高速公路养护规范:印光祖师：净土法门不断烦恼得涅槃分，不得以通途教义相绳（含通别修因证果比较表，净宗法师讲解3F）

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 08:12:47

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作者：印光祖师，讲解：净宗法师
3F「果觉因心」之文（法门不能相混）：
印光大师法语：净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下．无量寿经颂）

坐船喻：无修而修
「无修而修」讲名词不太好懂，打比喻就好懂了。比如说我们坐船,是「不行而行」。坐在船上面，你不用行走，但是，船的行就是你的行，是不是这个道理？坐车，「不动而动」，你不用动，车动就是你动。坐飞机，「不飞而飞」，你不用飞，飞机飞就是你飞。英语直接就用「飞」字——fly，说「我飞来的」，翻译成汉语就是「我乘飞机来的。」
我们现在念南无阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，如同坐上了佛的飞机。我们没有修行，阿弥陀佛代我们修行，阿弥陀佛已经修行圆满了嘛！这叫「无修而修」。阿弥陀佛说：「你念我名号不往生，我不成佛！你念我南无阿弥陀佛，我就摄受你，我就愿力牵随你往生我的极乐世界。所以，你只管念佛，你放心大胆地念佛，你一百个放心、一千个放心、一万个放心！」我们很多人念佛不放心：「阿弥陀佛行吗？阿弥陀佛够吗？阿弥陀佛真的行吗？」我们很多人总觉得把生死大事抓在自己手上才稳当──错了！了生死的大事，你交给阿弥陀佛，我们要敢于归命阿弥陀佛，因为我们凡夫没有办法。好像过江过海一样，你要自己下去，肯定会淹死；坐大船就有把握了。南无阿弥陀佛六字名号就是大愿船，要归命，要依靠。这个就是修因，无修而修。
不断烦恼得涅槃分
那么证果呢？证果也不一样。通途法门，因为靠自己发心修行，根据发心的深浅、修行的高下、道力的强弱，果位有大有小，一级一级地上来。而我们这一个法门不一样，你是出家、在家，你是阿罗汉圣者还是凡夫，都一样，都是以果地觉为因地心起修。你就是菩萨，也没有达到南无阿弥陀佛果地觉的水平啊！你还是靠这句果地觉作为因地心──我们的因都完全平等，圣人也靠这句名号作为因地之心，我们也靠这句名号作为因地之心，因平等，果就平等。阿罗汉到西方去成佛，我们去，也去成佛，叫「果彻因源」。
这样的证果，跟一般法门的证果完全不一样。一般法门如果你没有断尽贪瞋痴烦恼，所谓「断惑证真」，肯定不能了生脱死，你肯定是凡夫。而我们这个法门，你烦恼一点没有断，你可以成佛。你所证的果报不仅不是阿罗汉，你是成佛的果报。你说一般法门怎么能够衡量？没办法比较。所以，这个法门殊胜、难信，很多人不相信：「啊？这么容易！这么简单！没有断烦恼，还能成佛？」昙鸾大师在《往生论注》里边就说：“不断烦恼得涅槃分”。「涅槃」就是成佛的果报，我们造罪凡夫，在这里烦恼一点没有断，成佛有你一份在里边，你到极乐世界就兑现了。
所以，这个特别法门，修因特别，我们是以佛的果地觉为因地心；证果特别，「因该果海，果彻因源」。所以，不能够以通途法门来衡量。大家不要说「我看你的样子，不像成佛的样子！」「哎呀！我看我自己也不像啊！」回去照镜子看了几次也不像成佛的样子──不要照你家那个镜子，你要以六字名号作为镜子，一看：「哎！挺像的！」为什么像？「若念佛者，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；此人名为人中芬陀利华，必定往生净土，生诸佛家，当坐道场，毕竟成佛」，以六字名号一看，以我们佛教的经典一对照，就像成佛的样子。

通别修因证果比较
通途法门特别法门
总明仗自力
因地法门仗佛力
果地法门
修因小偏浅——自悟为因
下手难——悟后起修
起点低——从自心起
费时劫——从因向果
有危险——或有错悟
有选择——圣人根机大圆满——佛名为因
下手易——直尔称名
起点高——从佛果起
不费时——因该果海
无危险——千稳万当
不选择——一切众生
证果有过程——因果异时
费时劫——累劫勤修
有次第——渐次升进
有差别——圣凡迥别
不究竟——随位高低
很困难——断惑证真无过程——因果同时
不费时——一生圆满
无次第——一念顿超
无差别——圣凡平等
最究竟——皆证佛果
很容易——不断烦恼
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