黑暗之魂3魅惑在哪学:趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 / 望于江湖 / 第23页

趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页  作者:望于江湖 提交日期:2007-06-18 13:24　　
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作者:望于江湖 提交日期:2007-06-18 22:52　　第一部分小结：寄生虫的自白
　　
　　我们是寄生虫。我们生活在一个庞大的宿主身上。大树底下好乘凉，宿主庞大好安家。我们从宿主身上吸取各种养料。我们非常善于破坏一个旧世界，对于如何建设一个新世界，我们虽然嘴上喊得厉害，但心里确实没谱。
　　我们是寄生虫。千百年来我们一直探寻着自己和宿主的起源，但是我们的智慧还不够高，一直没有彻底搞清楚，于是一边继续在黑暗中探寻，一边得过且过，完全不管我们的后代和宿主还能存在多久。我们之中有一条被尊为“圣虫”的老祖宗说过：“未知生，焉知死？”
　　我们是寄生虫。我们对宿主的感情非常复杂，既希望和它搞好关系，又经常惹它生气。在宿主高兴的时候，我们可以快乐的游荡，可以尽情的玩耍；在宿主生气的时候，我们会被黄色的烟尘笼罩，会被巨大的水流冲击，会被酷热的环境煎熬，会被无情的疾病吞噬。如果你是宿主，你身上的寄生虫只知道索取而不考虑付出，你也会毫不留情地把寄生虫涤荡一空。为了生存，我们开始讨论如何与宿主合作。
　　我们是寄生虫。我们这个族群数量众多，我们在宿主身上到处繁衍，最初我们害怕其他寄生物种，经常疲于逃避，但慢慢地我们迅速占领了大部分的市场份额，挤得其他寄生物种四散奔逃。没有办法，我们也是为了生存，对于其他物种，我们只能遗憾地送它们八个字：有招想去，没招死去。
　　我们是寄生虫。我们的不同族群之间经常为了一些利益之争而大打出手，直到虫脑袋打出狗脑袋，成千上万的寄生虫因此而丧生。力气大的族群总能居于老大的地位，看谁不顺眼就救急众多马仔冲过去狠揍一顿，根本没有道理可讲。而一些弱小的族群也抱着同归于尽的心态，整日于老大周旋。自从我们诞生那一天起，族群之间的战争从来没有停止过，大打三六九，小打天天有。尽管大家都追求着和平的目标，但从来没有实现过真正的和平。
　　我们是寄生虫。我们把自己称为“人类”，把宿主称为“地球”。
　　
作者:望于江湖 提交日期:2007-06-20 01:41　　第二部分 历史前行慢悠悠
　　
　　第二部分从“龙师火帝”到“赖及万方”，也是十八句。这部分内容简要地讲述了中华民族历史的演进过程，重点描述周王朝盛世的一派大好局面——是大好，不是小好。
　　对这部分内容进行“趣解”是存在一定难度的，因为这部分多是讲太古时期和上古前期的情况，很多属于神话传说时期的事，少有文献记载，存在很多的争议，“解”起来就不太容易，想弄出点“趣”来更难了。但是既然已经逼上梁山，就绝不会被招安，硬着头皮革命到底吧。车到山前必有路，困难面前别发怵。
　　午夜时光似水流，无边困倦袭双眸；历史前行慢悠悠，更新不快使人愁。
　　
　　
　　第十九句 龙师火帝(1)
　　
　　龙，古代传说中一种神异动物，有鳞、有角、有须；能兴云作雨，能走，能飞，能游泳。如果我们真正意义上的龙的传人，那海峡两岸早就实现“三通”了。《说文》中说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”有点像孙悟空的金箍棒啊！在古生物学中，龙是指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬行动物，比如恐龙。在现在的网络用语中，“恐龙”已经迅速进化，成为那些长得比较有创意的女性的代名词。
　　师，原来是用来表示众多之意的，《尔雅》中说：“师，众也。”从古代开始，“师”就作为军队编制的一级，《说文》中还把一个师的人数给明确了：“师，二千五百人为师。”泛指军队，或指民众。后来引申用于尊称长老、首领、专业人才，或传道受业解惑的人。
　　火，这是个极其常用的字，意思很多，不详细说了。
　　帝，本来是一个花蒂的模样：上面是花的子房，中间象花萼，下垂的是雌雄花蕊。但后来这个字的意思完全变了味、走了调：用来指宗教或神话中主宰万物的神，以及现实中拥有至高无上权利的凡间老大。《说文》解释说：“帝，王天下之号也。”
　　这句的四个字分开解释并不合适，因为“龙师”和“火帝”是对两个人的称呼：龙师是伏羲氏，火帝是燧人氏。
　　“伏羲”也作“伏牺”，“羲”字在这个名称中并没有实际意义，是专用字。我有时候很奇怪：没有意义的字为什么还在使用呢？如果以前是有意义的，在传承过程中被遗忘了，那还说得过去，但有的字就不可理解了，比如“柏林”和“柏拉图”的“柏”字，本来读“百”音的，就仅仅为了个别外国名词，非要多出一个“伯”的音来，字典上解释说这个读音“用于外国语音译”。既然是音译，用“伯”字或其他同音字代替不就完了吗？不知道最早使用这个字翻印外国名词的人哪根筋不对了，真让人百思不得其解，蛤蟆跳井——不懂（卟咚），木头眼镜——看不透，水缸着火——想不到。
　　传说伏羲是个打猎的高手，当时人们还不会农耕，只能靠打猎维持生活，而打猎的本事也不大行，常常是忙了一天连一只野鸡都逮不到，还经常有人反被老虎逮去改善生活。于是打猎高手伏羲就教大家如何又快又好地打猎、抓鱼，并驯化了一些动物，大力发展畜牧业，让大家在什么也打不到的时候也不至于挨饿。
　　燧人氏的拿手绝活是钻木取火。火可是个好东西，史前人类对黑暗的恐惧比我们可厉害多了，要是在黑夜里能看到一点火光，比现在的人买彩票中了五百万还高兴。有光亮，就意味着有希望，就意味着能吃到滋滋冒油的纯肉便当，就意味能暖暖和和安安全全地睡个好觉。但当时的火种太难得了，好不容易碰上雷击树木起火，就赶紧把宝贝火种保护起来，派专人看管，还给负责看管火种的人封了个官职：祝融。当燧人氏展示了取火的绝活之后，人民群众可乐坏了，以后需要用火时，就可以按照燧人氏教的办法，找块木头卯足了劲儿钻去吧，只要有把子好力气，随时随地，火光四溢。
　　但有人不高兴了，谁啊？祝融呗。钻木取火一推广，宣布祝融要下岗。但是祝融毕竟也是官场上的人，大小也是个领导啊，怎么能让他下岗呢？分流安置一下吧。于是组织上给他安排了一个既清闲又有油水的差事：在神庙里管香火。
　　龙师火帝，实际上就是最早着手解决人们温饱这两大基本生存问题的人。几千年过去了，世界上没有解决温饱问题的人仍大量存在。
　　关于与“帝”相关的“五帝”，我们暂且留一会儿，到下一句时和“三皇”一并解说。俗话说的好：“一个鸭子也是赶，两个鸭子也是放”，这属于最基本的统筹原理。
　　

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作者:望于江湖 提交日期:2007-06-21 09:50　　
　　第十九句 龙师火帝（2）
　　
　　一言难尽中国龙
　　
　　要说起龙来，真是太复杂了。我们中华民族的中国龙是吉祥的象征，但在西方人的观念里，龙是邪恶的东西，当然，东西方的龙长相、本领以及文化底蕴都存在很大的差异。
　　关于龙的起源，现在已经说不清道不明了。相传在七千多年前，伏羲氏在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体，自称“龙师”，并将龙作为华夏族的图腾
　　伏羲的别名绰号很多，如宓羲、虑牺、伏牺、庖羲、炮牺、牺皇、皇羲等等，这些别名绰号要么长得比较像,要么读音比较。伏、虑、宓等字，一般认为是驯服之意。包、庖、炮，说的则是烧烹肉食。名号加“皇”字是对伏羲的赞颂和崇拜。另外还有太昊、太皞等称呼，表达了人民群众对伏羲像对太阳一样的景仰和臣服。
　　闻一多先生根据神话情节和古音相转，认定“伏羲”就是“匏瓠”，“匏瓠”又是个什么玩意呢？就是葫芦，寓意先民的葫芦崇拜的习俗和人类出自葫芦的传说。我们小时候就看过一个著名的国产动画片《葫芦兄弟》，主要内容是几个具有特异功能的小孩儿从葫芦里跳出来和妖精斗法。甘肃天水有条河，据说是伏羲出生的地方，名叫伏羲河，也叫葫芦河。
　　关于伏羲的问题太乱了，不说了，还是说和我们的中国龙相关的吧。
　　传统神话中描述说“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，他们本是兄妹，不知道是什么原因，人类全都死光光了，世界上只剩下他们两个人。于是，延续人类的重担落到了这对兄妹身上。这一神话在唐朝李冗的《独异志》中有记载：“宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。”一位女教授讲到“妹以扇蔽面”一句时说：“也不知是妹妹害羞，还是后世说故事的人害羞，仰或是说故事的人替妹妹害羞，总之，妹妹用扇子盖住了脸。”
　　传说中的老祖宗是居然是“鳞身蛇躯”，其后代不是“龙的传人”才怪呢。当然，关于我们老祖宗如何开始繁衍后代的传说还多得很，这只是其中一个。
　　《史记 补三皇本纪》中说：“庖牺有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”由于中国龙文化始自伏羲，所以从远古的器物饰纹，一直到汉代的帛画和石刻都把伏羲画成传说的龙的样子。
　　那么，龙的形象和概念是如何产生的呢？
　　“龙”这一形象和概念的形成是经历了较长时间的。当我们的老祖宗刚从猿进化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境，这才发现直起腰来走路并不是那么容易的，想再退化回去当猿，已经来不及了，于是产生了对大自然的恐惧、敬畏和崇拜。人类最初一边靠狩猎活着，一边还得躲避一些凶猛野兽的袭击，依赖和恐惧并存，就把一些动物看成神了，逐渐产生了原始人的祭祀活动，感谢神的赐予。这种活动慢慢发展演变，逐渐形成了最初的龙图腾。这时候的龙，实际上就是与后来的龙形象相近的蛇、鳄、蜥蜴等动物，这些动物在祭祀中被赋予了神圣的意义，在形态上也被慢慢被神化。
　　到了商代，“龙”开始长角了，只是那时的龙角形状总是不一样的，有的是鹿角，有的是羊角；还有是羚角，还有像龙卷风一样的螺旋角。为什么到了商代龙才长角呢？因为角多为雄性动物所特有，硕大强壮的角往往是强壮有力的象征，因此商代人很重视角。《诗经》有这么几句：“杀时惇牡，有俅其角，以似以续，续古之人。”大意是：杀了那头公牛吧，谁让它的角长得不错呢？就拿它来祭祀吧，我们可以得到祖先赐给的力量。
　　龙自从有了角，就和以前的简单原型动物形态有本质区别了，俗话说“狗长犄角——净整洋（羊）事”，龙有了角也开始洋气起来了。商代人还充分发挥想象力和创造力，把大象、老虎、野猪、鳄鱼等动物的不同器官拼凑到龙的身上，从而使龙的形象更为神奇。如果当时能举办奥运会，这个充满创意的形象肯定能成为奥运吉祥物。在准备揭晓2008北京奥运吉祥物的前夕，有一位网友曾提出了一个非常有创意的奥运吉祥物备选方案，真让人拍案叫绝、前仰后合。他提到的奥运吉祥物的是什么呢？答：芙蓉姐姐。
　　龙的形象基本确定了，剩下的工作是给它增加一些诸如呼风唤雨之类的法力和本领，使其更加神奇。《山海经》中记载说：在西北海之外、赤水之北的章尾山上，有一条“烛龙”，人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。够厉害吧？哪有这么厉害的东西呢？所谓“烛龙”，实际上就是北极光。
　　龙这么厉害，龙的儿子也不赖。但“龙生龙”的说法好像不大对，因为传说龙生九子，都不成龙，各有所好。龙的九个儿子都是什么，说法不同。《中国吉祥图说》中说龙的九个儿分别是：老大囚牛（是位音乐爱好者，就是琴头上蹲着那位）、老二睚眦(是位杀人爱好者，刀环剑柄上刻的那位很凶恶的家伙)、老三嘲风（是位探险爱好者，蹲在宫殿飞檐上的那位）、老四蒲牢（是位高音爱好者，用以作为大钟提梁上的兽钮）、老五狻猊（读“酸泥”音，是位香烟爱好者，倚立于香炉脚上或刻在香炉盖子上那个狮子似的家伙）、老六赑屃(读“必细”音，是位负重爱好者，就是石碑下压着的那个大龟)、老七狴犴（读“必岸”音，是位正义爱好者，常被放在狱门或官衙正堂两侧的那个长得像虎的家伙）、老八负质（是位斯文爱好者，常盘绕在石碑顶部）、老九螭吻（读“吃吻”音，吞咽爱好者，殿脊两端象征防火消灾的吞脊兽）。当然，还有其他说法，比如有说最贪吃贪喝、常饰于鼎的盖子上或在桥梁外侧正中象征防水的“饕餮”，还有那个只吃不拉、象征聚财的“貔貅”（读“皮羞”音），都说是龙九子之一。也有人认为九是表示多的，是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
　　龙既长像奇特又神通广大，所以从春秋时期开始，龙的形象被统治者所觊觎。后来随着五行之说与瑞符之说不断完善，龙就成了吉祥物，可以表明统治的合法性，于是君主哭着喊着要与龙扯上点关系，最好是血缘关系，成为龙的亲儿子才好呢。从秦始皇被称为“祖龙”，到“真龙天子”汉高祖刘邦，终于皇帝和龙攀上了越来越近的关系。《史记 高祖本纪》中说：刘邦父太公，母刘氏。刘氏在大泽坡上休息，梦中与神人相遇。此时雷电交加、天昏地暗，太公去看视，见老婆身上附有一条龙。不久刘氏就怀有身孕，生下刘邦。（刘邦旁白：“为了攀这层关系我容易吗我？不惜让老爹戴顶绿帽子才给老娘编造了一个真龙附体的故事。”）
　　此后历代帝王都学会了这一套，都说自己是“真龙天子”，还发明了一些皇帝专用词语，如龙颜、龙椅、龙辇、龙床、龙马桶、龙内裤等，还真把自己当龙了，实际上充其量是个叶公。龙纹，就是龙的图案，也是皇帝专用的，违反规定乱用龙纹将被视为妄图颠覆现政权，是对皇权的最大挑战，会遭到严惩。在日常工作中也要少提、最好别提龙字，否则可能招来杀身大祸。明代画家盛著就是这样一个倒霉蛋。洪武年间盛著在皇宫为皇帝服务，奉旨给一座寺院画影壁，画的是“水母乘龙背”，朱元璋看了之后二话不说，直接下令将盛著杀掉。盛著说为什么杀我啊？朱元璋说：龙是用来骑的吗？老虎拉车——谁敢（赶）？你这不是想造反吗？还有一位倒霉蛋，是乾隆时期的内阁学士胡中藻。乾隆二十年，胡中藻主持广西学政，以《易经》中“乾之爻不像龙说”一句做为考试题目，结果被指控为影射皇上，因为乾隆的“隆”与“龙”同音，居然敢说皇上不像龙？你给我上小号里蹲着吧。此后又查出胡中藻的诗中有“一把心肠论浊清”一句，胆敢说我大清朝是“浊”的，真是活腻了，数罪并罚，胡中藻被判处死刑，剥夺呼吸权利终身。
　　关于中国龙的话题，说上十天十夜也说不完，挑选了一些自己知道的这些咸的淡的乱说了一通，还有诸如宠物龙、拉扯龙、肉龙等故事，在此就不再多讲了。唐代诗人张志和在《和渔夫词》中写过这样一句：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”后来“鱼龙混杂”就成了一句成语，比喻坏人和好人混在一起，老虎、老鼠，傻傻分不清楚。关于龙的话题也是“鱼龙混杂”，而且鱼多龙少，很多都是说不清的。龙行天下，谁也不怕，传说难考，最终虚化。随着时代的变迁，龙在我们的文化内核中日趋模糊，渐行渐远。