝廷，想让刘禹锡去柳州，自己去艰苦的播州体验生活。有人把情况跟皇上说了，刘禹锡终于得以改任连州（现广东清远连州市）剌史。
　　韩愈写了这件事后，发了一通感慨：“呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
　　意思是说：唉，人到了穷困落难的时候才能看出节操和义气。现在的一些人啊，平时你好我好大家好，喝酒玩乐，频繁往来，谈笑中互相吹捧、表示谦卑，拉着手说掏心窝子的肺腑之言，流着眼泪对天发誓，说我们同呼吸共命运，永不背叛，貌似可以信赖的样子；一旦遇到头发丝那么大一点的利害冲突，就会翻脸不认人，就算对方落到陷阱里，不仅不伸手相救，反而继续推挤，还有落井下石的，这种情况几乎处处可见。这些禽兽和野人都不忍心做的事，他们却认为理所应当。如果听到柳宗元的风格，这些人是应该感到惭愧的。
　　韩愈批评的那些人、那些现象现在依然普遍存在，平时狐朋狗友一大堆，落难的时候一个靠前的也没有，你也不用感慨世风日下、人心不古，因为趋利避害是绝大多数人的本性，只有少数节义之人，像柳宗元这样的，患难见真情，讲义气、够朋友！
　　韩愈、柳宗元和刘禹锡这三位唐代文学家，都有过被贬谪下放、颠沛流离的经历，但是他们没有消沉抱怨，而是“士穷乃见节义”，利用手中有限的权力，秉节执义，为当地百姓办好事、谋福利。在他们战斗过的地方，至今还有很多纪念他们的人文景观。
　　在柳宗元去世三百多年之后，有一个人在牢狱中借用了他墓志铭上的“士穷乃见节义”这句赞美之词，写下了“时穷节乃现，一一垂丹青”的诗句，他就是文天祥。
　　说起文天祥，我们的脑海中会浮现出一个大义凛然、视死如归的高大形象，不禁肃然起敬，挑起大拇指说三个字：大英雄！但是，如果只看文天祥四十岁前的生活情况，你会伸出小拇指来说四个字：花花公子！《宋史》出于对这位大英雄的景仰而进行了适当的避讳，负面的描述只有十几个字：“天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。”也就是说，文天祥喜欢过骄奢淫逸的生活，觉得不能委屈了自己，男人对自己下手要狠一点嘛，家里养着著名主持人、歌舞演员，过着妻妾成群、花天酒地的生活。
　　文天祥凭什么能过上这种生活呢?因为人家具备那个条件。首先，文天祥先天条件好，《宋史》载，文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”，真是帅呆了、酷毙了，简直无法比喻了，这样的帅哥，多招美女喜欢啊？不过光帅也不行，你还得有银子，这是第二个条件，也是最关键的条件。文天祥才华出众，二十岁就考中了状元，在很多地方做过官，自然不缺银子。
　　虽然具备了这两方面的条件，但是文天祥也可以过艰苦朴素的生活啊，为什么非要骄奢淫逸呢？一是因为人都有欲望，没有条件还幻想花天酒地呢，别说条件具备了，另外一个原因，是因为文天祥心里不爽。当了状元还有不爽的事吗？当然有，只要是人就会不爽。
　　文天祥中状元之后，父亲去世，回家丁忧三年后回到朝廷，正赶上元兵攻宋，宦官董宋臣劝皇帝迁都，大臣们谁也不敢说什么，只有文天祥两次上书要求杀掉董宋臣，都没有被采纳。后来，做了多年地方官的文天祥终于被调回中央，又得罪了大奸臣贾似道，被迫“致仕”，即提前退休，年仅三十七岁。没多久，文天祥被起用为湖南提刑，一年后改任赣州知州。就这样起起落落，文天祥在仕途上沉浮了二十年，非常不得志，为了排解郁闷，他选择了花天酒地这种悠闲高雅的生活方式，否则会得抑郁症。
　　1276年，元军逼近南宋都城临安，关键时刻，右丞相陈宜中等官员连声招呼都没打就集体逃跑了，而此前左丞相留梦炎就已经跑掉了，朝廷也顾不上谴责“陈跑跑”、“留跑跑”了，当务之急是找个人顶丞相的位置。和平时期大家都抢着当官，但战争时期的官谁也不想当，找来找去，找到了已经带着自己花钱组建的军队在前线打了快一年仗的文天祥，任命他为右丞相。十四岁的文天祥临危授命，开始挽救国家危亡的斗争。
　　文天祥一上任，就被朝廷派为代表，去向元军投降。文天祥见了元军元帅，只提议和，不讲投降，被元军扣押。南宋朝廷没咒念了，很快临安沦陷，六岁的宋恭帝赵显被俘，南宋大臣张世杰和陆秀夫带着益王赵昰、卫王赵昺出逃。
　　元军想诱降文天祥，以便利用他的声望招来各地武装力量前来投降，这样可以节省大量的人力物力和精力，勤俭节约闹革命嘛。文天祥说你们别做梦了，我堂堂一丞相，怎么会投降呢？元军只好将他押往大后方，到了镇江，文天祥找个机会逃掉，费了好大劲才跑到南宋临时政府所在地福州，在那里张世杰、陆秀夫立八岁的赵昰为皇帝，即宋端宗，还有逃跑的原右丞相陈宜中等人。
　　由于对张世杰控制的临时朝廷很不满，又与陈宜中不合，文天祥选择了离开，他联络各地的抗元义军，坚持斗争，取得了一些局部战场上的胜利，但难以扭转时局。1278年，文天祥在向海丰撤退的途中被俘。此时，宋端宗在海中遭遇飓风，十来岁的小孩哪见过这个啊，不久就惊悸而死，他的弟弟卫王赵昺登基做皇帝，南宋临时政府也转移到了广东新会县南近海的厓山，到了山穷水尽的地步，但张世杰居然令百姓大兴土木修建行宫，还在百忙之中教赵昺识字。唉，有这工夫干点正事好不好？
　　被俘的文天祥服毒自杀，没死成，元军让他写信劝张世杰投降，文天祥当然不干。不久元军打到厓山，陆秀夫背负八岁的幼帝赵昺跳海，随后张世杰也跳海了，南宋彻底灭亡。那位逃命高手陈宜中则恰到好处地把握住时机，在元军到来之前携家带口安全逃走，先到了占城（现在越南境内），元军很快追到，眼看都快踩到他的尾巴了，还是被陈宜中逃了，这次一口气逃到遥国（现泰国），终于过上了安稳日子，并成为当地温籍华侨的先驱。
　　元世祖忽必烈很欣赏文天祥，让人把他押到大都。这时候的文天祥，已经下定必死的决心，他在路上开始绝食，饿了整整八天，居然没饿死，也算挑战人类极限了。又一次没死成，文天祥很沮丧，看来命不该绝，只好恢复进食。忽必烈派南宋投降的王积翁向文天祥传旨，说如果你肯投降，肯定会重用你。文天祥说：“国家灭亡了，我只有一死。假如条件允许，我能够当个出家人回家，以后可能还会给朝廷当个顾问什么的。”王积翁想和其他十来个宋朝投降的官员奏请忽必烈，释放天祥，让他做道士去。这时候，原南宋左丞相留梦炎表示反对（这家伙在临安沦陷之前他跑回老家衢州，后以衢州作献礼，成为元朝的大臣），他说：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”大家一想，还真是这么个理，就没人提这事了。
　　不能以出家人的身份释放，留给文天祥的路只有两条：死和投降。玩过“三国志”（居然是日本人开发的，可恨！）一类游戏的人都知道，你要是逮了个不肯投降的敌将，又舍不得杀，只要关他几个月，等他忠诚度下降到一定程度再招降就容易多了。元世祖忽必烈没玩过这种游戏，但他也懂这个道理，准备慢慢劝降。
　　在关押过程中，忽必烈软硬兼施，采取了精神摧残、肉体折磨、高官诱惑等各种手段，多管齐下，综合治理，但是文天祥还是百毒不侵、油盐不进。既然不投降，继续关着吧，于是文天祥在监狱中度过了人生的最后三年。1282年，忽必烈急需以儒治国的人才，召见文天祥，亲自进行最后一次劝降。文天祥知道，只要他上下嘴唇一碰，答应投降，命就保住了，元朝丞相的位子就非他莫数了，那些沦为官奴的亲人们也可以脱离苦海。然而，忽必烈从文天祥口中听到的答案和三年前的一模一样。
　　1283年初，文天祥在刑场上向南拜祭之后，从容就义，人们在他的衣带中发现一首绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？ 而今而后，庶几无愧。” 和柳宗元一样，文天祥也只活了四十七岁。
　　英雄从来不是不食人间烟火的神仙，而是真实自然的人，有血有肉有思想、有情有欲有性格，那些平时道貌岸然、满口仁义道德的人，到关键时刻多半靠不住。文天祥早年风流倜傥、骄奢淫逸，但国难当头之际，他能够痛改前非，舍弃一切，明知九死一生，依然义无反顾地走上了救亡图存的艰苦征程，最终大义凛然，视死如归。一个人，缺什么都行，就是不能缺德；一个民族，缺什么都行，就是不能缺了这种宝贵民族气节。
　　

本文由<贴库网>脱水整理,地址:http://www.tieku.org/199825/77.html