九乡新闻网荒岛求生孤独的野兽:明师的工作是这样的 2010.7.17_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官...
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问：师父，我练动功的时候，练几下就浑身冒汗，为什么会这样呢？
师：你的身体不好，自然就会冒汗。你的身体有问题呀，脸色都不正，那么乌黑，根本不像修行人的脸色。如果一个修行人整天想着与修行无关的事情，想着俗事，脸色就不对路。你的心向道几分，你的气质、肤色就会改变几分。
问：打坐的时候，头脑里面像开运动会一样，怎么样才能让它停止，像关电视一样把它关掉呢？
师：你去修法就关掉了。你坐在这个地方没事干，头脑当然会像开运动会一样，胡思乱想，妄念纷飞。如果你坐在这个地方修法，头脑有事干，它怎么会打妄想呢？你不给它一件事做，它就会做一万件事。除非你超越了四禅八定，你坐在这里就不需要修法，自然就进入了状态，你的头脑也不会胡思乱想。但是，在此之前必须给它一件事做，否则它就会做一万件事。
问：什么是真正的灌顶？
师：好好地拜佛，与佛相应，这才是真正的灌顶。不能与佛相应，不能与明师相应，纵然灌个顶，暂时充一下电，你没有得到电的源头，电很快就用完了，消失了。除非你得到电的源头，也就是与道相应了，那才是真正的灌顶。明师的工作就是把这个源头的力量，牵引给众生。如果众生心灵的大门紧闭，被“我执”所困，也没办法和道的力量接通，因为他把自己封闭起来锁定了。一个真正渴望道的人，他的内心任何时候都是开放的，只要是对自己修行有益的，他都会接受，随时都可以接住。否则，他就不是一个真正渴望道，渴望真理的人。如果你准备好了，随时都可以和道相应，随时都可以得到加持的力量。道的力量从来没有离开过我们，一直围绕在我们身边和我们形影不离，只是我们心灵的门不打开，它没办法进来。所谓雨水虽好，但没办法滋润无根之树。明师的力量虽大，但救度不了不发菩提心的人。一个真正发了菩提心的人，他心灵的门永远是敞开的。
问：为什么说佛教的经典并非都是佛说的，只要符合佛的思想，都可以称为佛经？
师：只要你修到与佛同一个级别，你讲的开示就是佛经。但是自古以来，后来者因为很谦虚，对佛非常尊重，所以把佛讲的话称为“经”，菩萨、大德讲的都是“论”，乃至称为“语录”。实际上这三种人是一体的，他们讲的都可以称为“经”和“论”，也可以称为“语录”。我们今天所诵的经，是阿难对佛的话所做的记录，是回忆录。因为对佛的尊重，所以称为“经”。悉达多之所以成佛，是因为他和道融为一体了。如果今天我们和道融为一体了，我们也可以称为佛。你没有得道，就是一个凡夫；你得道了，就是佛，佛的十个名号（应供、正遍知、明行足、善逝，世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊），你也可以用其中任何一个。只要你得道了，得到那个东西了，就有资格取用其中任意一个名号。古今开悟的人数不胜数，但没有一个用佛的十名号之一，如果你用，大家会说你是外道。既然你开悟了，为什么不能用其中一个名号呢？为什么过去的祖师大德都不用呢？比如过去的临济祖师、云门祖师、沩仰祖师、赵州祖师，他们都开悟了，得道了，成佛了，他们和佛是同一体的，为什么还用自己的名字，不用十佛号中的一个呢？
只要你得了道，获得了源头的力量，你就会即生成就。从古至今的佛菩萨、祖师、明师，他们所做的都是同一个工作——把道的力量和众生衔接上。明师已经获得了源头的力量，就像找到了水源一样，他有能力通过一种方法，沿途不让水流失、染污，把泉眼里流出来的水，毫不改变，原封不动地输送到我们家里，我们根本不需要再到山上去找水源。明师懂得如何保护水，保护这股力量。一旦你和这股力量接通，就像接通了水源一样，你自然就有智慧和方法把它传递给下面一个人。
再打一个比喻。明师就如同一个插座，他已经和电源接通了，你不需要再去找电源，只要知道如何融入，也就是知道如何把自己这个插头插进他这个插座就可以了。明师任何时候都是敞开的，开放的，等待着你这个插头的插入。每一个众生在成为明师之前，都和其他凡夫一样，只是你学会了把自己这个插头插进插座。一旦插入以后，你自己也变成了明师，这时候就是所谓的“心、佛、众生，三无差别”，你和明师和佛是一体的，不分彼此，你们的力量一模一样。打一个不恰当的比喻，假如你是酒，你的浓度和佛，和明师的浓度是一样的，都是四十度，或五十度；假如你是电，那么都是220伏，或者380伏，你们的电压是一样的，永远都不会减弱，无论你加持多少众生，你的电压、电伏永远不会减弱，只要是见过你的人，他们身上都带有和你相同的电伏。