超级玩家fifa:中国人为什么喜欢装糊涂？

中国故事之~装糊涂

中国人为什么喜欢装糊涂？

中国人装糊涂，简直到了不见棺材不落泪的地步！无论国家大事还是日常小事，不装糊涂，好像就没办法活命了。

中国这个国家的最大毛病之一，就是绝大多数人喜欢装糊涂，简直到了不见棺材不落泪的地步！无论是国家大事，还是日常小事，中国人如果不装糊涂，好像就没办法活命了。

昨天晚上在一所大学听了一场不公开的讲座，《香港特区的法治精神》。演讲人是著名的政治人物范徐丽泰女士，第九届和第十届香港特区全国人大代表，十一届全国 人大常委会委员、香港立法会前主席。尽管在我的印象中，这是一个比较“左”的人，但通过演讲，我看到了其人严谨而理性的一面。她在演讲中也暗示了大陆人的 装糊涂这一点。

范徐丽泰说，让她感到非常惊异的是，为什么大陆人将自己的聪明才智都用到制造假鸡蛋、假豆腐、毒奶粉等等这些东西上来了。她的解释是，这是因为大陆人不相 信法治。她说，如果人们只追求物质利益而没有精神追求，只看到自己而看不到别人，那么，这个地方就不会有真正的法治。范徐丽泰认为法治除了完备的法律体 系、有效的执法机构之外，还需要第三个因素，即人们对法治的普遍信赖。我认为，她所说的是法治的常识之一，无疑是准确的。

范徐丽泰认为中国大陆这些年在法治上还是有不少进步的。她举例说，自己原以为全国人大不过是一部举手机器，但真实 的情况是：在人大会的分组讨论上，代表们的言论都非常非常尖锐。不过，她指出，这只是私下里的。也就是说，大家在私下里每个人都是明白人，谁都知道中国的 问题究竟出在哪里，谁都是一肚子不满意。然而，一旦走出会议室，大家就又回到了原来的老样子。对此现象，范徐丽泰同样是非常惊异的。不过，她认为这已经是 一种进步了。我承认她的这个判断，即对于中国社会的症结，中国人（尤其是中国的社会精英们）心里是清楚而明白的，然而，一旦到了现实面前，每个人就不得不 装糊涂了。

问题是：为什么中国人喜欢（或者不得不）装糊涂？为什么在越来越多的人明明知道错在哪里的情况下，整个中 国社会却失去了纠错的能力？应该说，这是一个全民性的大问题！对这个问题，范徐丽泰在演讲中间接地做了一些解释，例如特权思想破坏法治。但在我看来，中国 人之所以装糊涂，从更深的层次来看，是有其文化渊源的。正如中国传统政治制度中缺少法治因子一样，中国传统文化中也缺少求真的精神因子，所以，传统的制度 与传统的文化互为因果，使得中国人既不敢追求真理，也不敢推行法治。可以说，中国传统是一个劣质的传统，正如韦伯的归类，传统中国就是一个“巫昧之园”。 说白一点就是，几千年以来，中国人的道德良心一直都是喂狗的…[详细]

资料：中国人为什么喜欢装糊涂？

2011-04-1809:51 转载文章 

——中国人为什么害怕“真”字？

作者：第一哲学

中国这个国家的最大毛病之一，就是绝大多数人喜欢装糊涂，简直到了不见棺材不落泪的地步！无论是国家大事，还是日常小事，中国人如果不装糊涂，好像就没办法活命了。

昨天晚上在一所大学听了一场不公开的讲座，《香港特区的法治精神》。演讲人是著名的政治人物范徐丽泰女士，第九届和第十届香港特区全国人大代表，十一届全国人大常委会委员、香港立法会前主席。尽管在我的印象中，这是一个比较“左”的人，但通过演讲，我看到了其人严谨而理性的一面。她在演讲中也暗示了大陆人的装糊涂这一点。

范徐丽泰说，让她感到非常惊异的是，为什么大陆人将自己的聪明才智都用到制造假鸡蛋、假豆腐、毒奶粉等等这些东西上来了。她的解释是，这是因为大陆人不相信法治。她说，如果人们只追求物质利益而没有精神追求，只看到自己而看不到别人，那么，这个地方就不会有真正的法治。范徐丽泰认为法治除了完备的法律体系、有效的执法机构之外，还需要第三个因素，即人们对法治的普遍信赖。我认为，她所说的是法治的常识之一，无疑是准确的。

范徐丽泰认为中国大陆这些年在法治上还是有不少进步的。她举例说，自己原以为全国人大不过是一部举手机器，但真实 的情况是：在人大会的分组讨论上，代表们的言论都非常非常尖锐。不过，她指出，这只是私下里的。也就是说，大家在私下里每个人都是明白人，谁都知道中国的问题究竟出在哪里，谁都是一肚子不满意。然而，一旦走出会议室，大家就又回到了原来的老样子。对此现象，范徐丽泰同样是非常惊异的。不过，她认为这已经是 一种进步了。我承认她的这个判断，即对于中国社会的症结，中国人（尤其是中国的社会精英们）心里是清楚而明白的，然而，一旦到了现实面前，每个人就不得不装糊涂了。

问题是：为什么中国人喜欢（或者不得不）装糊涂？为什么在越来越多的人明明知道错在哪里的情况下，整个中 国社会却失去了纠错的能力？应该说，这是一个全民性的大问题！对这个问题，范徐丽泰在演讲中间接地做了一些解释，例如特权思想破坏法治。但在我看来，中国人之所以装糊涂，从更深的层次来看，是有其文化渊源的。正如中国传统政治制度中缺少法治因子一样，中国传统文化中也缺少求真的精神因子，所以，传统的制度与传统的文化互为因果，使得中国人既不敢追求真理，也不敢推行法治。可以说，中国传统是一个劣质的传统，正如韦伯的归类，传统中国就是一个“巫昧之园”。说白一点就是，几千年以来，中国人的道德良心一直都是喂狗的。这是一个缺德的种族，如果没有脱胎换骨的勇气，就将永远不可能变好。对此，只要翻开中国历史，就不难知道。

是“秦家店”、“孔家店”一起塑造了中国的本质。指鹿为马的历史典故，发生在秦始皇统一中国之后的年代， 它说明了中国人在特权面前是一定要装糊涂的。不过，中国人装糊涂并非只在特权面前。在没有特权的情况下，中国人为了一张嘴，也是可以装糊涂的。这方面的祖师爷是孔子。孔子是中国历史承前启后，并定型中国传统文化基因的人物。然而，孔子就是中国人装糊涂的楷模和典范！据柏杨考证：孔子当年和一班弟子困守陈蔡的时候，衣食不足而一个个面有菜色，就教弟子仲由去讨吃的。好不容易找到一家包子店，掌柜的说：“我写一个字，你若认识，我就免费招待。”仲由心想，我乃圣人门徒，别说一个字，就是十个字，又岂能有不认识的道理。于是满口应承了下来。掌柜的写了一个“真”字。仲由说，这连三岁娃娃都知道，怎还好意思拿来考我，不就是一个“真”吗？没料想掌柜的听了大怒，“明明白痴，竟敢口出狂言，冒充孔门弟子，小子们，快给我乱棒打出”。仲由狼狈而逃。孔夫子说我去看看。掌柜的仍写一个“真”字，孔夫子说，这是“直八”呀。掌柜的大惊失色，忙说果然名不虚传，学问果真了不得。酒足饭饱之后，仲由悄悄问，我怎么就搞不明白，明明是“真”字，怎就变成“直八”了。孔老夫子叹口气说，你懂个什么啊，现在是认不得“真”的时代，如果你一定要认“真”，那就只有活活饿死了。

不过，孔子还不是中国人装糊涂的真正源头。中国人装糊涂这一点，是先天性的！只要你是中国人，你就会有“汉思维”（以汉字为特征的思维方式）；只要你有“汉思维”，你就不可能追求真理！也就是说，即使所有的中国人都是孔子这样的人，中国也不可能变好！正像不经重新投胎、猪不可能成为马一样，中国人如果不改掉“汉思维”，就无法走向现代文明，包括法治与自由、民主。在汉字的原型甲骨文中，“真”是一个会意兼形声字。在甲骨文中，“真”从鼎，从人，会人就鼎取食美味之意。人也兼表声。也就是说，中国人的“真”与玉盘珍馐的“珍”是一回事，都与自己吃得好有关，而不与超越性的精神相干。中国人“求真”，原来不过是追求自己吃得舒服。回到本文开头，可见范徐丽泰说得对：如果人们只追求物质利益而没有精神追求，只看到自己而看不到别人，那么，这个地方就不会有真正的法治。

西方文明是一个不断求索“真理”的、以真善美为目标的、全面合理化的文明，而中国文明则是一个无视“真理”的、不讲道德的、全面不合理的文明。这就是身为中国人的最大悲哀！其中，没有求“真”的勇气，则是悲哀中的悲哀！真理，是理性与信仰的结合。在西方文明的源头处，古希腊文明与基督教文明，毫无疑问都是追求真理的。古希腊哲学的核心概念是逻各斯，即“道”。《约翰福音》是新约圣经的核心篇章，其第一句就是：“太初有道、道与神（GOD）同在、道就是神（GOD）。”在这里，“道”的意思就是“真理”，“真理”就是“上帝”。也就是说，人人必须信仰真理，否则，就是罪上加罪。然而，中国人却敢于蔑视甚至嘲弄、颠覆真理。

装糊涂与不装糊涂，可能都是天生的。此即：一个人要想不装糊涂，就必须打心眼里如此，否则，装糊涂的毛病 就改不了。这需要勇气！也就是说，对于中国人而言，不装糊涂，除了文化基因的改造之外，还必须具备信仰。昨天上午，我第四次看了《让子弹飞》，姜文通过跟 “黄四郎”的一段经典对白，对中国人装糊涂的劣根性进行了极力批判：

——“（我跟张麻子）竟能如此相像？”

——“像！很像！不过你比他缺了一样东西。”

——“不会是脸上的麻子吧？”

——“当然不是。”

——“那是什么呢？”

——“你不会装糊涂！”

——“准！大哥。”“我还在娘胎的时候，算命的先生就指着我娘的肚子说，这孩子将来最大的缺点就是，不会装糊涂！”

——“大哥，我还能改吗？”

——“改不了，天生的。”

这段对话告诉我们：中国人天生就是装糊涂的料。要想改变，就必须有脱胎换骨的勇气，树立追求真理的信仰。1957年11月17日，毛主席在莫斯科大学的讲话中指出：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”这句话的前半句当然是对的，但后半句却犯了一个严重的错误，因为共产党人并非特殊材料，在真理面前，共产党人应该和普通百姓一样，都应该信仰与敬畏。惟其如此，中国人才能一起摆脱装糊涂的病症。所谓法治，对于中国人而言，就是共产党人与普通百姓都应该平等地接受真理的统治。除了真理之外，没有更好的统治者。而且，任何人或者任何组织都没有垄断真理的特权。

(责任编辑：连立新)

官员装糊涂让人无奈

装糊涂，说白了就是装聋作哑，遇事推诿，打老谋深算的官场太极。大事做不来，小事不屑做，遇事绕道走，有问题打哈哈。

俺对此思来想去，不免常常暗自发笑：这些官员为何对“难得糊涂”情有独钟，备加青睐？后经揣摩，大体可能存有三种心理（即“三装”）：装风雅、装糊涂、装时髦。

这装风雅，其实就是附庸风雅，故作高深，装的是自己的门面。无论有无真才实学，似乎只要挂上这“难得糊涂”的牌匾、条幅，就显得满腹经纶，学富五车。这 种人是真糊涂，既无出色才干，更无政治智慧，根本不懂得怎样“难得糊涂”，更无从知晓“糊涂难得”为何意。殊不知，所谓难得糊涂，是在小事小非上不计较、大是大非面前不糊涂的一种至真至纯的精神境界与人品修为。史上所讲的“吕端大事不糊涂”，正是这样的有思想、有境界之难得糊涂、大智若愚者。

这装糊涂，说白了就是装聋作哑，遇事推诿，打的是老谋深算的官场太极拳。此类人大事做不来，小事又不做不说，关键是遇事绕道走，有问题打哈哈，还偏偏美 其名曰是所谓难得糊涂，实则是敷衍塞责，不办实事的经典表现，是明哲保身，但求无过，多一事不如少一事的利己主义之为。平日里，此类人并不糊涂，倒是精明 过人，然而为了减少仕途风险，只是凡事睁一只眼，闭一只眼罢了。

这装时髦，大有从众趋同、跟风赶潮之嫌，以为身在官场，别人挂此四字是时尚与时髦，不追就是不合潮流。这样的官员就如同人们当年穿西服一样，你穿我也 穿，你打领带我也打领带，至于究竟有什么好，恐怕是不会深究的，完全没了自己的个性，反正流行就是时髦，不时髦一把就显得落伍。这与装风雅的区别在于：前 者是真的不知“难得糊涂”有讲究，是真糊涂；而后者是虽不糊涂，但为了显摆时髦，借挂此饰物以象征身份。

至于在偌大中国官场，究竟有多少混迹于这支庞大阵营里的大小官吏的办公室，有多少幅“难得糊涂”的牌匾与条幅，尚无法统计。我想，其数量应该是洋洋大观 了。这还不算，就连东邻的日本与韩国也受其影响，一些官员不仅在办公室，而且在自家的厅堂里挂上了这中国书法，过了一把“难得糊涂”的瘾。他们这些老外是 否真的明晓其意其理，俺不得而知。

由此进而想到：在一些中箭落马的腐败者们，曾经也在自己富丽堂皇的办公室挂过“为人民服务”的牌子，可他们偏偏以权谋私；当他们换上“难得糊涂”的条幅 后，依旧是“前腐后继”。这是多么具有讽刺意味的的现象啊！如此贪心不足蛇吞象，欲壑难填深似海的为官者，挂什么条幅，都不可能出以公心、从政为民，只能 是贪财恋色，变本加厉。他们的精明全用在了贪图享乐、腐化堕落上，却没有一丝半缕的糊涂。倘使在财色上真的糊涂而拒腐蚀、永不沾，那才真叫难得了。

多少贪官揣着明白装糊涂

文强揣着明白装糊涂，结果还是栽了，不过，他迟到的“深刻”明白仍不乏警示意义。

“我到现在才深刻明白，薄熙来书记说‘当干部，一要干活，二要干净’一席话的含义，但是现在一切都晚了……”这是文强案发后，在“双规”期间写的检讨书里的内容。昨天，这段节选被搬到了全市司法行政工作会上，作为警示录送给全体司法行政干部。（1月14日 华龙网）

“当干部，一要干活，二要干净”，重庆市委书 记薄熙来寥寥数字就将对官员廉洁自律的要求阐述得透彻明了。这个要求可以说在党章和党员干部管理的相关规定里都写得明明确确，而且各级组织都三令五申，一 再提醒，更有贪腐分子受到党纪国法追究作为前车之鉴，因此，如果哪个官员说对此不明白，肯定是装糊涂，自欺欺人。

然而，纵观那些大大小小的贪官，落马后大多会找出诸如“平时放松了学习”、“不知道自己的受贿行为违法”等一大堆借口来替自己辩解，当然也有的后悔当初抵制住诱惑，有了“第一次”以后越陷越深，有的 则承认“一时糊涂”被别人利用、算计，说到底，不管是真糊涂还是假糊涂，都是“难得糊涂”。

既然明白贪污受贿为党纪国法不容，少数官员为 什么还是前腐后继？有的是贪欲膨胀，明知违法依然铤而走险，比如广东韶关原公安局长叶树养竟然给自己订了6000万的捞钱目标，更有个别官员涉案金额逾亿仍不收手；有的是心存侥幸心理，以为做得很隐蔽，没有人会发现，这种情况比较普遍；还有的自恃权力大，后台硬，没人敢招惹自己，原山东泰安市委书记胡建学 一句“官做到我这一级，也就没有人能管了”就很有代表性。

当过多年公安局常务副局长，并且曾经是“打黑 英雄”的文强，不可能不明白充当黑社会保护伞将要承担怎样的法律后果，但他还是装着糊涂了一回，或以为自己官至重庆司法局长，打黑不会打到自己头上，或觉 得自己有打黑的经历和功劳，别人不会注意到他，或认为自己跟黑恶势力的利益同盟很牢靠，即使黑恶势力被端掉了，也不会连累到自己，或自以为聪明，2000 万现金藏到水塘底下就没有人能够发现，然而，他现在终于“深刻”明白，所有的如意算盘都打算了。

文强揣着明白装糊涂，结果还是栽了，不过，他迟到的“深刻”明白却对广大官员不乏警示意义。官员腐败如过街老鼠，民众无不深恶痛绝，党中央更是利剑高悬，缜密布局，完善制度，加大力度，不管任何形式 的腐败，也不管涉及到任何人，都毫不留情地依法严肃查处。对此，广大为官者如果不明白得“深刻”一点，还在装糊涂，存侥幸心，执迷不悟地往贪腐的路上走， 到时候后悔就晚了。

请不要再装糊涂了

不装糊涂需要不寻常的勇气和责任。而如何从制度设计上让不装糊涂即得罪人的矛盾尽快化解，是关键所在。

资料：不能再装糊涂了

2011-04-19 17:58 红网 

为了国家利益，再也不能装糊涂了。

在10月26日举行的战略环评论坛上，国家环保总局副局长潘岳用若干案例警告说，由于我国缺少对地区、行 业、流域、能源规划的环境影响评价，大批污染企业的不合理布局已严重影响我国的环境质量。而规划环评法的制定几度搁浅，原因在于“规划环评所注重的长期利益、全局利益往往与有些部门和地方所追求的短期利益、局部利益相冲突”。

潘岳的这番话可能要得罪人了。尽管他并没点某个部门、某个官员的名，但当事者心知肚明，不排除有人装糊涂，也不排除有人心里不自在。

类似这样得罪人的话和事一出，往往成为新闻热点。本文论及的得罪人大体限于平级部门之间，一个部门的作为使得其它部门陷于尴尬，甚至关系紧张。算起来，近年来屡屡“得罪人”的部门和官员，“名列前茅”的要数国家安监总局的李毅中和国家审计署的李金华了。

处理矿难，李毅中四处“救火”，屡屡用词犀利——“老板的胆子为什么这么大？背后有没有什么东西？”“要有我不下地狱谁下地狱的气魄”，“对党员干部， 要让其受处分，丢帽子；对职业经理人，要罢免其任职资格，丢位子；对黑心矿主，要让其倾家荡产，丢票子”——让不少矿主心惊胆颤，更让不少煤矿管理者心有余悸。作为“审计风暴”源头的国家审计署，近年来也让不少中央大部委如坐针毡。自谑为“国家财政资金看门狗”的国家审计署审计长李金华自己很清楚，“我们 就是得罪人的”，“要当审计长，就必须断掉自己的后路”。

面对积重难返的问题，面对激烈的利益冲突，忠于职守的监管者会拍案而起得罪人。他们 “得罪”的或是同级其它部门及官员，或是级别不低的地方政府及要员，使这些部门、官员的工作失误、失职暴露在公众面前，因而令某些人“丢面子”、不痛快。 但“得罪人”者所针对的都是百姓深恶痛绝的顽疾——从黑心矿主瞒报矿难及官员为非法煤矿充当“保护伞”，到中央财政资金转移支付过程中的“渗水”和被“截 流”，以及触目惊心的环境污染和其背后官员追求GDP的“顽强动力”……因此，公众屡屡为他们的“得罪人”之举叫好。

不怕得罪人，必须自己要行得正、站得直，凡事出于公心，着眼于大局利益、国家利益。唯其如此，他们得罪人才会得到公众的支持，包括上级、同级的理解。

不怕得罪人需要不寻常的勇气和责任。倘若遇事“你好我好大家好”，一团和气，看到矛盾绕着走，发现问题“睁一只眼闭一只眼”，自然不太可能“得罪人”， 落个好人缘，但同时，治下的工作往往难有创新，现状也难有改进，甚至矛盾越积越多，最终辜负的是党和人民的重托，“得罪”的是党和人民的信任。

我们关注类似得罪人的新闻，更因为它折射出当前某些领域改革的艰难。靠一个部门、一个地区的孤军奋战已是力所不及，必须依赖相关部门的戮力协作。其中难 免涉及部门利益、地区利益的让步甚至牺牲。这个时候，无疑考验着各相关部门及地区能否以大局为重，以国家利益为重，该让步的要让步，该牺牲的要牺牲。

得罪人的话该说就得说。被“得罪”的部门能不能有个正确态度是问题最终能否顺利解决的关键。而如何从制度设计上让这种得罪人的矛盾尽快化解，更是关键中的关键。

(责任编辑：连立新)