黄金生锈是什么颜色:连载：二十四史沉思录 /31

连载：二十四史沉思录共64页  作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-06 22:35
　　　　
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-07 21:17
　　3、新蔡、临泉说。
　　晋•司马彪《续汉书•郡国志》：
　　“新蔡县有大吕亭。”
　　南朝梁•刘昭注：
　　“《地道记》曰：‘故吕侯国。’”
　　唐•李吉甫《元和郡县志》卷九：
　　“新蔡县西北至一百五十里，本汉旧县，故吕国也。”
　　宋•欧阳修《新唐书•宰相世系表》五上：
　　“吕氏出自姜姓。炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间。从孙伯夷，佐尧掌礼，使遍掌四岳，为诸侯伯，号太岳。又佐禹治水有功，赐氏曰吕，封为吕侯。吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。其地蔡州新蔡是也。历夏、商，世有国土。至周穆王，吕侯入为司寇。宣王世改‘吕’为‘甫’。春秋时为强国所并，其地后为蔡平侯所居。吕侯支庶子孙，当商、周之际，或为庶人。吕尚、字子牙，号太公望，封于齐。十九世孙康贷为田和所篡，迁于海滨。”
　　这段文字，对吕国的来龙去脉，说得非常清楚。吕氏出于姜姓。炎帝的孙子号称共工氏，居住在弘农（今河南灵宝）一带。他的从孙（叔伯孙子，堂孙）伯夷，任四岳之官，为诸侯之长，号称太岳。帮助大禹治水有功，赐姓为吕，分封为吕侯。吕，就是膂，脊梁骨的意思，表示他能担当起“股肱心膂”（胳脯腿，心脏，脊梁骨）的重任。吕侯的封地就是蔡州新蔡县（今河南新蔡）。一直到夏、商，世代拥有这块国土。到了周穆王时，吕侯入朝任司寇。宣王时把吕国改为甫国。春秋时被强国（楚国）所吞并，原吕国的地盘，归了蔡平侯。吕侯的分支子孙，在夏、商之际，有的变成了平民百姓。姜太公封于齐国。到了十九世纪康公贷被田和所篡夺，迁徒到海边去住。
　　以上所引诸书，从南朝到唐宋，都说新蔡是古吕国，但并没有说新蔡是姜太公的故里。上面说过：古吕国和姜太公故里是两个概念，不能把二者简单地画一个等号。姜太公是古吕国的后裔，但不一定就住在古吕国的地方。我们再琢磨一下《新唐书•宰相世系表》中的这几句话：
　　“吕侯枝庶子孙，当商周之际，或为庶人。吕尚，字子牙，号太公望，封于齐。”
　　这是说：在殷末周初时，吕侯的支系子孙，有的已经失去贵族身分，成为平民百姓。下面紧接着就提出了姜太公，表明他已经成为平民百姓。后来通过自己的努力，被封于齐国。这里也丝毫没有古吕国是姜太公故里的意思。
　　其实，《新唐书》所叙述的古吕国的沿革，一半是传说，一半是历史。共工、伯夷，都是带有神话性的传说人物。在周穆王以前，新蔡是不是古吕国，并没有任何佐证。只是到了大约1000年以后周穆王时，才有作《吕刑》（刑法典）的吕侯见于《尚书》记载。所以有的学者认为：这个吕国为周穆王时所封建，在这以前，新蔡并没有什么古吕国。如果是这样的话，新蔡更不可能有姜太公的故居了。
　　到了明清时代，地方志上才明确地提出新蔡为姜太公故里的说法。清•《汝宁府志》卷二说：
　　“新蔡县城，古吕国城，即春秋蔡平侯迁国时新建。吕都位于今新蔡县城古吕镇。明万历初《新蔡县志》：‘姜子牙为吕侯之后（吕侯的后人），故有姜寨。今属颖州，半属新蔡。’”
　　汝宁府治在今河南汝南，辖区包括今河南新蔡、安徽临泉等地。新蔡县东北部有一个姜寨，相传是姜太公的故里，今属安徽临泉县境，所以临泉人认为姜太公的故里在临泉。
　　总之，姜太公故里在新蔡或临泉，只是明清以后地方志上的说法，在这以前的古书上并没有明确的记载。而晚近的地方志，如果没有较为原始的资料为凭证，一些传说或附会的说法是不足为据的。
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-08 19:34
　　4、南阳、镇平说。
　　东晋•徐广《史记音义》：
　　“吕在宛（南阳）西。”
　　唐•张守节《史记正义》引《括地志》：
　　“故吕城，在邓州南阳县西三十里，吕尚先祖封。”
　　按：《括地志》为唐太宗的儿子李泰主编的地理总志。
　　《大清一统志》：
　　“吕城，在南阳西南三十里，周穆王时封吕侯于此。”
　　上述南阳说的主要根据，就是晋、唐以来的这些资料，仅仅说南阳一带是吕国的所在地，或说姜太公的先祖所封，或说周穆王时所封，但都没有明确指出是姜太公的故里。究竟新蔡和南阳的吕国，哪个是古吕国，哪个是周穆王时所封，已成为一笔胡涂账。这且不提，我们最关注的是：关于姜太公故里问题，二者都没有确证，都是附会。如此而已。
　　南阳人认为：今南阳卧龙区王村乡董营村是姜太公的故里；而南阳的西邻镇平人认为：古代的南阳县治所在今南阳市卧龙区潦河镇，镇西三十里为今镇平地界。古吕城在镇平北姜庄一带，所以姜太公的故里应该是镇平。现在镇平县以姜太公故里为招牌，大力开发旅游资源，把陟坡水库改名为太公湖。
　　但可惜的是：无论是以南阳或镇平做为姜太公故里，都是经不起推敲的。南阳以谋圣姜子牙、科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮为“南阳五圣”，我们把其他四圣置而不谈，仅这“谋圣姜子牙”，南阳人就有冒认乡亲之嫌。
　　以上四种说法，涉及六个地方，是呼声最高或较高的，而其余的许多说法，根据更为薄弱，就没有必要一一探讨了。总起来说，应该注意下述三点：
　　第一，凡是唐宋以后的地理书、地方志，由于距离上古时间较远，在没有更早的古书或实物佐证的情况下，切不可贸然相信。
　　第二，陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、江苏等省，带“吕”字或“姜”字的村镇很多，切不可沾边就赖，见到这两个字，就认为是姜太公故里。那就和见到“李”字就认为是李白故里，见到“张”字就认为是张飞故里一样荒唐可笑。
　　第三，各地的湖、溪、墓、庙、祠、山洞、钓台、旧居……等等与历史名人有关的“遗址”、景点，多为后人所附会，我们只承认那是文化现象，而不是历史证明。有些地方现在不是还在制造这些东西吗？
　　

　　
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-09 21:09
　　姜太公是西方人
　　
　　我们在上面所谈到的古书记载，基本上是晋唐以后的传说，几乎都把姜太公说成是东方人。或曰莒县、日照，或曰卫辉，或曰新蔡、临泉、或曰南阳、镇平；而根据更早一些的古书记载，他归周以前的活动，也大多在东方。如：
　　《战国策•秦策五》说：
　　“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之庸不仇（售），文王用之而王。”
　　齐之逐夫：据东汉•高诱注：在齐国（今山东淄博）做赘夫（倒插门女婿，入赘女家），被妻子赶出家门。
　　朝歌之废屠：据高诱注：在朝歌（今河南淇县）卖肉，肉卖不出去，腐烂了。
　　子良之逐臣：高诱注：“子良不用，而斥逐也。”子良是什么人？宋•鲍彪《战国策注》：“未闻。”宋朝人不知道，我们更不知道了。
　　棘津之庸不仇：仇、同售。高诱注：钓鱼于棘津，鱼不食铒；卖庸作（打工），又不能自售也。（没有人用）。棘津的所在，有多种不同的说法，如山东诸城、日照、河南卫辉、延津等，今已难详。
　　《韩诗外传》卷八，二十四章：
　　“太公望少为人婿，老而见去；屠牛朝歌，赁（打工）于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”
　　《尉缭子》：
　　“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津（今河南孟津）。”
　　《史记•齐太公世家》：
　　“或曰：太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。……或曰：吕尚处士，隐海滨。”
　　以上有关姜太公未得志时到处流浪、事事倒霉的说法，背景都在东方。这是因为太公封于齐（今山东北部），其子孙也繁衍在东方，所以他的传说多以东方为背景。其实，前辈的有些历史学家早已指出：姜太公是西方人。1929年，杨筠如在《中山大学语言历史研究所周刊》上发表了《姜姓的民族和姜太公的故事》一文①；吕思勉也有一篇文章，题目是《太公为西方人》②，都论证了这个问题，读者可参看。下面结合二位前辈的主要论点，并附加自己的研究心得，进一步阐述一下这个问题。
　　1、太公的先祖兴起于陕西渭水流域。
　　《国语•晋语四》：
　　“昔少典娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
　　（过去少典氏娶了有虫乔氏之女为妻，生了黄帝和炎帝。黄帝在姬水一带长成，炎帝在姜水一带长成。长大以后习性不同，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜。）
　　这是说：黄、炎两个部落近亲而不同姓，居住的地点也不同。黄帝的部落姓姬，是因为居住在姬水一带。姬水大约是武功县一带的漆水河或黄陵县的沮河。炎帝的部落姓姜，是因为居住在姜水一带。《水经注•渭水》：
　　“岐水又东迳姜氏城南为姜水。”
　　姜氏城，即今姜城堡，在今宝鸡市渭河南。一说：在今岐山周原一带。
　　姬，姜二水，现在虽然不能确指，其范围应该在今陕西岐山周原至宝鸡一带。徐旭生（1888-1976）说：
　　“炎帝氏族的发祥地就在今陕西境内渭水上游一带。”（《中国古史的传说时代》）
　　姜太公相传为四岳之后，而四岳出于炎帝。
　　2、姜姓原为西方的少数民族。
　　《国语》和《世本》等书所说的姬、姜同源是不可靠的。古代陕西渭水流域民族杂居，姜姓则为少数民族。杨筠如认为：大约与犭严 狁、鬼方（也就是匈奴、山戎）同族。章太炎（1869-1936）认为姜，就是羌。（《检论•序种姓》）范文澜（1893-1969）也认为：“姜姓是西戎羌族的一支”（《中国通史》第一册）。在《左传》中，屡见“姜戎”、“姜氏之戎”，与姜太公应该属于同一民族。不过，姜太公这支“姜氏之戎”，因为与周人长期混居，已经“周化”了。
　　
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-09-10 21:38
　　3、姬、姜世代通婚。
　　《诗经•大雅•生民》：
　　“厥初生民，时（是）维姜嫄。”
　　这是说：周人始祖后稷的母亲姓姜，叫姜嫄。
　　《诗经•大雅•帛系 》：
　　“古父亶父……爰及姜女，聿来胥宇。”
　　（太王古父亶父……带领姜姓的妻子，在岐山下察看建造宫室的地址。）
　　《诗经•大雅•思齐》：
　　“思媚周姜，京室之妇。”
　　（贤淑的周姜，她是王室的夫人。）
　　这位周姜，就是上边所说的“姜女”，太王（古父亶父）的妻子，也称太姜，文王的祖母，武王的曾祖母。
　　另据《左传•昭公元年》：武王的妻子叫邑姜。晋•杜预注：邑姜为姜太公之女。
　　这个世代与周人通婚的姜姓部落，应该与周人邻近，不可能远在东方。
　　4、姜太公故里应在吕梁山地区或宝鸡一带。
　　由于年代久远，载籍不详，至今姜太公故里已经难以确指。但根据古书记载和考古发现的蛛丝马迹来推论，有两个地区似乎沾边。
　　一个是晋、陕边界的吕梁山地区。
　　汉•刘向《列仙传》：
　　“吕尚、冀州人。”
　　古九州的冀州，在今河北、山西两省和河南黄河以北，包括吕梁山地区在内。
　　《尚书•禹贡》：
　　“既载壶口，治梁及岐。”
　　（既已在壶口山施工，又治理梁山和它的支脉。）岐，通岐。岔道，分支。
　　壶口山，在今山西吉县南。梁山，就是吕梁山。南宋，蔡沈《书经集传》：
　　“梁山，吕梁也。在今石州离石（今山西吕梁市）东北。”
　　梁山，又称吕梁山，可能与古吕国有关。近几年来，山西省吕梁市石楼县认为：该县的义牒镇就是姜太公的故里。但看过他们的研究报告，总觉得论据不足，有牵强附会之嫌。
　　他们的主要根据是：《左传•昭公二十九年》：共工氏有子曰句（勾）龙，为后土。“后土，就是地神。根据古书记载，古代帝王在今石楼一带祭祀句龙，而句龙是姜太公的先祖，因而姜太公的故居在石楼。
　　但愚以为：共工与句龙都是神话传说人物，是否真是姜太公的先祖还很难说。即或真是姜太公的先祖，也不一定住在今石楼。即或先祖真的住在今石楼，而姜太公和先祖相隔年代久远，这个家族就没有搬过家？这种祖籍混同于现住所的论证方式，实在难以令人苟同。
　　再一个就是今陕西宝鸡一带。相传姜太公曾垂钓于渭水流域的滋泉，而滋泉就在宝鸡一带。抛开传说中姜太公东游西窜的故事不谈，从常理来推断，在上古那种交通不便，生活闭塞的环境里，垂钓之处应该离家庭的住处不远。
　　2004年，在宝鸡市扶风县法门镇丘白村和刘家组村发现了商、周之际的文化遗存。经过专家研究，认为可能是羌方及其支系的生活地区，而姜姓原为羌人，所以当地人认为自己这个地方就是姜太公故里。但我们说：这也同样犯了祖籍混同于现住所的错误；何况这里是不是姜太公的祖籍，还很难说呢！
　　总之，我们初步的结论是：
　　姜太公应该是西方人。他的故里可能在山西吕梁山地区或陕西宝鸡一带。但具体在哪里，目前还没有充分的证据来论定，只能寄希望于日后考古工作的进展或再发现什么传世的古书了。但后者的可能性是微乎其微的。历史上被湮没的真相太多了，我们怎么能什么都说清楚呢！
　　
　　本章主要参考篇目
　　1、《史记•周本纪》
　　2、《史记•齐太公世家》
　　3、《新唐书•宰相世系表》
　　4、《水经注》：《清水注》、《渭水注》
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　　①《古史辨》卷二，上海古籍出版社，1982年版。
　　②《吕思勉读史札记》，上海古籍出版社，1982年版。