高通骁龙625 msm8953:印光祖师：净土法门犹如大海纳佛教诸法之百川，上能速圆佛道，下能广度众生（净宗师讲解27C）

印光祖师：净土法门犹如大海纳佛教诸法之百川，上能速圆佛道，下能广度众生（净宗师讲解27C）

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作者：印光祖师，讲解：净宗法师

印光祖师简介：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念佛法门的始祖，因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。

印光祖师法语：大矣哉！净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以：《华严》海众，尽遵十大愿王；《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》；易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下．印施极乐图序代撰）

净宗法师讲解：

「普被上中下根」：

上智、下愚，中间普通人，都可以念佛得利益。

「统摄律、教、禅宗」：

律宗、禅宗、天台、华严，各宗都归向净土。

「如时雨之润物」：

像及时雨，能够滋润、生长万物一样，念佛法门能够普利一切众生。春天的一场雨下下来，大树、小草，都能得到雨的滋润，都长得好好的。雨代表阿弥陀佛名号的功德，万物、草木代表各种根机的众生。上等根机的祖师菩萨如同大树，我们这样愚劣凡夫如同小草，但只要念佛，都会受到六字名号法水的滋润，健康成长，都可以往生西方成佛。

「如大海之纳川」：

长江水、黄河水、井水、泉水，甚至阴沟里的水，大海都一一容纳，从不拒绝。「海纳百川」，所有的水都来，都欢迎，再多也不满。阿弥陀佛的慈悲心就这样，你是菩萨圣人、还是造业凡夫，你是五戒十善的善人、还是五逆十恶的恶人，你只要回心念阿弥陀佛，祂「海纳百川」，通通接受。

「偏圆顿渐一切法，无不从此法界流」：

「圆」是圆融、圆满。「偏」就是还没有圆，有一点偏。天台教分成四教：藏、通、别、圆。藏教是小乘，通教和别教没有达到圆教，称为「偏」。「偏」就是指它讲空性，偏在空这一边，不能够出空入有，不能够真空妙有相契合，这个叫做「偏」。「圆」就是真空妙有契合在一起。「渐」就是有次第的，一步一步地慢慢修行的，要经过历劫修证的叫「渐法」。「顿法」就是不经过次第，当下圆成的叫「顿」。念佛法门以外的，大乘佛法分为偏、圆、顿、渐。所有这一切法门，「无不从此法界流」，都是从「南无阿弥陀佛」六字名号里面所流现出来的。阿弥陀佛六字名号像大海水一样，这些都是海水其中的一滴水。为了度脱这无量无边的众生，引导这无量无边的众生回归极乐世界，随着众生的根性不同，而开显无量的法门。

「大小权实一切行，无不还归此法界」：

「权」是指方便权教；「实」是真实究竟的教法。大乘、小乘、权教、实教，一切修行，都回归到西方极乐净土、「南无阿弥陀佛」。

「不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提」：

你看这个多么的超越！如果以自力修行法门，先断见惑，得初果；再断思惑，证阿罗汉；再破尘沙无明惑，一分一分地破，经十信、十行、十回向、十地，最后才达到等觉菩萨，那要经过极长时间、极大苦行。自力修行，如果不断惑业，你连小乘初果圣人的脚后跟都看不到，还说什么补处菩萨；而念佛呢，「不断惑业，得预补处」，没有断烦恼惑业，就加入了补处菩萨的行列，就可以跟等觉菩萨携手共行。补处菩萨是什么样的人？就是普贤菩萨、弥勒菩萨、观世音、大势至菩萨这样的身份。《观经》说：「念佛人，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。」此世现生，和一生补处的大菩萨一个身份，你看怎么可以思议。

「即此一生，圆满菩提」：

「圆满菩提」就是成佛。现是凡夫，一生能成佛的，只有净土念佛法门。

「九界众生离是门，上不能圆成佛道」：

佛教讲十法界，十法界就是六凡、四圣。「六凡」就是六道众生，是凡夫境界。「四圣」就是指声闻、缘觉、菩萨和佛。除了佛之外，九界的众生，你离开这个法门，不能圆成佛道。以何为证？

「普贤菩萨十大愿王导归极乐」：

祂为什么求生西方极乐世界？离开这个法门，不能成佛。他想成佛，就要念佛往生西方极乐世界。

「十方诸佛舍此法，下不能普利群萌」：

不要说还没有成佛的九界众生不能离开这个法门，就是已经成佛了，要广度众生，仍然离不开这个法门。十方三世一切诸佛，如果舍了这个念佛法门，就不能普遍利益广大的众生。因为念佛法门以外，其它的法门只有少数根机的众生才可以得利益。所以，念佛法门是十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生之成始成终总持法门。净土法门，印光大师用这段法语极尽赞叹，也是如实赞叹，并没有夸张的成份。下面大师就举了一些例子来说明：

「是以《华严》海众，尽遵十大愿王；《法华》一称，悉证诸法实相」：

《华严经》是华严宗最重要的经典，称为「经中之王」，最后归宗在《普贤行愿品》。善财童子五十三参，参到普贤菩萨，普贤菩萨以十大愿带领华严法会像大海一般多的菩萨，求生西方极乐净土，没有一个遗漏在外的。《法华经》是天台宗最重要的经典，称为「纯圆独妙」。《法华经》说：「一称南无佛，皆共成佛道。」一称「南无阿弥陀佛」，都能证诸法实相。诸法实相是《法华经》的宗旨，成佛了，也就是圆满证得诸法实相。《法华经》「一称南无佛」，是哪一尊佛呢？南无阿弥陀佛。所以《法华经》的宗旨也在这里显示出来。所以，《弥陀要解》就说：《华严》奥藏，《法华》秘髓，都归在净土一门当中。这是指两大经王。（未完待续）

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转自净宗法师觉之路家园博客：http://home.fjdh.com/home-space-uid-4816-do-blog-id-73880.html