九乡新闻网高通骁龙650 430对比:印光祖师：什么是“是心作佛，是心是佛”，“即念念佛，即念成佛”？（净宗法师讲解27B）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 23:08:55
印光祖师：什么是“是心作佛，是心是佛”，“即念念佛，即念成佛”？（净宗法师讲解27B）
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作者：印光祖师，讲解：净宗法师
印光祖师简介：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念佛法门的始祖，因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。
印光祖师法语：大矣哉！净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以：《华严》海众，尽遵十大愿王；《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》；易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下．印施极乐图序代撰）
净宗法师讲解：这一段文稍长一点，但是非常好，赞叹得可以讲是无以复加。文辞非常优美，意义非常深远，非常令我们感动。我们现在来学习：
「大矣哉！净土法门之为教也」：
广大呀！伟大呀！净土法门之教法，实在是广大无边哪！用一个感叹词。怎么广大呢？
「是心作佛，是心是佛」：
这两句话出在《观无量寿经》里边。说众生心作佛，心就是佛。心怎么作佛？观佛、念佛，就是作佛。念「南无阿弥陀佛」，这就是心作佛了，你当下念佛，当下心就是佛。
「直指人心者，犹当逊其奇特」：
禅宗法门说「直指人心，见性成佛」，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门「是心作佛，是心是佛」相比，还差它一截。为什么？「直指人心」，一天指你一万遍，你还是肉团心，没有开悟；开了悟，还是凡夫，没有解脱。可是念佛法门，不管你有悟没悟，你只要信愿称名，口称「南无阿弥陀佛」，是心作佛，当下心就是佛。所谓「即凡心而佛心」、「以果地觉，作因地心，因该果海，果彻因源」。
「即念念佛，即念成佛」：
这跟上面那一句也是连着一道来的。我们当念念「南无阿弥陀佛」，所谓「以果地觉，为因地心」，这一念心里边，阿弥陀佛的果地功德圆满在当中，所以「即念成佛」。圆满成佛，当然是到极乐净土才成的，但是到极乐净土成佛，是成我们心里面本来就有的这个佛胚子。就像胎儿在母亲身体里已经形成了，不过还没有出世。现在念佛，凡夫的心里边，已经有了阿弥陀佛的佛胚子，到极乐世界不过是「如操左券，而取故物」而已。
「历劫修证者，益宜挹其高风」：
一般的修行法门，要经过一大阿僧祇劫、二大阿僧祇劫、三大阿僧祇劫的修福修慧，再经过百劫时间的修相好，然后才可以圆成佛道。净土法门，即念念佛，即念成佛，其它法门没法相比。「挹」是尊让的意思。就像刚才打的比喻一样，念佛如同镜子一照，数十重山水，无量百千三昧陀罗尼门，无量法门都在六字名号的法镜里面都有了；其它法门是画山水，一笔一笔地画，怎么能比呢？（未完待续）
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