九乡新闻网荒岛求生中文版手机版:只有发心的人才能成佛 – 2010.8.27_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华...
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一念清净，无明去，智慧现；妄念一多，就干扰清净心，你就变成一个无明的人。如果这段时间你的心比较清静，妄念少，智慧就会频频出现。实际上在修学佛法的道路上所遇到的问题，跳不出三本《降伏其心》。但是在座的有几个把《降伏其心》读过三遍？读书本身就是在修行，可是很多学佛的人宁可整天闭着眼睛，盘着腿，胡思乱想，浑浑噩噩，也不愿意看书学习，实际上是用这种所谓的“修行”来行掩饰自己的惰性。闭着眼，盘着腿，昏昏沉沉的，身心都在散乱之中，这是一种惰性的表现。打坐应该养成一个习惯，形成一个固定的时间，到了打坐时间就放下一切去打坐，到了休息时间就休息。每天不拿出一定时间来学习，知识积累得不够，是开不了智慧的，只有量变才会达到质变。我们之所以开不了智慧，就是因为没有足够的知识。当你的知识信息累积到一定程度，由量变达到了质变，你就开智慧了。
我们的头脑生来就必须活动，必须做事。你不让它记忆佛经，思考佛经，不让它做事，不给它信息，它就会胡思乱想，妄念纷飞，怎么可能开智慧呢？你白天看了哪一部经，晚上打坐就参里面的某一句话，比如：什么叫一无所住？什么叫妙明真心？什么叫本自具足、本自圆满? 你的头脑有事做，就不会胡思乱想了。
就大家目前的水平，尽管放心大胆地去用功，一定不会走火入魔，不会进入枯木禅，不会走错路。你根本都没有出门，没有上路，怎么会走错路，出偏差呢？要达到三禅以上，才会进入枯木禅。枯木禅是一心不乱，身心都忘掉了，在忘掉身心的同时，觉照也丢失了，只处在止上，忘掉了观。止为定，观为慧。只止不观，就处在一种死定当中，身心像一潭死水一样，进入了枯木禅。过去禅宗有一句话叫“枯木依寒岩”——本来是有血有肉有情之躯，坐在这里却如同枯木一般，喜怒哀乐、七情六欲都没有了。一个修行人不仅有喜怒哀乐、七情六欲，而且他的情绪、情感、觉受比世俗人要敏锐、强烈、精确数万倍。一个修行人的六根是同时在起用的，你只要起个心，动个念，说句话，或流露出一个眼神，他就知道你的意思，你处在什么境界，是什么状况，该用什么方法对治，根本不需要你多说。只有六根处在散乱当中的凡夫，才接收不到对方的信息，感受不到对方的起心动念，你反复地跟他讲一个道理，他都不理解。
菩萨的悲心、佛祖的智慧，是因为他们的七情六欲、喜怒哀乐达到了顶峰，由量变到了质变而产生的。如果佛菩萨没有喜怒哀乐、七情六欲，怎么能感受到众生的痛苦和渴望，又怎么能解除众生的疑惑呢？如果修行人像木头石头一样，没有喜怒哀乐、七情六欲，跟死人有什么区别呢？众生来到我们面前述说他们的痛苦、愿望，我们又怎么能感同身受，了解他们的疾苦，怎么能生起悲心，拔除他们的痛苦呢？我们之所以没有悲心，就是因为我们的喜怒哀乐、七情六欲不够强烈，不够精确到位，不够圆满。我们所谓的“喜怒哀乐”、“七情六欲”都是处在散乱当中，当无明众生带着痛苦来到我们面前，我们都无动于衷，没有感觉。因为你不是一个圆满完美的人，所以感受不到别人的喜怒哀乐。如果你是一个圆满完美的人，别人的喜怒哀乐你怎么会感受不到呢？所以千万不要说你是一个修行人，没有喜怒哀乐、七情六欲。如果你这么说，就两个答案：一你是个傻子、白痴，是根木头，是一个没有灵魂的人。我的身体被刀砍，被斧头劈了，你为什么感受不到我的痛苦呢？我被病痛折磨得痛苦不堪，你为什么感受不到呢？我贫穷饥饿，我的父母没人养，你为什么感受不到我的痛苦、焦虑、彷徨和无助呢？我金榜题名考上了大学，为什么你感受不到我的喜悦，不能和我一起分享呢？我终于找到了明师，战胜了自我的贪婪，修成了正果，我的喜悦为什么你感受不到呢？你感受不到，怎么能对症下药，为众生拔除痛苦呢？佛菩萨的悲心是因为看到、感受到众生的痛苦才生起的；佛菩萨的智慧是因为看到了众生的无明才打开的。
想成佛，必须有佛的心量和承受力。你的承受力有多大，成就也有多大；你能包容多少，就能和佛菩萨感应多少，就能获得多少佛菩萨的加持力。你们可以问问自己有没有佛的心量，有没有佛的承受力。如果没有，你这辈子注定不可能成佛。
很多人所想所说和所做的相差太远了，想出家，又不能奉献自己的人生。没有牺牲和奉献精神，怎么能出家呢？为什么古人那么尊重出家人？因为出家人把自己的一生完全奉献给了三宝，没有个人的私心。现在很多人说自己要“发心出家”，什么叫发心？