黄金联赛辩论赛:连载：二十四史沉思录 / 33

连载：二十四史沉思录共64页  作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-15 22:04
　
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-16 21:23
　　明师良帅
　　
　　周公、太公和召公，是西周初年的三大名臣，也都是开国元勋，用今天的话讲，就是三驾马车。从《史记》的记载来看，在文、武之世，太公的地位似乎高于周公，功劳也比周公大：
　　“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。”（《周本纪》）
　　师，是太师；辅，是冡宰，太宰，就是后来的宰相。除了国王之外，在臣僚中“师”是第一把手，“辅”是第二把手。
　　“于是封功臣谋士，而师尚父为首封。”（《周本纪》）
　　首封，是因为他功劳大，地位高。
　　太公头衔上的“师”字，既是官名，也是帝王之师的意思。《吕氏春秋•尊师》：
　　“文王师吕望。”
　　《史记•齐太公世家》：
　　“言吕尚所以事周虽异，然要之为文，武师。”
　　（吕尚怎样归附周朝的说法虽然不同，但重要的是：都认为他是文王、武王的老师。）
　　所谓“文武师”，也就是文王，武王的智囊。文王、武王治国和征战的重要决策，都是他参与制定的。
　　《史记•齐太公世家》说：
　　“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”
　　（周文王从羑里脱身回来，和吕尚推行德政以便推翻商朝政权，其内容多为用兵的权谋与奇计，所以后世谈论用兵和周朝的隐秘权术的，都取法于太公原来的那些权谋。）
　　司马迁关于文王与太公“阴谋修德以倾商政”的说法，遭到古代一些学者的质疑。宋代学者王应麟说：
　　“文王之德之纯，岂心与貌异乎？”
　　（《困学纪闻》卷二）
　　清代学者梁玉绳说：
　　“夫德非倾人之事，亦非阴谋所能为，若果如是，又何以为文王，太公？”（《史记志疑》卷二《殷本纪》）
　　另一清代学者崔述说：
　　“则太公者，乃述尧舜禹汤之道以佐文武而开孔子者，……况太公王者之佐而反为此权谋术数之言乎？”（《丰镐考信录》卷八。）
　　这些学者在其当代都是大师级的人物。他们都是醇儒，就是正统的儒家学派。由于他们所处的时代的局限以及对古代圣贤的粉丝情结，总认为像文王和太公这样的圣贤，是不会搞“阴谋”，也不会有颠覆商朝的想法的。孔子说文王三分天下有其二，仍在服事殷朝，他们对此坚信不疑，成为立论的出发点。而在这个问题上，他们是大错特错的。与其说他们迂腐，还不如说他们不懂得什么叫政治，什么叫政治斗争。阴谋，现代是贬义词，指阴谋诡计；而《史记》在这里所说的“阴谋”，乃是策略和秘密规划的意思。个人有隐私，国家有机密，这是很正常的事。《诗经•鲁颂•閟宫》：
　　“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”
　　这是说：周人的“翦商”事业，也就是推翻商朝的宏图大计，从文王的祖父太王（古父亶父）时就开始规划了。难道文王和太公都是吃素的？他们真的不想“倾商政”？这个问题是明摆着的，就不必多说了。
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-17 21:10
　　如果说：在文王时代，由于条件还不成熟，还没有完成“翦商”的历史使命；那么到了武王时，条件成熟了，太公就和周公、召公等重臣一起，辅佐武王完成了翦商事业。《史记•鲁周公世家》说：
　　“（武王时）迁九鼎，修周政，与天下更始（与天下人创造一个新局面），师尚父谋居多。”
　　在伐纣战争中，姜太公的地位相当于总司令，兵马大元帅。据《史记•齐太公世家》记载：武王九年，武王率兵东进到孟津。出发时，姜太公左手拄着黄钺，右手握着白旄（用牦牛尾作装饰的白旗，指挥军队用）誓师说：
　　“苍兕！苍兕！总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”
　　（“苍兕！苍兕！统领你的众兵和船只，迟到的斩首！”）
　　苍兕（音似），犀牛。一说：传说中的九头怪兽。东汉•马融注：“苍兕，主舟楫官名。”大约船上拄着苍兕图案的旗帜，所以船长也称为“苍兕”。
　　到了孟津，不期而会的有八百诸侯。但武王认为伐纣的时机没到，退了兵。过了二年，武王出兵伐纣，事先用龟甲和蓍草占卜，卦兆不吉，又赶上暴风雨大作，众臣都非常恐惧，只有太公力主照常出兵。除了《史记•齐太公世家》之外，《论衡•卜筮篇》也记载了这件事：
　　“周武王伐纣，卜筮之，逆，占曰：‘大凶’。太公推耆蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶！’”
　　（周武王伐纣，用龟甲和蓍草占卜，卦兆不吉，占辞是“大凶”。太公推开蓍草、践踏龟甲说：“枯骨和死草知道什么凶不凶？”）
　　从这件事可以看出姜太公有反对迷信的唯物主义思想，也反映了他在伐纣战争中的重要决策作用。
　　武王和诸侯的军队到了牧野，纣王出动大军迎击。《史记•周本纪》说纣王的大军有七十万，这个数字虽然不可能属实；但《诗经•大雅•大明》说：“殷商之旅，其会如林”，看来兵力是不少的。《史记•周本纪》接下来说：
　　“武王使师尚父与百夫致师。”
　　就是先派姜太公率领一百名勇士突入敌阵挑战。看来姜太公不仅是军事统帅，还是敢死队的队长。《诗经•大雅•大明》这样歌颂战场上的姜太公：
　　“牧野洋洋，檀车煌煌，驷马原彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”
　　（牧野的战场宏大宽广，檀木的战车耀眼明亮，四匹红马多么强壮。太师尚父，像雄鹰在飞翔。辅佐那武王，讨伐大商。清晨取胜，天下明朗。）
　　多么矫健勇敢的老将！多么激动人心的时刻！姜太公实在是老当益壮、老有所用的千古典范！写到这里，我不禁要向全国的老人（包括我自己）发问：你有姜太公那种“致师”（挑战新课题，改革创新）的勇气吗？你有姜太公那种“鹰扬”的气魄吗？
　　武王克商后，姜太公以首功被封在齐国（今山东北部）。以后他是继续留在朝廷任职，还是到封地上去做诸侯，我们就说不清了。《史记集解》引郑玄曰：“太公受封，留为太师，死葬于周。”而根据《史记》的说法，太公是回到封地上治理齐国了。《齐太公世家》说：
　　“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷叛周，乃使召康公命太公曰：‘东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。’齐由此得征伐，为大国。都营丘。”
　　（太公到了齐国，修明政治，顺应当地的习俗，简化其礼仪，开放工商之业，发展渔业、盐业的优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到了周成王年少即位时，管蔡作乱，淮夷背叛周朝。成王派召公命令太公说：“东到大海，西到黄河，南到穆陵（今湖北麻城北），北到无棣（今河北卢龙一带），五侯九伯各级诸侯，你都有征伐之权。”齐国因此可以征伐各国，成为大国。定都在营丘（今山东淄博市临淄区）。
　　姜太公不仅是周朝的开国功臣，也是齐国的开国之君，被齐国称为太公。齐国是在东方藩卫王室的大国，春秋时期成为五霸当中的第一个霸主。战国时，齐为七个军事大国——七雄之一。直到公元前379年，第三十二王齐康公卒而绝祀，齐国归于田氏，姜齐变成了田齐。姜姓的齐国，共立国700余年。司马迁在《史记•齐太公世家》的论赞中说：
　　“太史公曰：吾适齐，至泰山属之琅玡，北被于海，膏壤二千里。其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本；桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟、称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也。”
　　（太史公说：我到齐国，那里西起泰山，东连琅玡，北靠大海，沃土两千里。他的人民心胸开扩豁达而又稳健多智谋，这是他们的天性。由于太公的圣明，打下了立国的基础；加上桓公的盛德，施行善政，与诸侯会盟，成为霸主，不是理所当然的吗？气势磅礴呀，不愧是大国的风范啊！）
　　唐隶宗上元元年（公元760），封姜太公为武成王。宋真宗大中祥符元年（公元1008），加封昭烈武成王。
　　
　　本章主要参考篇目
　　1、《史记•周本纪》
　　2、《史记•齐太公世家》
　　3、《史记•鲁周公世家》
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-18 06:34
　　更正：唐隶宗应为肃宗，字打错

作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-18 21:22
　　二一 姜太公的著作和思想
　　太公著作溯源
　　
　　署名姜太公的著作为数不少。但溯其源流，情况却很复杂。《战国策•秦策一》：
　　“苏秦得太公阴符之谋，伏而诵之。”
　　《史记•苏秦列传》：
　　“于是得《周书阴符》，伏而读之。”
　　唐•司马贞《史记索隐》：
　　“《阴符》是太公之《兵符》也。”
　　元代学者吴师道认为：《史记索隐》所说的《兵符》，就是《太公兵法》。
　　另据《史记•留侯世家》记载，张良在未得志时，在下邳（今江苏睢宁西北）的一座桥上，看到一位穿着粗布衣服的老人，老人故意把鞋子甩下来，让张良拾起来给他穿上，张良照办。老人说：“孺子可教矣。”约定五天后再到桥上来。届期张良不到半夜就来到桥上等候。过了一会儿，老人也来了，见张良来得这么早，很满意。拿出一部书，赠给张良说：“读了这部书，可以成为王者之师。再过十年，你就可以出人头地。再过十五年，你在济北谷城山（在今山东东阿东北）下看见一块黄石头，那就是我。”说完，老人就走了，以后再也没有见到他。张良打开书观看，乃是一部《太公兵法》。张良靠这部兵法的思想辅佐汉高祖刘邦，取得了天下。十三年之后，张良随高祖路过济北，果然看见谷城山下有一块黄石头，便拿回来供奉祭祀。张良死后，与黄石合葬。这就是有名的“圯桥纳履”的故事。
　　据说这位老人便是黄石公，还传下来一部兵书，称为《黄石公三略》。
　　但这个故事颇具神秘性。黄石公是人、是神、还是石妖，没有人能说得清楚。不过，我们还是不必纠缠这些，我想要说的是：通过苏秦和张良的故事，我们知道从战国到汉代，《太公兵法》是一部很有名的书，甚至在传说中还把它说得很神奇。
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-19 21:15
　　在姜太公的著作中，最著名的是《六韬》。今本六卷，六十篇，两万多字，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。是一部讲政治和军事权谋的书。而此书的来历，也有很多疑点。
　　《六韬》的书名，首先见于《庄子•徐元鬼》。说是有一位叫徐无鬼的隐士，在魏国大臣女（姓）商的引见下，去见魏武侯（公元前396-371），讲了一套顺乎自然、忘掉自我、返本归真的道理，魏武侯很高兴。事后女商问徐无鬼说：
　　“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从（纵）说之则以《金版》、《六弢》……而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说（悦）若此乎？”
　　（先生是用什么话劝说我的君主的？我劝说君主的时候，横着说引用《诗》、《书》、《礼》、《乐》；竖着说引用《金版》、《六弢》；……可是我的君主就没有开口笑过。现在先生用什么话劝说我的君主，使我的君主这么高兴呢？）
　　弢，就是古代的韬字。《六弢》，就是《六韬》，表明这个书名首先出现在战国时期。
　　现存最早的秘府书目（国家图书馆图书目录）《汉书•艺文志•诸子略•儒家》有《周史六弢》六篇，《汉书》作者班固自注：
　　“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。”
　　就是说：这书的成书年代，班固也没有搞明白，他只提出了几种说法。或者是春秋初期的周惠王、周襄王之间；或者是战国中期周显王的时候；或者是春秋末期孔子向周朝太史发问的内容。
　　唐•颜师古认为：《周史六弢》，就是“今之《六弢》。”而清•沈涛则认为：《周史六弢》应该是《周史大弢》之误。大弢是人名。据《庄子•则阳》：孔子曾向周太史大弢发过问，所以班固才有“孔子问焉”的话。大约这就是大弢、或假托大弢的著作。梁启超肯定了这种说法。（《〈诸子略〉考释》）