鼻炎 老中医:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第72页

作者:望于江湖 提交日期:2008-06-17 00:54　　第八十四句 夫唱妇随（1）
　　
　　夫，是一个像形兼会意字，“大”是一个站着的人形，上面的“一”表示头发上插一根簪，古代男子到成年要举行加冠礼，把头发用簪子簪起来，束发加冠才证明这个小子已经成年了。《说文》中解释说：“夫，丈夫也。……周制八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。”
　　问题来了：明明是“人长八尺”，离一丈还差两尺呢，为什么不叫“八尺夫”而叫“丈夫”？据说，古代的一些部落有抢婚的习俗，出于安全考虑，女子选择夫婿的时候，以这个男人是否足够高为主要条件，如果身高超过了一丈，那就相当有安全感了，谁敢和一个傻大个儿抢老婆啊？因此，“丈夫”这个词就产生了。这种说法不一定准确，但是对男人的身高要求却一直是女子择夫时考虑的一个重点，直到现在，如果男的身高不到一米七，在找对象的时候就会被作为三等甲级残废来对待。
　　妇，《说文》中说：妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意，谓服事人者。”虽然这个字泛指妇女，常指成年女子，但其本义是指已婚女子，所以，不要轻易称呼女士为“妇女”，小心得罪人。
　　唱，古同“倡”，表示发动或首先提出。随，表示顺从、响应。
　　这句在如今的成语词典中能够找到，一般会这样解释：原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
　　
　　
　　举案齐眉
　　
　　“夫唱妇随”这个成语，一般认为出自《关尹子 三极》中的“天下之理，夫者倡，妇者随，牡者驰，牝者逐，雄者鸣，雌者应。是以圣人制言行，而贤人拘之”一句。
　　关尹子，即尹喜，《史记》中说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，迺遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子迺著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
　　说老子准备出关隐居，尹喜利用自己是守关长官这一便利条件，对想要通关的老子进行“吃拿卡要”，说别管你是老子还是儿子，要是不给我写本书送给我，就不让你过去！老子对尹喜滥用职权的行为很不满，想向其上级主管部门投诉，又怕得罪了人家，更没办法出去了，只好硬着头皮写好了书，才得以出关。
　　《关尹子》是尹喜在学习了老子的书之后写的心得体会。按此说法，尹喜应该是老子的徒弟。不过，有人认为尹喜先于老子，否则，《庄子 天下》中“关尹、老聃乎，古之博大真人哉”一句就不好解释了：庄子怎么会把作为徒弟的尹喜摆在老师老子前面呢？不管怎样，尹喜后来成为道教中的一位重要人物，被封为“文始真人”，《关尹子》也被称为《文始真经》。
　　完美演绎“夫唱妇随”这一成语的，是东汉时期的梁鸿和孟光这两口子。
　　《后汉书 逸民列传》中记载，梁鸿是个很有才华的穷小子，在上林宛中放猪时不小心搞失火了，烧了人家的房子——怎么搞失火的呢？可能是梁鸿在练杂技，训练小猪跳火圈；也可能在练厨艺，小猪跳过火圈之后落到盘子里，一盘烤乳猪就做成了——梁鸿没有肇事逃逸，而是主动找到被烧房子的主人，表示愿意用猪来补偿损失。房主不同意，说你那猪才能值几个钱啊？梁鸿说：“我也没别的财产了，不行我就给你当长工吧。”于是，梁鸿开始给人家没白天没黑夜地干活。左邻右舍的一些长者看不下去了，他们一起出面批评房主，表扬梁鸿。房主这才意识到梁鸿是这个人不一般，说你把猪赶回去吧，也不用给我当长工了。梁鸿临走前还是把猪留下了，说还是你留着吧，两千年之后猪肉价格会大涨的。
　　因为这件事，梁鸿出了名，很多有权势的人家想把自家女子嫁给他，都被梁鸿拒绝了。同县老孟家有个女子，长得比较有特点，“状肥丑而黑，力举石臼，”说白了，就是傻大黑粗，三十岁了还没嫁人，父母很着急，说你这个剩女到底想找个啥样的啊？她说：“要捐就捐十块，要嫁就嫁梁鸿。”梁鸿听了，说你非我不嫁，那我就娶你吧。结婚后，梁鸿七天都没搭理老婆，老婆就问他怎么回事，梁鸿曰：“我打算找个穿粗布衣服的人一起隐居深山，可是看看你，身上绫罗绸缎，脸上擦胭抹粉，这怎么是我所愿意看到的呢？“老婆说：”我知道你想干什么了，早就准备了隐居穿的衣服。”然后拿了出来，穿戴起来。梁鸿大喜：“志同道合，这才是我梁鸿的老婆！”于是给老婆起了个名字：孟光，夫妻俩一起隐居到山中。
　　有一次路过京城，梁鸿写了一首诗指责朝廷不顾人民疾苦。汉章帝听说之后很生气，下令逮捕梁鸿。梁鸿只好改名换姓，和老婆一起跑到齐鲁之间，又逃到吴地，给当地一个叫皋伯通的富人当佣人。每天干完活回家，孟光都会端上吃喝，“不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。皋伯通知道后，觉得一个佣人能让老婆如此敬重，不是一般人啊！于是给梁鸿找了个房子住，让他专心著书。
　　后来，梁鸿和孟光的事迹被广为传诵，因为这对模范夫妻正好迎合了当时社会的心理需要：男人们都希望自己的老婆也能够做到“举案齐眉”，却不想给老婆做点什么事。早梁鸿百十年，曾经有一个政府官员，因为疼老婆而遭到了舆论的谴责和官场的唾弃。《汉书 张敞传》中记载，京兆尹张敞秉公执法，得罪了很多人，有人跟汉宣帝说：张敞这家伙太不像话了，他连给老婆画眉毛这种丑事都做得出来！汉宣帝找张敞来询问此事，张敞说：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”汉宣帝并没有追究，但是此后张敞一直没有得到升迁的机会。
　　对于“夫唱妇随”，女权主义者可能会提出抗议：为什么不是“妇唱夫随”？没办法，那个时代是男权社会，女人是男人的附属品。当然，并不是所有的女性都乖乖为老公“举案齐眉”的，比如皇帝的女儿。历史上公主教训、虐待老公的例子很多，我们这里只举一个比较惨烈的。《新唐书 诸帝公主列传》中记载：“宜城公主，始封义安郡主。下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刖耳劓鼻，且断巽发。”宜城公主是唐中宗李显的女儿，嫁给了裴巽。裴巽在在外面包二奶，保密工作没做好，被公主知道了。一气之下，公主把第三者抓来割掉了耳朵鼻子，还把老公剔成秃瓢。
　　相比正史，野史上说得更加详细。唐代张鷟的《朝野佥载》中记载：“唐宜城公主驸马裴巽，有外宠一人，公主遣阉人执之，截其耳鼻，剥其阴皮漫驸马面上，并截其发，令上判事，集僚吏共观之。”
　　公主手段之残忍，真是令人发指啊！虽然公主的行为符合“七出”的条件了，但是借裴巽一个胆，他也不敢提出休妻。盼啊盼啊，终于盼到公主生病死了，裴巽这下终于可以放心地包二奶去了！可惜，唐睿宗看中了怕老婆的裴巽，本着“逮个蛤蟆攥出尿”的原则，把自己的寡居女儿薛国公主嫁给了他——按辈分，裴巽是薛国公主的姑父。看来，裴巽包二奶的梦想是永远也无法实现了。
　　皇帝的女儿毕竟是少数，所以让老婆服服帖帖就受到尊重、给老婆做点事情就遭到蔑视成了古代社会风气的主流，什么世道啊？这种不良风气目前仍然部分存在，但已经大为改观，现在很多男人都以“多吃菜，少喝酒，听老婆话，跟党走”为行动指南了，老婆“举案齐眉”的历史已经结束，老公“跪搓衣板”的时代已经来临，虽然有点矫枉过正，但体现出了对女性的空前尊重。对于两个真正相爱的人，谁“唱”谁“随”并不重要，能够为对方着想、多为对方做一点事，不是辛苦，而是幸福。
　　

-
作者:望于江湖 提交日期:2008-06-17 23:37　　第八十四句 夫唱妇随（2）
　　
　　覆水难收
　　
　　话说天下大事，合久必分，婚姻大事也可能出现这种状况。古代人在离婚问题上，男人具有决定权，女人只有服从权，充分体现了“夫唱妇随”的精神实质，这一点从古人离婚的原因可以看出来，《大戴礼记》中说：“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”《唐律疏议》中的“七出”也差不多：“一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉忌，七恶疾。”女人如果存在这些问题，两口子算是过到头了，男方就可以把女方被扫地出门，这就是通常所说的休妻。
　　您看，离婚就是“出妻”，根本不会以感情破裂为前提条件，而是单纯地以女方的问题为离婚依据——这也太霸道了吧？为了给妇女找点平衡，古人又搞了个“三不去”。《孔子家语》说：“三不去者，谓有所娶无所归；与共更三年之丧；先贫贱后富贵。”就是说，如果存在这三种情况，女人就不能被休掉。
　　不过，“三不去”并不能保障妇女的合法权益，不要说别人，就连我们儒家先驱们也充分利用了“七出”的霸王条款，纷纷休掉自己的老婆。前面说过，孟子因为自己的老婆坐姿不雅而打算休掉她，这个理由足够烂，连霸王条款里都没有，多亏孟子老娘开明，及时制止了孟子的鲁莽行为。孟子想休妻，很可能是和他师爷的影响。
　　孟子的师爷就是孔子的孙子孔伋，字子思。《礼记 檀弓》中记载：“子上之母，死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，伋则能安？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。’”
　　子上是子思的儿子，名白。说子上没有给去世的母亲办丧事，学生们就问子思：“您前辈是否为已经被休掉的母亲办丧事呢？”子思说：“办啊！”门人又问：“那您怎么不让子上去办丧事呢？”子思说：“她不是的我老婆，也就不是子上的母亲了，那还办什么丧事啊？”
　　子思休妻，是因为他们家有休妻的光荣传统。《孔子家语》中说：“自叔梁纥（孔子的父亲）始出妻，及伯鱼（孔子的儿子）亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻。”有学者称：实际上，孔子也休过妻，《孔子家语》为了不影响孔子的光辉形象，故意没提这个茬，而《礼记 檀弓》中则透露了这个信息：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻，其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”
　　说伯鱼的老娘去世一周年了，伯鱼还忍不住痛哭。孔子听见有人哭，明知故问说：“这是谁啊？哭得跟猫叫似的！”学生回答说：“哭得这么难听，除了您的宝贝儿子还能有谁呢？”孔子说：“太过分了！” 伯鱼听了，赶紧把哭声憋了回去。
　　从这段记载，你能看出孔子休妻吗？反正我是看不出来，但是唐代的孔颖达看出来了，他依据“期而犹哭”四字得出了“时伯鱼母出”的结论，因为按周礼，母亲去世，儿子要服孝三周年，改嫁的母亲死亡，只须服孝一周年就可以了，“期”是一周年的意思，伯鱼在母亡一年后哭，引起了孔子的不满，由此可以推断出孔子是休了妻的。关于伯鱼休妻的推断，比孔子这个更曲折，在此略过。
　　如果真是这样，中国新闻网2004年中秋节关于“北京180对夫妻中秋面对孔子画像宣誓永不离婚”的报道岂不很好笑？
　　实际上，除了《孔子家语》外，再难找到孔子的父亲休妻证据，而清代钱泳在《履园丛话 考索》中引经据典，得出了孔子、伯鱼、子思三代人并没有休妻的结论，比如，他认为孔子不让儿子哭母亲，是因为古礼要求父亲还健在的情况下为母亲服孝一周年就行了，而子思之所以不让儿子办丧事，是因为去世的是子思的妾，都与休妻不挨边。
　　《孔子家语》不仅把孔家四代的私生活都暴料了，还把孔子的徒弟给扯了进来：“参后母遇之无恩，而供养不衰。及其妻以藜蒸不熟，因出之。人曰：‘非七出也。’参曰：‘藜蒸，小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎？’遂出之，终身不娶妻。”藜，一种野菜，其叶可食，后来多误写为“梨”。就因为菜没做熟就休了老婆，如过确有其事，曾子真是太过分了。
　　儒家先驱的私生活为什么这么受人关注呢？因为他们是名人嘛，自然会被狗仔队盯上，后世的狗仔队盯不到活人，只好盯着儒家经典文献来深挖名人的隐私。
　　包办婚姻和男权时代一去不复返，现如今，在婚姻问题上，自主权已经基本上实现了完全下放和平等协商，男女双方可以自主地共同决定终身大事。但是，在这种大好局面下，现在却出现了很多的未婚的大龄青年。出于为构建和谐社会尽一份绵薄之力的考虑，我决定出手干预，在力所能及的范围内给未婚青年介绍对象，干起了保媒拉纤的神圣事业。我介绍了二十多对、五十余人次，可惜，时至而今，竟无一成功！失败啊！
　　分手是爱情中常见的一种情形，或许是因为初恋不懂爱情，或许因为遇人不淑等多种复杂的原因。人与人之间难免有矛盾，有时候自己还和自己叫劲呢，何况两个人在一起生活？但只要不是原则问题，就不要轻言分手，一旦分手，后悔就来不及了，历史上就有这样的教训。姜太公的老婆马氏觉得老公没出息，提出分手，后来姜太公发达了，马氏找到他说咱们和好吧。面对一起生活了多年的前妻，姜太公该怎么办呢？宋代王桃在《野客丛书》是这样描述的：“太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’” 马氏十分羞愧，当场给前夫唱了一首歌：“爱到尽头，覆水难收，爱悠悠恨悠悠，为何要到无法挽留，才又想起你的温柔？”后来，人们把这故事安在西汉朱买臣和其妻身上。
　　几经周折，我解读《千字文》的第一部书终于即将出版，为了有目的地进行营销，编辑让我问一下读者对此书的看法。我选择了一位经常潜水的读者，很有诚意地问她：“我的那个烂帖子哪点吸引你呢？”一般人都会然先高度赞扬一番，然后很客气地指出需要改进的地方，但是她的回答与众不同、独具特色，可称得上是石破天惊、振聋发聩：“我实话实说了吧，对你那个烂帖子，我根本就没有兴趣！”我很惊讶，又觉得非常好笑：“那你为什么经常来看帖子呢？”她说：“我男朋友是《千字文》的疯狂粉丝，我把你的烂帖子整理了一遍给他，他如获至宝，居然打印装订天天拿着看。他看你的帖子看得笑个不停，我看着他笑的样子觉得很满足。所以，你更新一点，我就整理一点给他。”
　　我十分羡慕喜欢我帖子的那位兄弟，不由想起了清代女诗人席佩兰的一句诗：“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”多么温馨美好的一幕啊！我想，如果我一直坚持写下去，直到他们结婚，依然这样“夫唱妇随”，公主和王子开始了幸福的生活，有那么一天，我去他们家做客，一起探讨《千字文》和姻缘之间的关系，那该多好啊！
　　但是，现实不是童话，我没有猜中开头，更没有猜中结局，她最后说：“到第四部分的时候，你的更新几乎停止了，我们也已经分手了。”“为什么呢？”“因为我只有一个简单的要求，就是希望能够过上夫唱妇随的平凡日子，而他却做不到。”
　　扼腕之余，不仅想起自己年轻时候的经历。那时候，我们经常会抱怨东抱怨西，会觉得做什么都没有意义，更不想承担责任。等到多年以后，才会发现来时路上错过的最美，才开始在午夜的沉醉中苦苦追忆，才试图向逝去的岁月挽回当初。爱到尽头，覆水难收，还是喝一杯忘情水吧，不回忆，不逃避，做真正的自己，勇敢追求并让最爱的人幸福才能会使我们的存在更有意义。
　　

本文由<贴库网>脱水整理,地址:http://www.tieku.org/199825/72.html