黑白电影 经典:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第46页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2007-11-02 14:54　
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作者:望于江湖 提交日期:2007-11-06 00:46　　第四十五、四十六句 罔谈彼短 靡恃己长（1）
　　
　　罔，本义就是捕渔打猎用的网，被网住的动物东冲西撞出不去，肯定很失意、很迷惑，这就是其引申意思。在这里是不要、别的意思。靡，读“迷”音的时候指奢侈浪费等可耻行为，这里读“米”音，什么意思呢？《尔雅》中说：“靡，无也。”和前面的“罔”是一个意思。
　　 谈，不用解释了，咱这里一直在“谈”着呢。恃，依赖、仰仗的意思，如前面提到的《诗经》中那首让人痛断肝肠的《蓼莪》里的“无父何怙，无母何恃”一句就用了这个字。
　　 彼，那，与“此”相对。“此”是谁呢？一般是都从自己的角度说别人，这个“此”多数情况下指的是“己”。《孙子兵法》中说：“知己知彼，百战不殆。”
　　短，这个字的造型还是有点来头的，右边的“豆”是表示读音的，左边的“矢”是怎么回事呢？古人经常拿着弓箭出去打猎，要描述一个东西的长短怎么办呢？就顺手拿起弓箭来量一下，量长的用弓作标准，量短的用箭作标准。照这个说法，“长”字应该和弓有关系了吧？其实并不是这样，“长”字是象形字，正体的“長”是你的梦中情人——披着一头乌黑靓丽的长发，这个字属于用具体形状表示抽象意思。这里的短和长，指人的缺点、不足和优点、特长。
　　
　　
　　尽信书则不如无书
　　
　　这两句说的是一个问题的两个方面，即做人要谦虚，不要嘲笑人家不行、去揭人家老底、让别人下不来台，也不要炫耀自己的本事，七个不服八个不忿的，觉得自己是个啥，其实，自己可能啥也不是。
　　我们经常听到这样一句话：谦虚是中华民族的传统美德。这句话没错，但是这个美德是怎么传下来的呢？我们追根溯源，倒腾一下历史老账吧。
　　《易经》中有一卦叫“谦卦”，是《易经》中有八八六十四中的第十五卦，其他六十三卦都是有吉有凶有好有坏的，单单这个下艮上坤的 “谦卦”，上下三爻都是吉，真是大吉大利啊！
　　《易经》中解释卦义的文字叫“彖（tuan四声）”，“谦卦”的“彖”是这样说的：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
　　从“彖”中我们可以看出：别管是天、地、鬼神，还是人，只要“谦”，一定就能有好结果。这是恐怕我们中华文化系统论述谦虚的最早文献记录了。
　　与《易经》差不多是同时代的另一部儒家经典《尚书》中则更加精确而简洁地论述了谦虚与骄傲的不同后果：“满招损，谦受益”。这句话真是经典中的经典，不用说古往今来吧，单说中学生写议论文的时候，就把这六个字引用了无数次。
　　但是，这六个字到底是谁说的呢？
　　《尚书 大禹谟》中有这样一句话：“惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。”大禹率领诸侯去征讨不服气的苗民，好久也没能使之彻底屈服，这时大臣伯益说了这番话，大意是说：只有品德能感动上天，那就没有什么感化不了的；自满招来损害，谦虚受到益处，这是客观规律，是不以人的主观意志为转移的。
　　《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编，最早时称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但可以确定的是在汉代以前就已有了定本。以前通行的说法是孔子曾经编纂过《尚书》，但是现在这个说法受到质疑。不过，《尚书》的作者是谁并不影响《大禹谟》中伯益说这六个字的客观事实。
　　看来这六个字是伯益说的了？
　　未必！我们今天通行的《尚书》，是汉代博士伏生藏在墙壁里的《今文尚书》与东晋豫章内史梅赜所献的《古文尚书》的合编本（相关内容我们会在“漆书壁经”一句中详细解说）。从明清开始，学者们就开始论证《古文尚书》是伪造的，现在已成定论，而《大禹谟》就出自《古文尚书》。
　　《古文尚书》是谁造的呢？能有这么高明的造假手段，当然不是一般人了，这位造假高手就是西晋武帝司马炎的姥爷王肃。他伪造经典的初衷，并不是为了骗后代那些傻冒，而是为了想利用儒家经典来和当时他的学术上的死对头、经学家郑玄进行辩论，而原来的那些经典人家郑玄也会用啊，不行啊，得研究独门秘籍，于是关起门来制造大规模杀伤性武器。他先后伪造了《孔子家语》、《孔丛子》、《古文尚书》等书。
　　不光这六个字，就连“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”这所谓儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”也是出自王肃伪造的《古文尚书》中《大禹谟》一篇。
　　还是人家孟子有远见。《孟子 尽心下》中说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 孟子读《尚书》，觉得不能全信，为什么呢？因为《武成》一篇中可信的地方就不多。仁人无敌啊，像周武王讨伐商纣王，怎么用得着血流成河呢？
　　《尚书 武成》中是这样记载的：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”这是武王在介绍牧野之战的实况：天刚蒙蒙亮，纣王带领大军出战，结果他的军队对我军没有抵抗，后队变前队，反戈一攻，杀得血流成河。
　　孟子认为，周武王就是仁义的化身，敌人一看到他早就投降了，用不着打成那个样子，编书的人真能扯淡，看来读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本啊。
　　关于《古文尚书》的真伪一直到今天也是一个争论不休的话题。其实，这并不重要，我们读书的时候，不应该看重作者是谁、有没有名气，而是要看内容怎么样，值不值得看。草根也可能写出好作品，名家也写过垃圾文章。
　　抛开史学上的因素不管，“满招损，谦受益”这六个字是很好听、很哲学、很实用、很有利于个人修养的一句格言。为什么这么说呢？请看下回。
　　

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作者:望于江湖 提交日期:2007-11-07 01:23　　上一段最后一句应该删掉，因为这一段有点偏离满招损，谦受益”这六个字的主旨。
　　
　　第四十五、四十六句 罔谈彼短 靡恃己长（2）
　　
　　尊重别人就是自尊
　　
　　那是我年轻时候的事。二十多年前，我还是个十来岁的小屁孩，超年轻，整天跟着大我两岁的哥哥到处玩。附近有一个患软骨症的小朋友，走起路来像在水上飘着一样，东倒西歪摇摇摆摆的。有一次我看见他在前面走，就在后面搞起了超级模仿秀。他回头来问我：“学我干什么？”然后很气愤地飘走了。我当时还跟没事人似的，是哥哥的一句话让我把这件事记到了今天：“你要是像他那样走路，别人学你，你气不气？”
　　每每想到这件事我就会觉得自己简直是个混球蠢蛋加傻瓜，反正是一个圆形的东西就对了。恶意伤害一个无辜的幼小心灵，真是十恶不赦。
　　把谈论和嘲笑别人的缺点当做乐趣，这是很多人的陋习。说是陋习，不如说是心理不健全的表现。每个人都有自尊，在希望获得尊重的同时，我们是否学会尊重别人？孟子说：“恭者不悔人，俭者不夺人。”《荀子 荣辱》中说：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”
　　为了避免恶语伤人，古人在日常交往中就特别注意，在说对方的时候要用尊敬之语，而说到自己的时候就改用谦恭之词，比如明代程允升的《幼学琼林》中说：“阁下、足下，并称人之词；不佞、鲰生，皆自谦之语。” 阁下，本指公卿大臣所住的殿阁之下；“足下”用来做为称呼，是晋文公重耳发明的，他为了找到介子推而放火烧山，而介子推就是不肯出来，在熊熊大火中抱着一棵树，很快就被烧死了。晋文公就把那棵树砍了，做成鞋子——可能是那种硬木趿拉板吧，穿在脚上，经常痛心疾首地呼喊“足下”，以表示对介子推的深切怀念。阁下、足下这两个称呼后来就成为对别人的尊称。不佞，意思是没有才智的笨蛋；鲰生，原来是用以骂人的话，指浅陋、愚昧的人。后来这两个词被用做自谦之词。
　　不仅在称呼上，其他方面也类似，比如相互赠送礼物。《幼学琼林》中说：“谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。” 献芹，出自《列子•杨朱》，原文是这样的：“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”说有个人——为了便于叙述，姑且叫他“小明”吧——觉得芹菜等东西很好吃，就向当地一个有钱人推荐。有钱人品尝了一些，结果刺痛了嘴巴，吃坏了肚子。大家都嘲笑和埋怨小明，小明自己也觉得很没面子。芹菜其实并没那么难吃，小明吃了怎么没事呢？有钱人嘴巴和肚子都娇惯，又是社会舆论的风向标，谁让人家有钱呢？后来送礼都谦称为“献芹”，相当我们现在送礼时候说的客气话：“我送的也不是什么好东西，不成敬意啊！笑纳笑纳！”一边这样说，一边暗自肉疼，心说：花了我好多银子啊！“反璧”的典故也出自晋文公重耳，他在逃难到曹国的时候，曹国大夫釐负羁给他送来一些吃的，暗藏一块璧玉，晋文公把吃的留下，璧玉送还。要说还是古人风格高尚，现在的人，路上捡的东西都不愿意还给失主，何况是别人送的？
　　谦虚是好事，但是也不能过分谦虚。朱熹曾说过：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”不顾场合不看情况的一味谦虚，很容易被人看出是虚情假意，还可能闹笑话、惹纠纷。说有一对夫妻去参加宴会，碰到一个外国朋友，老外喜欢赞美女士，就很夸张地对那位丈夫说：“你老婆真漂亮啊！”丈夫很谦虚地说：“哪里哪里！”老外以为在反问他，很认真地看了看那位女士，然后说：“她哪里都美呀！”还有一个故事，说一位中国商人在美国请客，在吃饭之前商人先谦虚了一番：“感谢诸位光临，今天的饭菜不好，请大家包涵！”饭店老板一听不干了，质问商人：我的饭菜怎么不好了？今天非得说清楚不可，否则我告你诽谤！。
　　尊重别人的同时也是在尊重自己、甚至保全自己。平定安史之乱、复兴唐室的功臣郭子仪就深谙此道。《资治通鉴》中记载：“御史中丞卢杞，弈之子也，貌丑，色如蓝，有口辩。上悦之，丁未，擢为大夫，领京畿观察使。郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。杞尝往问疾，子仪悉屏侍妾，独隐几待之。或问其故，子仪曰：‘杞貌陋而心险，妇人辈见之必笑，他日杞得志，吾族无类矣！’”
　　卢杞这个人长相比较丑陋，半边脸有胎记，不过口才很好，受到皇帝的喜爱，给了个官当——其实，皇帝重用卢杞还有个很重要的原因：卢杞的父亲卢奕当年是因为痛骂叛贼安禄山而被其杀死的。像郭子仪这样的元老级人物，接见客人的时候身边都会有侍妾陪着，但是卢杞来访的时候，郭子仪让侍妾都哪凉快哪呆着去，他一个人很郑重地接待。有人问其中的原因，郭子仪说：“卢杞这个人外貌丑陋，内心险恶，妇人们看见他长得那么有创意肯定会笑出声来，以后他得志了，我这一大家子都得完蛋！”事实证明郭子仪是慧眼识小人，卢杞爬上了相当于宰相的位子之后，忌能妒贤，稍不附者必致之于死地，他排挤、陷害了杜佑、李揆、杨炎、张镒、崔宁等大臣，并借叛臣李希烈之手杀害了敢于直言劝柬的颜真卿。如果不是郭子仪有远见，没有轻慢卢杞，还真可能遭到这个小人的迫害。
　　无论君子还是小人，绝大多数都像卢杞一样，不愿意被别人嘲笑和揭短。如果真被别人揭了短，很多人会反唇相讥、恶语相向或心存不满、伺机报复。但是有个人的举动就截然相反：你揭我的短处，我夸你的长处。这个人名叫崔暹。
　　《北齐书 崔暹传》中记载：暹亲遇日隆，好荐人士。言邢邵宜任府僚，兼任机密，世宗因以征邵，甚见亲重。言论之际，邵遂毁暹。世宗不悦，谓暹曰：“卿说子才之长，子才专言卿短，此痴人也。”暹曰：“子才言暹短，暹说子才长，皆是实事，不为嫌也。”
　　东魏北齐时代，崔暹很受世宗皇帝器重，并荐举了很多人才。他向世宗推荐邢卲担任丞相府的幕僚，兼管机密政务。因为崔暹的推荐，邢卲得到了世宗的信赖，有机会接近世宗。在言谈之际，世宗发现邢卲经常常贬低崔暹，觉得很不高兴，就对崔暹说：“你总是说邢卲的长处，而邢卲却专说你的短处，真是不懂事啊的笨蛋啊！” 崔暹说：“他说我短处，我说他长处，都是事实，啥问题也没有。”
　　这里的“世宗”是谁啊？就是前面“有虞陶唐”一句里说过的那位打皇帝都懒得亲自动手的东魏权臣高澄。崔暹是一个刚正耿直、不畏强暴的人，高澄的老爹高欢曾经称赞崔暹说：“冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。” 这是“冲锋陷阵”这个成语的出处。但是高氏父子暴虐成性，如果一味耿直，可能也活不了多久，在有的时候，崔暹还是很善于变通的。《北史 后妃列传》中记载：东魏高阳王元斌的妹妹元玉仪，因为是庶出，全家都不把她当人看，后来沦落到给大户人家当歌妓，还惨遭抛弃。有一天高澄在路上遇见她，感觉不错，就接回家当小老婆，特别宠爱，并让傀儡皇帝孝静帝封她为“琅邪公主”。高澄担心崔暹会反对这件事，在崔暹请示汇报的时候，总是拉着个驴脸、翻着死鱼眼。三天之后，崔暹再来请示汇报的时候，从怀里掉出一个名刺，相当于现在的名片。高澄问：“这是干什么用的啊？崔暹惊慌地说：”我还没有拜见公主呢。“高澄很高兴，拉着崔暹到后堂拜见元玉仪。崔季舒对别人说：“崔暹平常一直愤怒地指责我谄媚，在大将军面前总是说我这个叔父该杀，其实他谄媚的本领比我高很多啊！”
　　这位崔季舒，在前面也露过脸，只是没提过名字，相当于周星驰和宋兵乙。他就是替高澄痛打孝静帝三拳的那位。
　　崔暹是一个宽宏大量的人，他了解邢邵的为人和能力，派他去当襄州刺史，造福一方百姓。当邢邵升为中书令离任时，当地父老乡亲远途相送，哭声不绝。两个人同朝为官后，经常为了国家大事吵架，但是吵架不是为了争胜负，而是看谁的观点正确。崔暹和邢邵在工作和性格上相互取长补短，不考虑个人好恶和恩怨，堪称空前绝后的君子之交。
　　每个人都有其长处和短处，如果以己之长和人之短相比，则会妄自尊大；如果以己之短和人之长相比，则会妄自菲薄。尊重别人，谦虚谨慎戒骄戒躁；尊重自己，自信自爱不卑不亢。

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