黄飞鸿狮艺武术馆门票:连载：二十四史沉思录 / 49

连载：二十四史沉思录共64页  作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-11-25 21:30
敬告网友
　　《二十四史沉思录》“史记五帝三代卷”已经全部发完，蒙广大网友点击与顶帖，本人由衷地表示感谢。
　　下一部《史记春秋卷》正在筹备中，大约两个月后贴出。
　　希望对此卷的不同意见能展开讨论。并希望评议。
　　再一次表示感谢！
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-01 21:16
　　二十四史沉思录
　　 (《史记》•春秋卷)
　　
　　序篇
　　
　　（壹）《春秋》、春秋时代
　　
　　一部书与一个时代
　　
　　公元前770年，周平王为了逃避犬戎之祸，舍弃了旧都镐京（今陕西西安市长安区西南），迁往东都雒邑（今河南洛阳市），称为东周。
　　在历史上，东周的前半期称为春秋时代，后半期称为战国时代。春秋时代由《春秋》这部史书得名。因为这段历史的纲要，基本上记在这部书上，所以就用一部书的名字代表一个时代了。
　　但这只是一个大致的说法，并不是那么严谨与精确的。
　　东周：平王元年（前770，东迁雒邑）——赧（nǎn）王59年（前256，赧王死，周亡于秦。）共515年。
　　春秋时代：有两种说法
　　 1、平王东迁（前770）——三家分晋（前476）。这是《史记•十二诸侯年表》的说法。共295年。
　　2、平王东迁（前770）——韩、赵、魏列为诸侯（前403）。这是《资治通鉴》的说法。共268年。
　　《春秋》所记年代：鲁隐公元年（前722）——鲁哀公十四年（前481）。共242年。这表明：《春秋》一书的年代和春秋时代的年代相差53年（《史记》）或26年（《资治通鉴》）。
　　战国时代：1、周元王元年（前475，“三家分晋”的第二年）——秦始皇二十六年（前221秦始皇统一中国），共255年。
　　2、周威烈王二十三年（前403）—秦始皇二十六年（前221）共183年。
　　春秋+战国：前770—前221年（平王东迁——秦始皇统一中国），共550年。
　　东周比春秋、战国之和少35年。原因是：周朝在秦统一中国前35年已经灭亡了。
　　这就是概念和具体事物之间的差异，概念是从具体事物归纳出来的，但概括的是事物的本质和一般特性，并不排除与具体事物会有差异。
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-05 21:05
　　年代学上的乱账
　　
　　这是年代学上的乱账。但如果再认真地考察起来，乱账比这还多。
　　下面要谈的问题，和儒家经典的今古文之争有关系，我们必须简单地讲一讲“今文经”和“古文经”是怎么回事，这是古代经学史上的一个非常重要的问题，不懂得这个问题，国学就不能入门，我们下面的问题也没有办法讲下去。
　　早期的儒家经典有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六部，合称“六经”。后来《乐经》佚失，就只剩下“五经”了。
　　经过秦始皇焚书，古代经典遭到了一场浩劫，损失惨重。西汉初年，国家开始搜集整理经典，有些经典得以复出。有的经典是用古代的篆字写下来的，称为“古文经”；有的是用汉代通行的隶书写下来的，称为“今文经”。“古文经”“和”今文经“各有传授，形成了不同的学派。二者不仅是文字书写上有差异，在版本、篇章、解释方面也有不同。特别是在义理的发挥方面，形成了不同的观点和思辨体系。从汉初到近代，二者对立和争论了将近两千年，情况很复杂，真是一言难尽。大家都熟知的戊戌变法的导师康有为，就是一位著名的今文经学家。
　　简单地介绍一下经今古文之争，我们就可以继续讲下去了。回到原题：年代学上的乱账。
　　《春秋》一书，从鲁隐公元年（前722）开始，但它的结束年代，却有不同的版本。
　　1、止于鲁哀公十四年（前481），这是“获麟绝笔”说。这件事，《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《史记•孔子世家》均有记载。说是鲁哀公十四年春，哀公在大野（今山东巨野一带）狩猎。给叔孙氏赶车的鉏商，打死了一只不知名的动物，请孔子观看。孔子一看，一面用衣袖擦着眼泪，一面抽泣着说：“这是麒麟啊！你为什么要来呀！你为什么要来呀！”又说：“吾道穷矣！”
　　相传麒麟是一种仁兽，有王者它就出现，没有王者它就隐没不出。如今天下动乱，它却出现了，而且还丧了命。孔子认为这很反常，一切都乱套了。这表明自己的政治理想已经不能实现了，所以他很伤心。
　　《春秋》的今文经，就结束在获麟之年，说是从此就绝笔不写了。
　　2、止于鲁哀公十六年（前479）。孔子死在这一年，当然就不能往下写了。这是《春秋》古文经的说法。我们今天所看到的《春秋》。是附在《公羊传》、《谷梁传》和《左传》里面的。《公羊》、《谷梁》都是今文经，所以把《春秋》止于鲁哀公十四年（前481）“西狩获麟”； 《左传》是古文经，所以把《春秋》止于鲁哀公十六年（前479）“孔子卒”。今文和古文所传的《春秋经》，除了中止年代差二年之外，内容基本上没有分歧。
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-06 21:35
　　谢谢大园蟒的更正。我年龄大了，打字太慢。是手写稿，托人打字，打字出差，我校对疏忽了。你看得这么仔细，很欣赏你的学风，现在太难得了。
作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-07 21:10
　　《春秋》是专名还是通名
　　
　　《春秋》是鲁国的编年史，也称为《鲁春秋》。仅仅是鲁国的编年史称为《春秋》，还是其它国家的编年史也称为《春秋》呢？用今天的话来说，就是《春秋》的署名权问题。当然，古代并没有知识产权的概念，我们只是要搞清事实。孟子说：
　　“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》鲁之《春秋》，一也”。（《孟子•离娄下》）
　　（圣王时代采诗的制度废止了，《诗经》就不能编辑下去了，然后就有《春秋》的创作。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》性质是相同的。）
　　《乘》和《梼杌》，都没有传留下来，我们不知道它们的体例。但也应该像《春秋》一样，是编年体的史书。从世界各民族古代文化发展的共同规律来看，最早出现的史书，多为编年史。
　　按照孟子的上述说法，晋、楚的史书都不叫《春秋》，似乎《春秋》是鲁史的专名。但从其它的各种记载来看，好像事情也未必如此。《墨子》提到过周、燕、宋、齐之《春秋》、《墨子•明鬼》甚至说他还见过《百国春秋》①；据《汲冡琐语》：还有《夏殷春秋》，记载商朝太丁时的史事。《国语•晋语七》，司马侯对晋悼公说：
　　“羊舌肸（音希）习于《春秋》。”
　　《国语•楚语上》：楚国大夫申叔时谈到教育太子的课程就有“教之《春秋》”。
　　晋国和楚国所学习的不可能是鲁国的历史，必然是其本国的历史，可见晋、楚的史书也叫《春秋》。那么孟子所说的晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，又是怎么回事？也许是晋、楚《春秋》的别名吧？
　　可见《春秋》不是鲁史的专名，而是上古各国史书的通名，不过其它各国的《春秋》都已失传，只有鲁国的《春秋》保留下来而已。
　　《春秋》之名，对后世影响甚大，战国以后，又出现了许多《春秋》，如《晏子春秋》（假托晏婴之名）、《虞氏春秋》（虞卿、战国人）、《吕氏春秋》（吕不韦、秦人）、《楚汉春秋》（西汉陆贾撰）等等，都袭用了《春秋》之名，但已经不是编年体史书了。直到今天，样板戏《智取威虎山》上还有“甘将热血洒春秋”的唱词。
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-10 21:12
　　为什么不叫“夏冬：？
　　
　　我国古代的编年史，为什么称为《春秋》？古今学者对此有许多说法。其中，晋人杜预在《春秋左氏传序》中的说法，为许多学者所认同。他说：
　　“《春秋》者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日事月，以月系时，以时系年，所以记远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。”
　　杜预之说，有两个要点：一是说：《春秋》是编年史，是把历史事件按照日、月、时（季节）、年的顺序编排起来的。“春秋”代表的是时间概念。二是说：一年有春、夏、秋、冬四季，如果史书称为《春夏秋冬》，就显得太啰嗦了；所以“错举”（间隔地举出）“春秋”二字，代表一年四季。
　　但既然可以“错举”春秋，为什么不可以“错举”夏冬？鲁国“错举”了春秋，难道其它国家不可以“错举”春夏、春冬、夏冬、秋冬吗？为什么都要雷同？太没有个性了。杜预的说法，看来是说不通的。
　　除此以外，还有一些其它的说法。
　　唐•徐彦《公羊传注疏》说：
　　“春为阳中（阳气集中的时候），万物以生；秋为阴中（阴气集中的时候），万物以成。”
　　这是说：从农业的角度来看，在一年四季中，春种秋收，春和秋是最重要的季节，因而以春秋代表一年四季。
　　但夏天是生长的旺季，对农作物也很关键，没有生长，哪有收获？为什么不以春夏或夏秋代表四季？看来徐彦之说也说不通的。
　　《左传•襄公二十六年》记载了声子答子木的话说：
　　“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。”
　　（古代统治百姓的人，用赏赐来鼓励百姓而慎重用刑，经常体恤百姓的疾苦。春夏行赏，秋冬用刑。）
　　有人据此认为《春秋》一节就是根据“赏以春夏，刑以秋冬”的意思来命名的。寓褒贬于其中。
　　但春夏都行赏，秋冬都行刑，称为夏冬，又有何不可？看来这种说法仍然说不通。
　　还有人认为：“春获麟而秋成书，所以称为“春秋”。
　　这说法毫无根据，不值一驳。
　　那么，究竟为什么称为“春秋”呢？
　　已故著名古文字学家于省吾（1896——1984）先生发现：在甲骨文中，一年只有春秋两季，而没有夏冬两季。在《今文尚书》28篇中，也没有夏冬两季。表明我国古代在早期并没有春、夏、秋、冬四时的划分，这种划分萌芽于西周末年。不仅中国是这样，世界上有许多古老的民族在早期也只有春秋两季。因而在中国早期春秋就代表一年的全过程。编年史书以“春秋”为名，是一个古老的传统。
　　
　　
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-07-13 21:00
　　《春秋》是孔子作的吗？
　　
　　相传《春秋》为孔子所作，在古籍记载中，以《孟子》为最早。《孟子•滕文公下》说：
　　“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
　　（世风道德衰微、荒谬的学说和暴虐的行为又起来了，有臣子杀死君主的，有儿子杀死父亲的。孔子很忧虑，便著作了《春秋》。著作《春秋》本来是天子应该做的事；所以孔子说：‘理解我的，恐怕只因为《春秋》吧！责备我的，恐怕只因为《春秋》吧！’）
　　到了汉代以后，孔子作《春秋》，基本上成为学者的共识。司马迁在《史记•孔子世家》和《太史公自序》中都肯定了《春秋》为孔子所作。在《孔子世家》中写道：
　　“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不敢赞一词。”
　　（孔子出任司寇审理诉讼案件时，文辞有可以和别人商量的地方，他并不武断。至于写《春秋》，却是该写的就写，该删的就删，就连子夏那样有文才的弟子，也不能改动一句话。）
　　但尽管孟子言之凿凿,汉代人又表示相信,而孔子作《春秋》的说法，却是大有问题的。从宋代以来，直到近现代，有不少学者对此提出了异议。综合各家之说，并附加愚意，可以提出以下的一些反证：
　　第一，这么重大的事情，在记录孔子言行的比较原始的著作——《论语》中，却不见一字记载。在儒家六经中，《论语》提到过《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》等五经，唯独没有提到过《春秋》。
　　第二，孟子提到作《春秋》是“天子之事”，起码也应该是诸侯之事。孔子既不是鲁侯，也不是鲁国的史官，怎么可以修国史？孔子说过：“不在其位，不谋其政”，你不是史官，跟着瞎搀和什么？他当过司寇，算是公安部长，公安部长也不能管历史研究所的事啊。再者说，修国史的档案资料都在宫中，由史官掌管。那时候，既没有复印，也没有印刷，那一捆一捆的竹简，除了史官，别人是很难利用的。
　　第三，《左传•昭公二年》记晋大夫韩宣子访问鲁国，在太史那里参观鲁国的藏书，见到了《易》（《易经》）、《象》（政治档案）和《鲁春秋》，惊叹地说：
　　“周礼尽在鲁矣!”（周礼都保存在鲁国了。）
　　时在前540年，孔子才12岁。说明在孔子以前，鲁国就有《春秋》一书，此书不可能是孔子所作。《春秋》的作者是谁？答案很简单，是鲁国的史官写的。后世因为孔子的名声大，就附会为孔子了。
　　有许多学者不同意孔子作《春秋》之说，却认为《春秋》经过孔子的整理。如果真是这样，那么《春秋》的史实应该是鲁国的史官所记，书中的观点应该体现了孔子的政治理想吧？但事情并非如此。《春秋》的编写和整理都是史官之事，和孔子都没有关系。对于《春秋》，孔子既没有著作权，也没有修改权。还是那番话：公安部长跑到历史研究所去改专家的著作，专家能答应吗？
　　从《论语》的记载中，可以反映孔子整理过《诗经》。《论语•子罕》：
　　“子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
　　（孔子说：我从卫国回到鲁国，才把《诗经》的音乐整理出来，《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，使它们各得其所。）
　　原来古代的《诗经》是和音乐相结合的，每个篇章各有其曲谱，所以《诗经》的各篇章不仅可以吟诵，还可以歌唱。而在流传的过程中，各篇章的次序被搞乱，曲谱也不正确了，孔子把它们更正过来了，所以称为“乐正”。 《史记•孔子世家》说：
　　“古者诗三午余篇，及至孔子，去其重……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”
　　按：《韶》为舜乐，《武》为武王音乐，《雅》、《颂》是贵族音乐。《诗经》中分《风》、《雅》、《颂》三部分，《风》是民歌，通俗唱法，《雅》、《颂》是高雅唱法，相当于现在的美声唱法。
　　《诗经》原来是不是三千余篇，是不是孔子整理后剩下305篇，我们还难以肯定，但因为孔子“正乐”之说见于《论语》，应该是可信的。但在《论语》中，连《春秋》的书名也没有出现过
　　也许有人会说：孔子既能整理《诗经》，为什么不能整理《春秋》？我们在《左传》中可以看到：那时的贵族在聘问（外交访问）、宴会等场合，常常吟咏《诗经》上的诗歌，表明《诗经》在贵族社会中是通行的，而《春秋》作为国史则束之高阁，除了史官，一般人是接触不到的。上面谈到：韩宣子到鲁国访问，在太史那里看到了《鲁春秋》，表明在别处是看不到的。