荆州博物馆镇馆之宝:第2页_上师开示 2009.7.28_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官方...

一个人活得那么庸俗，那么无奈，是因为你没有生起真正的菩提心；就是你的菩提心生起来了，也没有让它持久地延续下去。为什么会这样？原因只有一个：当初你的信仰、你的勇猛心、你的愿力都不是真的，只能叫一时的情绪，那不是从你的理智里面发出来的。一个人如果真的发了菩提心，它只会增长，一生都不会退失。

我们恰恰相反，随着时间的推移，我们所谓的“菩提心”是一年不如一年！如果说你当初没有发菩提心，那是冤枉你了。当初你又闭关，又朝拜四大名山，又燃戒疤，又以肉身供佛……那些难道是假的吗？不，都是真的。可是为什么今天又退失了呢？因为你无明，你没有见道。

虽然目前你没有见道，但只要多走一步，你就见道了。可是我们恰恰相反，我们想有一步的道心，就有一步的道可见。那你错了，尤其是在因地上，你走三步、五步、十步才能看到一步的道果。如果你真的上路了，入门了，有一分的道心，就见一分的道，你就完全和道融为一体，也就不存在有没有道心的问题了，你所做的任何事，包括杀盗淫妄酒都是和道融为一体的，永远都不会偏离道。就像一位成就者所说的那样：“酒色财气不碍菩提路，百花丛中过一点不沾身。”——永远是过后无痕，而且紧紧和道融为一体。

无论是顺境还是逆境，都只是一种现象。既然是现象，为什么你会被它左右，甚至还改变了自己的初衷呢？如果杀盗淫、贪嗔痴、嫉妒永远停留在你的心中不走动的话，那我也该恭喜你了！这也是禅定。你二十四小时都停留在嫉妒里面，也可以把其他的妄想都抵御在外，问题是连不好的信念你也不能持久。

在因缘和合我们成为人的那一刻，我们已经具足了理智，也具足了种种恶习。你的恶习有多大，你的理智就有多大。如果说你没有恶习，你就没有理智。理智和恶习本身就是一股力量，是一比一的力量，它们是对等的。甚至造化在造我们的时候，还偏向了理智。也就是说，你理智的力量还要大过你种种恶习的力量。

因为我们无量劫以来都在修行，所以才拥有了人身。既然我们具备了人身，我们的人性就永远大于兽性。正因为我们的人性大于兽性，注定了我们有人身就能成就。而其他生灵界的一定要转化成人身才能成就，因为它们的理智永远小于它们兽性的一面。

你要相信你人性的力量永远大过你兽性的力量，阳性的力量永远大过阴性的力量，正的力量永远大过邪的力量，好人永远多过坏人，我们的爱心永远多过我们的报复心、嫉妒心、嗔恨心，它们的比例永远是五十一和四十九，多那么一点点，只要往爱心这方面去发展，往佛心这方面去发展，我们就可以成佛。

问： 我前几天身心发生变化，气海被憋住，整个身体发麻，现在打坐手也在发抖，不知道怎么样才能调整过来？

师： 身体有病，跟打坐没关系，不是因为你打坐才出现这种现象。

问： 对，不是因为打坐引起的。那打坐能不能调整过来呢?

师： 调整不过来。

问： 那该怎么办？

师： 去看大夫。千万不要随便叫有病的人去学打坐。他的病在他的禅定之上，他根本没有禅定。如果他的病低于他的禅定，可以通过他的禅定功夫把病转化掉。有禅定才能转化这些。可是现在很多人是因为有了病，想通过禅定来转，那是不可能的。你带着一个病体想修禅定，那是千难万难的。

问： 怎么衡量这个度呢？比如说什么病能修，什么病不能修？

师： 不需要衡量，不要自作聪明，就按从古至今传下来的规矩去做。我们今天所碰到的问题，几千年前古人都碰到过了。从有人类的那一天开始，所发生的问题永远都是相同的，只是形式不同，性质永远一样。而且古人早就已经制定了规矩，把解决的方法留给了我们。我们今天只要按规矩行事，把规矩守好，自然就超越一切，转变一切。你所谓的“找方法”，就是把过去的规矩学好，你今天所面临的问题就迎刃而解了。

当贪嗔痴、杀盗淫的念头生起以后，转变念头去做其他事，想其他事，这是世间人的方法。如果你的禅定功夫好的话，你就看着它，你看它能想多久，看它第一步怎么想，第二步怎么做，看不到三分钟它就跑掉了！这也就是所谓的“从哪里生起，就从哪里消失”，最后你会发现它无所来，也无所去，全都是妄想，全都是幻想。但理上虽如此，佛法是要亲证，是靠体感的。如果你只是听别人讲了这番道理，你自己受用不了。别人讲的是别人心悟体感后的东西，你只能把它当作一种知识，一种指导方向的工具，你必须自己亲自去尝试，才会得到真正的受用。

我们之所以不能超越这些，是因为我们只是明白，从来没有去尝试过。什么时候你心悟体感了，你才能超越。一个没有超越的人碰到这类问题，就被它卡住了。而一个能超越的人，当他生起了贪嗔痴、杀盗淫的念头时，根本不会被它左右，也不会因为它而困惑，只是内心生起了一点小小的涟漪，顷刻间就归于平静。