九乡新闻网高通骁龙616安兔兔跑分:印光祖师：马鸣、龙树两大菩萨以及智者、永明两大祖师对净土念佛法门是如何阐述的？（净宗师讲解27D ）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 16:48:38
印光祖师：马鸣、龙树两大菩萨以及智者、永明两大祖师对净土念佛法门是如何阐述的？（净宗师讲解27D ）
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作者：印光祖师，讲解：净宗法师
印光祖师简介：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一，大势至菩萨是净土念佛法门的始祖，因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。
印光祖师法语：大矣哉！净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以：《华严》海众，尽遵十大愿王；《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》；易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下．印施极乐图序代撰）
净宗法师讲解：底下又说两大菩萨所作的论：
「最胜方便之行，马鸣示于《起信》」：
「起信」就是《大乘起信论》。马鸣菩萨是释迦牟尼佛灭后五百年间，出现在印度的一位大菩萨，他在《大乘起信论》当中就说：如果想得到菩萨不退转，要成就佛道，阿弥陀佛念佛法门是最殊胜、最方便的。
「易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》」：
龙树菩萨是世尊灭后七百年左右，出现在印度的一位大菩萨，称为释迦第二，是大乘八宗共同的祖师，智慧广大，一生的著作非常丰富。龙树菩萨的《十住毗婆沙论》当中，有一品叫做《易行品》。《易行品》是说明怎样容易地到达菩萨不退转地。因为我们要修行成佛，没有达到不退转地之前，都是会退转的，都不是有决定的把握的。一旦达到不退转地，只进不退，那就决定可以成佛了。要达到不退转地，按照通途教理的修行很困难，要「修诸难行，久乃可得」，经过多劫种种修行，中间还有退堕的危险。如果依阿弥陀佛本愿，就可以非常容易、非常快速地到达不退转地，称为「易行疾至之道」。在《易行品》当中，龙树菩萨就说：
阿弥陀佛，本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。
如果有人念我南无阿弥陀佛，归命南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界。「即入必定」：当下就进入，必定不退转、必定成佛之位，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。这是印度的两位大菩萨，都是鼎鼎有名的。下面说我们中国的。佛教传到我们中国来：
「释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方」：
智者大师是天台宗的祖师，被称为「东土小释迦」，称为释迦牟尼佛的后身。他撰写了一部著作，叫《十疑论》，破除种种对于求生西方极乐净土的疑惑与误解。智者大师虽然开显天台宗的教法，目的是引导众生归入净土法门，他本人一生专心一志求生西方极乐世界，所以自古讲「台净不分家」，天台宗和净土宗几乎不分开的，所有学天台宗的人都会回向求生西方极乐世界，这就是智者大师的引导。
「弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛」：
永明延寿大师也有说是阿弥陀佛示现，宋朝人，净土宗的十三祖当中的第六祖，也是禅宗的祖师。他一生的教化引导是万善同归，归入西方极乐世界。他有《四料简》，八十个字，所谓「有禅有净土」、「无禅有净土」、「有禅无净土」、「无禅无净土」，这四种状况；非常简捷、明快地说明禅和净的功效力用上的差别，而劝导我们应当专修念佛。永明大师这种说法，可以说是最有权威，最有资格的，并没有抑禅扬净的偏颇，因为他同时是禅宗与净土宗二大宗的祖师。他禅是大彻大悟，却是终生念「南无阿弥陀佛」的。
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