读奥修《狂人手记》

奥修患严重牙病，铊中毒后病症日趋严重，《狂人手记》是奥修晚期的演说，因为精力不济，篇幅特别的短。我们从中可以感觉到奥修已经完全做好了死的准备。

印度是先知们的土地，但那是过去。那是《奥义书》、《吠陀经》、神秘家的高度。

在我这美丽的图书馆中有超过一万册的书，我只要拿一本，那就纪伯伦的《先知》。他是诗人不是个神秘家，他在想象中达到了一些高度。惠特曼是唯一谈论这些高度的美国人，但他错过了。他被自己同性恋个性阻碍了。

为了看到不凡的事，必须去看平凡微小的事。成道与非成道是整体的两面。说“我不再成道了”的人才会了解整体。

不论多美的男人，还有某种丑陋；不管多丑的男人，也会有某种美。而女人一直是美丽的。

　 《奥义书》的祈祷文说： “哦，主啊！将我们由黑暗带往光明， 由非真理带往真理， 由死亡带往长生不死……”

　  我的时间永远是“现在”，世界被抛在脑后了。我正在云端之上，那里很危险，但别害怕，我是清醒的。当死亡接近时，存在就开出最绝对的花朵！

　  我谈论生与死，它们是一体的，唯有了解死亡才能谈论生命。女人永远不会害怕，女人害怕就成了淑女。

　  神是倾盆大雨、是阵雨、是小雨，而我们没有雨伞。

让女人在左边是好的。右手连到左脑，左手连接到右脑。女人在左边，东方女人总是站在丈夫左边。这是对她对丈夫的提醒。

静心是魔法，它由平凡转为不平凡。你无法用文字来形容，诗词在它面前相形失色。诗词、音乐、每件事都无法描述，每件事都失败了，唯有宁静。

　   泰戈尔写了六千首诗。他快死时，朋友问他：“天啊！你为什么在哭呢？”八十岁的人还在哭。“神已给你如此伟大的才能，作了六千首诗，你却还在哭？”泰戈尔说，“那六千首诗是我所有的努力，却也是失败的作品。没有被吟唱出来的部份还是错过了。我哭泣，我要神再帮我一下，也许下一次可以更成功。”他含着泪水死了。

文字可做许多事，但真能做的不多。超越的人已失去了文字。

头脑总是吝啬欺骗的。头脑总是试着去限制去阻止，有头脑能控制有限的东西。只有全然的付出才能了解生命的存在性质，那是生活的精神，它既不伟大也不神圣，也不互相牵制。

西藏人的咒语——嗡嘛呢叭咪吽。是莲花与宝石两者，它源自全然的时刻。在西藏，它被吟诵几千年，能在西藏，因为只有他们知道喜马拉雅山的伟大高度与纯洁。西藏是世上唯一最接近宗教的国家。

幸运的是我出生于原始的人们中，生在乡下，未受过教育，有九年保持在未受教育的状态下。因为那样，我才能穿透终极之境、接触到未知。那九年非常美，没有教育、没有纪律、没有道德规范。

我以自己的方式活，不回答任何人的问题。依据别人的方式活，总会困惑、总要回答别人的问题、去满足别人的期望。我不对任何人抱期望，也不要别人对我期望。自由是我的口号，自由带来真理。当你做自己时，就有真理、美、优雅、狂喜。

嗡嘛呢叭咪吽！这咒语非常强有力。几千年来几百万人的吟诵使它变得锐利、有穿透性。一再的重复，它创造出所有的化学作用。

禅宗十牛图，含着人的一种阶段与进化。原来九张，第十张是一个像我一样的疯子加上去的。每个人都反对他指责他，他必须离开他的国家。他加了最美的第十张图——高潮中的高潮。

　　第一张牛走失了，主人在寻找。第二张，到处寻找却找不到。第三张，他在遥远的地方推测“也许那是我的牛”。第四张他确实看到了牛——不是整牛，只有牛尾巴。第五张他看见了整牛。第六张他捉住了牛尾巴。第七张他已学会了，正握着牛角。第八张他骑着牛。第九张他们回到了家。第九张既没牛也没主人。第十张这个人出现在市场，带着一瓶酒。没有一个佛教徒能原谅它！没有一个自认有宗教性的人能原谅它！

嗡嘛呢叭咪吽！喜马拉雅山丘被白雪覆盖，太阳正在上升。白雪上的第一道阳光，创造出几百万颗钻石。那就是嘛呢(Mani)的意思，钻石象征永恒。这真是一种奇怪的现象，白雪稍纵即逝，但有时候却代表永恒。

掌握不平凡是不平凡的，脱离不平凡是存在最后一件事，那就是第十张图。当你走出了空无，回到了平凡世界，那是如此的美。平凡不再是平凡了，庸俗都变得神圣了。

嗡嘛呢叭咪吽！这咒语连结了最高的“嗡”和最低的“吽”。最坚硬的钻石，与最柔软的莲花，这整合是存在性的、此时此地的。从开始到最后，这咒语都是秘密，是人们生命中的宁静暗流。

　　我离开了禅宗第九张图了，我厌倦了摩西、拉玛克里希那、默罕穆德、马哈维亚、克里希那穆提这些人。他们是很好的同伴，但好同伴迟早会淡而无味令人反胃，我退出了。我超越了它，成了真正的退出者。进入了第十张图后我了解了值得了解的事情，第九张图中的可怜家伙却还在玩着玩具——宗教的玩具。只有第十张图才是超越的，第十张图以无声之声在你里面回响：嗡嘛呢叭咪吽！

生命由泪水与欢笑组成。

这是读奥修的电子书《狂人手记》所感。

二零零九年八月十五日