黑白2所有技能:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第44页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2007-10-23 14:21
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作者:望于江湖 提交日期:2007-10-24 13:18　　作者：山里的空气　回复日期：2007-10-24　10:21:33　
　　　　　　
　　
　　作者:望于江湖 提交日期:2007-10-24 13:20　　钓于濮上老弟的博客正在现场直播《左传》，谈天说地，生动诙谐，知识性和趣味性俱佳，大家可以抢在博主天涯开贴之前一饱眼福。（想知错就改，结果系统怀疑我灌水！）
　　
　　
作者:望于江湖 提交日期:2007-10-24 16:52　　第四十二句 男效才良 (1)
　　
　　谈“男”不说“女”
　　
　　男，《说文》是这样解释的：“男，丈夫也。从男从力，言男用力于田也。”在田地里卖苦力的一般是大老爷们。如果现在重新造字，“男”字应该是在工地上卖苦力的形状了。
　　《诗经 大雅 文王之什 思齐》中说：“大姒嗣徽音，则百斯男。”意思是说文王的妃子大姒继承了老一辈妃子的传统美德，一共生了上百个儿子——她老人家也太厉害了吧，一人生这么多儿子？这还没算女儿呢。我们看看《史记 管蔡世家》中是怎么说的吧：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”“太姒”，也就是诗中的“大姒”，她老人家亲自生了周武王等兄弟十个，因而作为贤妻良母的典型经常被后人所赞颂，其余的大约九十个儿子应该是文王的其他妃子生的，看来厉害的不是武王他娘，而是他爹——周文王，在没有“肾宝”的艰苦条件下，卓有成效地展开了“大生产”运动，
　　 被胡适誉为“中国一代才女”的著名建筑学家兼作家林徽因，其名字就是出自上面这句诗。看人家的名字起的，倍儿有内涵，谁让人家摊上个好爹和好爷呢——她父亲林长民曾留学日本，是当时颇有名气的诗人兼书法家；她祖父林孝恂是光绪年间进士，授翰林院编修，后来在浙江做地方官。
　　看到这里，不免有点疑问：《诗经》中是“徽音”，她叫“徽因”，谁知道是不是碰巧读音一样啊？其实林徽因在三十一岁前一直用“林徽音”这个名字，到了一九三五年，她发现读者经常把自己和一个叫“林薇音”的男作家搞混，一气之下就改名为“徽因”，但直到现在，还是经常被搞混，如果林徽因知道这个结果，她可能就不改了。
　　林徽因与老公梁思成都是建筑学家，她在文学方面也相当厉害，代表作有《你是人间四月天》等。解放以后，林徽因主要做了三件事：参与国徽的设计、改造传统景泰蓝、参加人民英雄纪念碑的设计。
　　有人问了：你在上一句没有讲“女”字，到了这一句说到“男”了，你就说了这么多，这不是明显的“重男轻女”吗？
　　“女”字在甲骨文字中的模样，是一个敛手跪着的人形，从字形上看就有轻视之意，古代文言中也多有轻视女性的用法，如《国语》中说“请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士”，意思是如果吴国能放越国一马，那么就让越王勾践的女儿给吴王夫差当奴婢、越国大夫的女儿给吴国大夫当奴婢、越国士人的女儿给吴国士人当奴婢。
　　唉，这个世界上的人就男女两种类型（人妖除外），离了哪一种人类都无法存在，何必还要搞这种毫无意义的歧视呢？鉴于“女”字带有先天歧视性，所以我不讲“女”字，在讲“男”字的时候也着重说了周武王的老娘和林徽因这两位伟大的女性，充分表达了本人尊重女性的基本态度，在处理一切男女之间的问题时，应坚持互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠及和平共处的基本原则。
　　
作者:望于江湖 提交日期:2007-10-25 08:58　　“罗家枪”你好，多谢宝贵意见。我去广东，也在饭店里看到过果子狸、水蟑螂、穿山甲（胆小没敢吃），因为耳闻并目睹，所以才有上面的一段。地域歧视实属不该，“广东人”一词确实使用不当，应该是“广东人中的那么一小撮”。
　　江湖上流传着一句话：罗家枪，枪中王，枪枪致命最难防……
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作者:望于江湖 提交日期:2007-10-29 16:42　　第四十二句 男效才良(2)
　　
　　有本事，不缺德
　　
　　“你太有才了！”这是一句风靡一时的经典搞笑台词。有才是好事，但是如果得不到认可，那可真是让人郁闷，只好白了少年头，然后空悲切。王勃在失意的时候感叹“冯唐易老、李广难封”，成为广大怀才不遇人士的千年咏叹。冯唐和李广正赶上文景之治及汉武帝广招天下人才的好时候，为什么这两位却一直很失意呢？我们要从当时的用人制度来分析。
　　先说飞将军李广吧。《史记 李将军列传》中说：“初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将军，从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年中，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语，曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨乎？“广曰：”吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”
　　意思是说，李广和其堂弟李蔡一起给汉文帝卖命，到景帝时，李蔡累积功劳已得到年俸二千石的官位，武帝时更是当上了代国的国相，然后细数了李蔡的功劳。而李蔡的才干在下中等，名声也远不及李广，可是人家却被封为列侯，位达三公，李广属下的军官和士兵们也有人得到了侯爵之封。这是为什么呢？李广曾经问王朔：“听说你被女明星包养，又吸毒，还逮谁骂谁，有这事吗？” 王朔说：“对不起，你认错人了，我是星象学家，不是作家。” 李广说：“那我问你：汉朝和匈奴的战争我一场都没落下过，可是部队里才能一般却因为有军功被封侯的有几十人，就是轮不到我李广，你给我算算，到底差哪呢？”王朔说：“你自己想想，有没有做过什么亏心事？”李广说：“我当陇西太守那时候，有一次羌人反叛，我诱骗他们投降，有八百多傻冒上当了，我又用欺诈的手段在同一天把他们都杀了。这是我一直觉得亏心的事。”王朔说：“最缺德的事，就是杀死已投降的人，这也就是你不能封侯的原因。”
　　客观地看，司马迁用宿命论来解释“李广难封”的原因，未免过于牵强。抛开李广自身的原因和机遇问题，我们从李蔡的升官原因来分析一下李广的问题出在哪里：“蔡积功劳至二千石”、“有功中率”，人家李蔡善于统计，能及时上报成绩，很快就完成了升职的需要达到的指标；而李广杀了八百降兵之后觉得亏心了，只顾自责了，你倒是赶紧把这份功劳报上去啊！能干的不如会算的，能打的不如会说的。
　　汉代是如何考核官吏的呢？《史记 报任安书》中司马迁说自己“外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠”，这句话基本上把当时考核官吏的制度说了出来。汉代对文官的考核，沿用并改良了秦朝的“积劳日制”，这是一种类似于考勤和工作量的综合记录，是秦始皇亲自制定的。为了体现领导带头、一视同仁的原则，秦始皇规定自己每天批阅的文件要以“石”计，当然他自己即使完成得再好也不能升职了，但是干不完就不能休息，好在那时候的文件主要是写在竹简上的，要是纸的，让他一天批一“石”，肯定得累死他！不过这也够他受的，秦始皇五十刚出头就病死了，多少跟长期超负荷的工作有些关系。对于在外打仗的武将及士卒，考核的主要指标是你俘杀了多少敌人，按个数领赏，达到一定数目就能升职，一将成名万骨枯啊！《史记 平准书》中说：“大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。捕斩首虏之士受赐黄金二十余万斤，……”看来出去打仗不仅能升官还能发财，就看你本领如何了。为了凑够俘杀敌人数量，有人就采取了虚报冒领的手法。
　　《史记 张释之冯唐列传》中记载，冯唐对汉文帝说：“……臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”
　　冯唐，是个孝子，因而被举荐做了中郎署长。一次，汉文帝乘车经过，问冯唐说：“你这么大岁数还在做郎官？”然后和冯唐聊天，谈到廉颇、李牧，汉文帝说：“如果我有这样的将领，还用忧虑匈奴吗？”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长时间，又召见冯唐，对他说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？好歹我也是皇帝啊，哪有那样不给面子的？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”后来匈奴进犯，汉文帝又想起这个事情来，看来有点耿耿于怀，就又问冯唐：“你凭什么说我不能任用廉颇、李牧呢？”冯唐就举了云中太守魏尚的例子，说了上面一段话，意思是说：我认为陛下的法令太严格，赏轻罚重，人家抗击魏尚匈奴卓有成效，就因为上报俘杀敌人数目的时候多说了六个，结果你就免了他的官、夺了他的爵，还让他去劳动改造。所以我说就算廉颇、李牧来了你也不能任用他们。
　　魏尚为什么要多报那么六个呢？不是统计错了，就是为了凑够升职所需要的数目。汉文帝最后还是听了冯唐的话，赦免了魏尚，官复原职。冯唐虽然受到皇帝的赏识，但可能汉文帝觉得这老头儿太没口德了，又没有拿得出手的功劳，就一直也没给他提职。汉景帝即位后，让冯唐去做楚国的丞相，不久被免职。汉武帝时，征求贤良之士，大家就举荐冯唐，可是老冯已九十多岁了，一个满口没牙、走路颤颤巍巍的老人家还能再当官去吗？还是在家颐养天年的好。于是就有了“冯唐易老”之叹，和“李广难封”一样，指的也是怀才不遇、没赶上好时候。
　　冯唐因孝当官，是因为汉代施行的察举制度。察举制度是由丞相、列侯、刺史、郡守、国相等高级官吏作为推荐人，向中央政府荐举品行端正的人去做官，然后根据被荐举者的个人情况给予各种科目的名称，如孝、廉、贤良方正（品行好）、贤良文学（有才能）、秀才等。这种办法在实施初期选拔了很多人才，但在实际执行中，是由于其标准太模糊，给一些人弄虚作假提供了可乘之机，成了权贵豪门、世家望族之间的游戏，互相卖人情，荐举的都是他们的人，真正有才能的人被推荐的机会很少，于是有民谣说“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。
　　这里的秀才，并不限于读书人，而是指有各方面才能的佼佼者，汉代作为荐举人才的科目之一，东汉时为了避光武帝刘秀的讳，改作“茂才”。“举秀才”这种选拔人才的方式一直用到明朝。从唐代开始，“秀才”开始正式成为读书人的通称。到了明清时代，“秀才”专指府学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称，要取得“秀才”这种资格，必须应童子试并被录取。高第，是指在察举中成绩优秀的人。
　　察举制度侧重于品德的考察，而品德是很难量化的，于是东汉顺帝时期，尚书令左雄改革了察举之制，一是进行年龄限制，四十岁以上者才可被举，二是采用考试的办法来确认才能的真实性，“儒者试经学，文吏试章奏”。从那以后，常科考试逐渐成为中国考试史上的主流。
　　什么才算“有才”呢？“才”字的字型表示土地下面的草木刚刚破土，所以本意为草木初生，引申为在某一方面高于众人、有才能、有本领之意，所以说“才”是技能上的要求；而“良”则是品德上的要求，指善良、美好，“才良”就是德才兼备的人。与对女性的不失身、不改嫁的要求相对应，古代对男性也有两点基本要求，就是“有本事、不缺德”。如果您完全具备了这两点，仍然得不到认可，那可能就是机遇问题了，命苦不能怨政府，点背不能怨社会。
　　古时夫妻互称为“良人”，后多用于妻子称丈夫，意思可能是不要在意丈夫有没有才能，只要是个好人就行；现在妻子多称丈夫为“老公”，而这个词最初指的却是太监。《枣林杂俎》中记载，李自成进北京后，就开展了轰轰烈烈的“打老公”运动：追着太监进行群欧。看来现在对丈夫的要求比较宽松了，什么才能、品德，统统顾不上了，只要不是太监就行，于是用“老公”这一称呼进行不间断的警告。虽然从称呼上看，妻子对丈夫的要求降低了，但是“有本事、不缺德”这两点基本要求对男人来说并不过分。
　　

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