荔枝fm主播稿子在哪找:只有做到才能成功 2010.12.21_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官...

问：我诵《弥陀经》《金刚经》，可以再加上《地藏经》吗？

师：可以。如果不够再加上《普门品》，越热闹越好！

万物生长由静始发。大自然昼夜均等。动与静均需平衡相宜。尤其长寿型的动植物，是由于静态远远超过动态，所以才长寿。同样，人要想长寿，身心静的时间必须多于动的时间。

修法要一门深入。之所以觉得一门不够，要两门、三门，说明一样也没抓住，没捕捉到；说明你的心空虚茫然，太散漫，所以抓一个不够，要抓几个，一天到晚乱哄哄的才觉得踏实，有安全感。

人生最高的境界就是简单、单纯。大道至简，简能入道。复杂的人生与道相违背，导致人性堕落，难以升华。佛教讲单纯心是入道的根本。道教讲赤子之心，即婴儿的心态方能入道。基督教讲天国是孩子的，何时把心修得如孩童般天真单纯，就能与上帝同体。

若想知道自己的心是否单纯，离道是远是近，伸出手看看掌纹便知。若掌纹像蜘蛛网一样纵横交错，如地图一般横七竖八，今生成就恐非易事。仅此一点，足以证明你今生修道比别人困难。一个人的性格与命运在自己的掌纹上已尽显无遗。有的人越热闹越兴奋越能找到感觉；一旦独处，便觉得孤独、寂寞、无聊、空虚，总想找人聊天，喜欢三五成群聚在一起说是道非。这种人永远进入不了内在宁静、祥和的状态。想获得真正的祥和，只有让心宁静。惟有宁静方能与万物同体。当身心统一、宁静时，内在灵性的力量才能释放出去，并接受、领纳外来的力量。

静是生命回归的唯一途径。此静并非默然不动。古人讲最高境界是身动心闲，凡夫却是心动身闲。成就的人一定是身动心闲。身体越动，他的心越闲，越宁静，越能捕捉到感觉；事情越是十万火急，越能显出他一夫抵万勇的气定神闲。而在心无所住、无所事事时，反而容易丢掉觉知，心往外驰，胡思乱想，产生杂念。但大多数人恰恰在无所事事、心无所住时，头脑比较清醒，思维比较清晰，能说会做；一到紧要关头，就头脑信息中断，觉知丢失，手忙脚乱，不知所措，不知道自己在哪里，也不知道自己在做什么。只有极少数人压力越大，事务越繁忙，越是关键时刻，他越镇定，越打不起妄想。因为他的身、心与事三者已经融为一体了。

为什么我们要修一个法，并抓住它，在上面大做文章呢？目的就是让你在心上做一件事。一旦有事做，你就不会杂念纷飞，思前想后，忙于万事了。所以必须把你的心捆绑在一件事上，以遏制你的心猿意马。当你通过一个法让心逐渐宁静下来以后，连这个法也要舍去，让心自然归于宁静，无需再借助任何方法和外力。但目前我们尚未达到这个阶段。你能一心一意地做一件事，坚持上半年（半年是对上等根器人而言，一般人需要三年来训练这颗心，以达到制心一处），当这件事做完了，立刻放下，再专注在另一件事上，也就是让你的心始终挂着一件事。倘若能这样三年不变，将来有一天突然不给你事做时，你便可达到无事于心、无心于事，你的心里不再放事，事再也钻不进你的心里了。能保持不思、不想、不乱，成道才有希望。

很多人平时能说会道，似乎是个人才；一旦临事，马上晕头转向；要是多做几件事，多接触几个人，简直就是一个没有头脑、没有灵魂的人。为什么会这样？因为有生以来他就没有踏踏实实地做过一件事、一份工作、一项事业，从来都是游手好闲，做事东一榔头西一棒子，心始终漂浮着，没有落在一件具体的事上。也就是说他从来没有专注在一件事上并持之以恒。这种人注定学不了佛！

一个人无论修了多少法，拜访了多少明师，跑了多少寺庙，读诵了多少法本，如果不能在一个法上苦苦执着地修上三年，不能把心静下来在一件事上专注三年，这个人是不会有成就的。你白天所做所想与夜间所梦是否相关？如果晚上做的梦与你白天所想所做风马牛不相及，想成道不过是痴心妄想！永明禅师讲过入道的十大特征，即检验入道的十大标准，其中之一就是：白天念佛，晚上梦境也念佛；白天参禅，晚上梦境也参禅；白天学律，晚上梦境也学律。如果达不到这样，你说你入道了，功夫有几分，那是自欺欺人！你白天织毛衣，晚上做梦没有织毛衣；白天打字，晚上做梦没有打字，想入道绝无可能。专心织毛衣和专心打坐、专心念佛、专心诵律只是形式上的区别，本质上毫无区别。古人讲专注即是禅，即是修道。

一个人走钢丝已经走得一心不乱了，你何必要求他放弃走钢丝来跟你坐禅，以达到一心不乱呢？但是，如果一个通过走钢丝达到一心不乱的人来坐禅，他很快就能捕捉到如同走钢丝般的一心不乱。为什么？因为他已经在另一个领域通过专注地工作获得了三摩地。如果让他换一个环境，采用新的形式和方法，头几天可能难以上手，但很快他就会适应并捕捉到一心不乱。因为他早已证到了一心不乱。如果在自己的领域里从未达到一心不乱和高度专注，想在另外一个领域里获得一心不乱与高度专注，那是痴心妄想！