高速ect卡去哪里办理:印光祖师：求生西方犹如乘船，靠船力不靠自力（净宗法师讲解5C：不要叶公好龙，阿弥陀佛来接又不愿去了）

5C. 「全是佛力」之文（坐船过海之喻）：

印光祖师法语：佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。（续编卷上．与张静江居士书）

譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万斤石，装于大火轮中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮船喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上．覆裘佩卿居士书二）

净宗法师讲解：

切愿

再讲「切愿」。「切愿」就是说我们内心里边打定主意，决定要往生西方极乐世界，没有任何含糊、模棱两可，说：「万一不能往生，下一辈子再来。」那不叫切愿。切愿就是跟这个娑婆世界一刀两断，我决定要往生西方的，在这个世界是陪你们玩一玩的，时间不长，只有二十年、三十年，这个都是看得很虚的，往生西方极乐世界，才是我们根本的愿望，这个叫切愿。其它的愿望，有的人讲：「师父啊！我还有一个愿，我要诵一千卷《金刚经》，还没有诵完，我还有什么什么愿……」这个都不需要。阿弥陀佛只让我们发一个愿——「愿生我国」；释迦牟尼佛只劝导我们发一个愿——「愿生彼国」，至于其它的，都不着急，慢慢来，到西方极乐世界，经典有得你念，你想念哪一部经都可以，你要拜哪尊佛都行。所以，先往生西方再说。这叫「真信切愿」。

坐船过海喻：是佛力，非自力

「此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事」：道理很简单、很明白，我们只要肯上船，你就可以到彼岸；你能到彼岸，是船的力量，不是自己本事，对不对？我们只要肯上阿弥陀佛的大愿船，就可以往生西方极乐世界。「信愿念佛亦然，完全是佛力，不是自己道力」：这两个词很重要，一个是「道力」，一个是「佛力」，等一下会解释。

信愿念佛即上愿船

也有的莲友问：「只要上了南无阿弥陀佛大愿船，肯定可以到彼岸，我也知道。但是我就不知道我到底上了没有？」这个是不是问题？有的人讲：「你念佛，念到心清净了，你就上大愿船了，你这样可以到。」「师父，我没达到心清净，岂不是没有上愿船？」印光大师在这里告诉我们：「信愿念佛亦然」：你只要信愿念佛，就上了阿弥陀佛大愿船，没有其它的。所以叫「但肯上船」，「肯」就是你愿意、自愿。信愿念佛，不管功夫深、功夫浅，都上了大愿船；不管功德大、功德小，都在阿弥陀佛大愿船上面。

登船喻：重心要靠倒阿弥陀佛

比如登船，你一只脚在船上，一只脚在岸上，看上去有一只脚在船上，到底你有没有上船？是看你的重心。如果你重心在前脚，说明你上了船；如果重心在后脚，你其实是在岸上。看看我们的心：你看，我们在世间要做事，要照顾孙子、儿女，我们也在念佛，看上去大家都差不多，但是最后到极乐世界点名报到的时候，有的来了，有的没有来。「哎！在娑婆世界他们都念佛啊！为什么有的来了，有的没有来？」不一样啊！因为有的人，他的重心在前脚，在阿弥陀佛的船上面；有的人也是在念佛，他后面那只脚站在娑婆世界，站得稳当得很，前面的脚只是做一个假动作，并没有在阿弥陀佛的大愿船上，这就不能够往生西方极乐世界。

我们念佛，整个的重心要靠倒阿弥陀佛——就是「信愿」，确实愿意去往生。在这个娑婆世界是随缘度春秋，在娑婆世界这一只脚要成为虚步，不成为实步；极乐世界那一只脚要是实步，不要是虚步，这样才说明你上了愿船了。你看我们法师在这里要照应寺院，又要去照应信众，但是他心里边「我就是要往生西方极乐世界的」，好像是在忙世间的事情，不影响他，他到时候自然而然地潇洒往生。如果你儿女、孙子都摆在第一位，念佛只是做一个表面工作，「南无阿弥陀佛……」，也拨珠子念几句，恐怕不管用，因为你的心没有靠倒南无阿弥陀佛，你没有真的愿意去往生，都是在表面上做功夫，一遇到大病小灾了，就后退，「哎呀，阿弥陀佛，你保佑我再多活几年！」不是保佑他往生，「阿弥陀佛，我不愿意往生！」——叶公好龙啊。我希望我们在座的莲友，不要做叶公。

叶公好龙喻：没有真信切愿

什么叫叶公好龙，你们知道吗？叶公，他是个姓叶的老先生，他很喜欢龙，在家里画的也是龙，刻的也是龙，贴的也是龙，怎么样都是龙。他这么诚心，龙王就感动了，有一天，外边是晴空一片，突然之间，电闪雷鸣，龙来了，龙来就风雨跟着相随而来，「哗－」，电闪雷鸣，一条龙从天上飞到他的窗前，说：「叶先生，你很喜欢我，我来了。」这条龙从窗户一伸头，叶先生一看，「哎呀！我的妈呀！」当下吓晕过去了，吓死了。真龙来了，他害怕了──叶公好龙是假的。他好那个墙上画的，不是好那个真龙。我们很多人嘴上讲：「阿弥陀佛，我愿意去往生！」结果得了癌症要死的时候，这是往生的前兆，他害怕了，他不愿往生了；岂不是叶公好龙？所以，各位不要做念佛的叶公。这说明什么？他虽然也在念佛，但是不具足信愿，没有真信切愿，没有上阿弥陀佛的大愿船。

阳光师姐按语：

请读者注意以下三点：

（1）本连载讲座只涉及到印光大师最重要的有关信愿持名的开示内容，其它内容例如发菩提心、日常持戒行善修持等内容都暂不包括。

（2）对净宗法师有疑惑的同修请注意：十几年前净宗法师年少气盛，走过弯路，宣传过本愿法门（日本的净土法门），后来他很快就回归到中国净土修行的主流，以弘扬净土二祖善道大师和净土十三祖印光大师的著作为主。望网友们宽容，没有修行人是一点弯路不走的。目前净宗法师广为净土主流寺院接受，经常应邀到净土寺院讲经说法。

（3）净空法师、大安法师等净土高僧皆开示说“本愿法门”虽有局限性，但要尊重，不得诽谤。本愿法门是在净土法门（大约一千年前从中国传到日本）的基础上形成的，其间中国在战乱中遗失了很多宝贵的佛法典籍，例如净土五经一论中的《往生论》就是遗失千百年后又从日本的真宗本愿法门典籍中找回来的，印光大师在世时阅读了很多本愿法门保留下来的净土典籍。

本讲座13集视频请点击：http://www.tudou.com/playlist/p/l11555081.html               

未完待续，阅读全部讲座请点击：信愿持名_净宗法师讲经说法 

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