黄龙600怎么样?:连载：二十四史沉思录 / 59

连载：二十四史沉思录共64页  作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-21 22:08
　作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-24 21:05
　　天子求乞
　　
　　周王室东迁后，由于地盘缩小，财政收入有限，而各诸侯国又很少向天子进贡，而天子的排场又要在一定程度上维持下去，这就使得王室在经济上经常处于捉襟见肘，入不敷出的地步。实在没有办法的时候，只有向诸侯乞讨了。当时与王室关系最密切的是鲁国，据《左传》记载：周王室向鲁国求乞的事就有数起：
　　鲁隐公三年（周平王51年，公元前720），平王死，周王朝派人向鲁国“求赙”（音富）。《玉篇》：“赙，以财助丧也。”求赙，就是向别人乞求丧葬的费用。看来东迁仅仅半个世纪，王室已经穷得连为平王出殡的经济能力也没有了。当然，为天子出殡，排场甚大，随葬品也很多，开支是很惊人的。
　　鲁隐公六年（周桓王3年，公元前717），“京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑。”
　　这是周王室的地盘上发生了饥荒，周王室没有饭吃了，只好向鲁国求助。而鲁国似乎也没辙，只好向别的国家“请籴”。买谷为籴，“请籴”就是请求这些国家出卖粮食给王室。至于谁花钱，传文不详。大约周王室是买不起的，可能是鲁国出钱，各国打折优惠吧？
　　鲁桓公十五年（周桓王23年，公元前697），“天王使家父来求车。”家父，周大夫。这时周桓王连车子也置不起了，只好向鲁国乞讨。《左传》评论说：
　　“非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。”
　　但天子已经穷得没辙了，是否合乎礼制就不必较真儿了。
　　鲁文公九年（周顷王元年，公元前618），“毛伯卫（周大夫）来求金。”求金，就是讨钱。周襄王去年8月死，这时还没有入葬，讨钱是为了办丧事，和隐公三年的“求赙”一样。
　　从《左传》的记载来看，天子求乞，基本是面向鲁国，其它国家则少见记载。据《左传•昭公十五年》记载：这一年（周景王18年，公元前527），周景王的王后穆后逝世，晋国派大夫荀跞（音洛）参加葬礼，以籍谈为副使。安葬完毕之后，周景王设宴招待晋国使者，把鲁国进贡的壶做为盛酒器。周天子对荀跞说：
　　“伯氏，诸侯都向王室进贡礼器，惟独晋国没有，这是为什么？”
　　荀跞一时很尴尬，无词以对，便向副使籍谈作揖，让他回答。籍谈回答说：
　　“当初诸侯受封的时候，都从王室接受了礼器，以镇抚其社稷，所以能把彝器进献给天子。晋国住在深山里，与戎狄为邻，而远离王室，天子的威福达不到这里，征服戎狄还来不及，怎么还能进献彝器？”
　　周景王说：
　　“叔氏④，你忘了吧！当年唐叔是成王的同胞弟弟，难道反而没有分到赏赐吗？密须的鼓和大路（车名），是文王通过田猎用来检阅军队的，阙巩国所出的甲，是武王用来攻克商朝的，唐叔都接受了，居住在晋国，境内有戎狄。以后襄王所赐的大路，戎路（二者都是车名），斧钺、香酒、彤弓（红色的弓）、勇士，文公都接受了，有了南阳的土地，安抚和征伐东方各国。这不是分到赏赐又是什么？子子孙孙不要忘了这些事，这就是所说的福。不记住这些恩赐，叔父还算是有心之人吗？从前你的远祖孙伯黡（音眼）掌握晋朝的典籍，所以称为籍氏。及至传到辛有（平王时人）的次子董到晋国，就有了董氏的史官。你是司典的后代，怎么就忘了呢？”（以上是按照原文翻译，略有删节。）
　　籍谈被周景王数落得哑口无言。他们走出去之后，周景王说：
　　“籍谈的后代恐怕不能兴旺吧！数典而忘其祖（举出典故，却忘记了祖先）。”
　　“数典忘祖”的典故，就是这么来的。现在用来表示忘本或对本国历史的无知。
　　这个著名的故事表明，在春秋时代，像晋国这样的姬姓大国，对于王室已经不进贡了，周王室的寒酸可想而知。周景王以鲁壶为名，对晋国的使臣发了一顿牢骚，暗示让晋国进贡，实在是枉费心机，那种万邦来朝的局面，已经成为在梦里追寻的历史陈迹了。
　　
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-24 21:09
　　霸主听讼
　　
　　东迁后的周王室，由于国力衰落，权威扫地，与各诸侯国之间的矛盾以及内部争权夺势的斗争，往往自己难以解决，要依靠霸主的干预、调解，甚至通过诉讼的方式加以解决。
　　周顷王六年（鲁文公14年，公元前613）春，周顷王逝世。《史记•十二诸侯年表》和《晋世家》都记载了“公卿争政”四个字，但内容不详，只有《左传》记载了事情的经过。原来争夺政治权势的是太宰周公阅和卿士王孙苏。周公阅是周公旦的后代，王孙苏是周僖王的孙子，二人都是王族。周朝的太宰，总管王室事务，是王室的大管家；卿士主管朝政，相当于后来的丞相、宰相，周王室设卿士二、三人。周朝的官制异说甚多，我们现在已经很难搞清了。总之，周公阅和王孙苏在朝廷中地位都很显赫。新登位的周匡王，对于二人的争端，也无力解决。匡王起初许诺帮助王孙苏，后来又变了卦，改为帮助周公阅。匡王派遣卿士尹氏和大夫聃启到晋国替公孙阅告状，晋国派执政大夫赵宣子（赵盾）来调解，“平王室而复之”，就是帮助王室把事情摆平，让周公阅和王孙苏二人都恢复原来的职位。
　　此外，在《左传》上，还有这样两则记载：
　　鲁宣公十五年（周定王13年，公元前594），王孙苏又与另外两个卿士召戴公、毛伯卫争夺政治权力，王孙苏派人杀了召戴公和毛伯卫，王室大乱。到了第二年秋天，召、毛的亲族和党羽进攻王孙苏，王孙苏逃奔到晋国，晋国又帮助他回国，恢复了职位。冬天，晋景公派执政大夫士会到王室来，调解了卿大夫之间的矛盾。
　　鲁襄公十年（周灵王9年，公元前563），周王室的两个卿士王叔陈生与伯舆争夺政治权力。周灵王袒护伯舆，王叔陈生一怒之下离开了京师。走到黄河边上，灵王派人挽留他，而他没有回去，就暂时住在黄河边上。晋悼公派大夫 士匄（古丐字）到京师来处理此事。士匄坐在王庭，受理双方的诉讼。王叔陈生的家宰（大管家）和伯舆手下的大夫瑕禽代表二人在士匄面前对质。最后士匄判决伯舆胜诉，王叔陈生逃到晋国去避难。
　　通过上面的事例可以看到：周天子已经无力平息内部的政争，只好请霸主来调解或裁决。更有甚者，连周天子本人也要在霸主那里打官司。鲁成公十一年（周简王6年，公元前579），周简王与晋大夫却至争夺鄇田（鄇地的土地，鄇，在今河南武陟西南），周简王派刘康公、单襄公代表自己到晋国去打官司。在晋国，双方争论了一番之后，晋厉公为了照顾天子的面子，命令却至不要争了。尽管在这次诉讼中，周天子赢了官司，但堂堂的周天子，为了一小块土地，竟要到诸侯那里去打官司，面子已经丢尽了。
　　
　　“百足之虫，死而不僵”
　　
　　我们以上所谈的周天子权威衰落，是贯穿于整个春秋时期的一个渐进的过程。这里有一条重要的分界线：在周桓王十三年（鲁桓公5年，公元前707）周郑繻（音儒）葛之战以前，周天子的权威还没有完全扫地，诸侯还轻易不敢冒犯他。这是一种习惯的力量，一种旧的秩序，旧的观念，往往不能一下子改变。这就叫“百足之虫，死而不僵”（《文选•曹冏（六代论）》）⑤。华国锋上台后，提出“按过去方针办”和“两个凡是”⑥，就是这个道理。
　　为什么说在繻葛之战以前，周天子的权威还没有完全扫地呢？请看下面的几个事例：
　　1、《诗经•王风•扬之水》所反映的背景是：周平王为了防范楚国侵犯周王室的南部屏障申国（都城在今河南唐河县境内）和吕国（都城在今河南南阳市境内），派兵去戍守。表明在平王时，周王的军事力量还不算太弱。
　　2、《左传•隐公四年》（周桓王元年，公元前719）记载：卫庄公庞姬的儿子州吁杀了庄公的嫡子卫桓公，自立为国君。州吁暴虐无道，国人不服，向大夫石碏（音确）询问安定君位的办法，石碏回答说：“王觐为可。”意思是：只有朝觐周天子，取得合法地位，才能使君位安定下来。石碏所说，是当时通行的观念。
　　3、周桓王时，晋国在政治上处于分裂状态。都城在翼（今山西翼城县东南），而在曲沃（今山西闻喜东），还有一股割据势力，其力量大于晋侯。据《左传•隐公五年》（周桓王2年，公元前718）记载：这年春天，曲沃庄伯联合郑国、邢国伐翼，周桓王也派兵帮助。翼侯（就是晋鄂侯）打败，逃到随（今山西介休东南）。但到了夏天，曲沃庄伯却背叛了周桓王。于是桓王命令虢公带兵征伐曲沃，收复了翼，立鄂侯之子为晋君，就是晋哀侯。
　　由此可见，周桓王还有力量参与晋国之事，用武力打败了曲沃庄伯，立了一个新晋侯。
　　4、《左传•隐公九年》（周桓王6年，公元前714）记载：“宋公不王”，就是宋殇公不来朝觐天子。于是在周王室任左卿士的郑庄公“以王命伐之”，在第二年，郑、鲁、齐等国联合伐宋。《左传》认为郑庄公是“以王命伐不庭”。不庭，是不到朝庭来朝觐的意思。又因为郕国（在今河南范县一带）没有响应号召共同伐宋，冬天，郑，齐的军队又攻入了郕国，“讨违王命也。”当时还把“王命”当回事。
　　从以上的四个事例可以看到：在东迁之初平王、桓王时，周天子还有一定的威信和实力。而到了繻葛之战（鲁桓公5年，周桓王13年，公元前707）郑庄公打败了周天子以后，天子的威信一落千丈，实力也日趋削弱，在下坡路上滑下去了。
　　“百尺之虫，死而不僵”，只是个暂时的现象。
　　关于繻葛之战，我们在下面还要详细介绍。
　　
　　本章主要参考篇目：
　　1、《史记》：《周本纪》、《晋世家》、《十二诸侯年表》
　　2、《左传》有关部分
　　3、《论语》：《八佾》、《颜渊》、《季氏》
　　4、《孟子》：《梁惠王下》、《滕文公下》
　　5、高士奇：《左传纪事本末》
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　　①酒泉：地不详。不是今天的甘肃酒泉。应在今陕西省东部。
　　②仲子，鲁惠公的夫人，鲁桓公的母亲。鲁隐公和鲁桓公是同父异母。桓公是惠公的嫡子，隐公是庶子。惠公死时，桓公年纪小，由隐公代替桓公摄政，所以隐公要祭祀桓公的母亲。
　　③这个“道”字，有学说、道德、真理、主义、本体等义，也指理想中的政治理念，规范，用现代词语很难对译，可以会意，不可以言传。所以我们就不硬行翻译了。“有道”、“无道”的说法，现代人都明白，但又不能用另外的字句准确地表达。杨伯峻把“天下有道”译为“天下太平”（《论语译注》），也有译为“天下政治清明”的（北京出版社：《论语》），皆不确。
　　④周王对于同姓的诸侯或卿大夫常称呼“伯氏”、“叔氏”或“伯父”、“叔父”，是一种习惯的称呼法，与当时的辈份没有直接关系。
　　⑤百足，虫名，就是马陆。约一寸长，躯干20节，切断后仍能蠕动。
　　⑥两个“凡是”：凡是毛主席说的都是对的，凡是毛主席的指示必须坚决执行。