衡量企业规模的指标:摩根解经《约翰福音》9:39-10:21

约翰福音9:39-10:21

这一段开始於「耶稣说」，紧跟著的是那一个眼睛得开之人对主的敬拜，以及他因此所作的教训。

在教训方面，这一段里面有两个话语方面的兆头，也就是有两个耶稣说的「我是」：「我就是门」和「我是好牧人」。我们最好是从他所作的事，来看他所说之事的意义。魏斯科主教说得好，「当那一位犹太人所弃绝的人，俯伏在这位人子脚前时，老旧的宗教与新约之间的分野，划分得最为清楚。」

在这一段里面有两部分：

１．头一部分是9:39-41，乃是主亲自讲的一般原则。

２．然後10:1-21是主这一段话的特别应用。

主亲自讲的一般原则（9:39-41）

耶稣在那位被宗教组织所弃绝，但被他所接纳的这人面前说，「我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。」

耶稣对尼哥底母说话时，曾说神差他的儿子降世不是要定世人的罪（3:17）；他也曾教训说，「我不审判（判断）人」（8:15）。可是现在他说，他为审判到世上来。但是在这两种说法之间仍然没有冲突。他此处用的字是 Krima，不是Krisis，说的是一种结果而不是一种行动。他来不是要作审判的事。但他的来到产生了一个决定性的关键。

接著他解释了那种审判的性质：「叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」「不能看见的，可以看见」，这句话里面「不能看见的」乃指那些知道自己是瞎眼的人。他来是叫这种人能看见。有的人是瞎眼的，他也知道自己是瞎眼的人。但他能看见了。这是肉身的事实，但我们的主在此以物质的事情来说明属灵的事情。就这人的情形而言，在他肉身上显的神迹正与属灵上的神迹一致。他曾经在属灵上是瞎眼的，但他看见了。开头他说，「有一个人名叫耶稣」；接著他说，「衪是个先知」；後来他明说，他必是「从神来的人」；最後他拜他。这个生来瞎眼的，知道自己是瞎眼的，却得以看见了。另一面，那些看见的人，就是那些自以为是看见的人，自以为是知道的人，这些在主周围批评的人，基督就说，他的来到对他们而言，是叫他们瞎了眼。

我们的主在其他地方的教训，也有同样的原则。马太11章里面，耶稣在困境中发出一个奇妙的呼声，「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来。（就是那些自以为看见的聪明人。）向婴孩就显出来。」

那些法利赛人立刻提出抗议。「同衪在那里的法利赛人」，这是很引人注意的一句话。它可能指那些承认是信他的人，也可能仅仅指那些当时在他旁边的人。若是前者的话，他们还自称是接待他并接受他教训的人，因此他们反对他这话的含义。他的回答则表明他们的信仰没有价值。这里的「法利赛人」也可能是指那些当时与他在一起的人。不管是那一种情形，他们所提出的，是一个抗议的问题，「我们也瞎了眼么？」不管这些法利赛人是谁，很明显的，他们明白他话语的属灵含义。

他给他们的回答是很有启示性的。「你们若瞎了眼，就没有罪了。」他这句话等於在控诉他们存心拒绝。若是你们真的瞎了眼，若是你们真的不明白我方才说的话，以及我方才给的教训，你们就没有罪了；「但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。」我一读到这里总是觉得，不管这些法利赛人是谁，他们清清楚楚明白他教训的属灵意义。「你们若瞎了眼，你们就没有罪了，但因为你们明白了，而仍在拒绝你们看见的事，所以你们的罪还在。」

特别的应用和解释──羊圈比喻（10:1-21）

他说了这个一般性的话，且回答了他们所提的抗议之後，他就再使用那使人注意的句式「实实在在」把他刚才说的一般性的话加以特别的应用和解释。

他先说一个比喻。「耶稣将这比喻告诉他们」（10:6）。这特别是个东方式的比喻，若是我们要跟上主这声明所应用的意思，我们就必须明白比喻中东方人的意义。这是一个说到牧人，羊圈与羊群的比喻。这些是东方人说话时常用的比方。牧人总是代表君王完满并终极的权柄。荷马曾说，「所有的君王都是百姓的牧人。」这句话代表东方人的思想。牧人就是君王，君王就是牧人，他的权柄是建基於他对羊群的照顾上。

羊圈代表牧人所统管国度的整个制度。羊群乃是指他所管理的那些人。所以这个比方是耶稣用以说明他来所要建立的新秩序。

我是羊的门

底下他说，「我就是门。」门是羊进入羊圈的地方。他们已经把那人从一个羊圈中赶出去，但耶稣把他领入另一个羊圈。门代表进入的道路，牧人代表管理凡从门进来之人的权柄。

他们使用权柄赶出了一个人，但基督又藉著权柄收纳了他。这件事说明了他所作之双重声明的价值。他说，「我就是门。」我就是进入生命之真实等次的道路。关於这一方面他说，「凡在我以先来的，都是贼，是强盗。」这句话给一些人引起了颇大的困扰。难道他在说施浸的约翰、先知们以及摩西是贼是强盗么？显然不是，他指的是那些作过这声明的人，那些出现过的假基督，那些声称有权柄能接纳人进入生命之最终等次的人。

因此他是站在分岔的路口上说，「我就是门。」他藉此强调，藉著他，也惟独藉著他，人才能进入最终的等次，得到完全的自由。他们可以「出入」。不止这样，他们还有充足的供应，「得草吃」。这些是何等有诗意，何等荣耀的光景！说到他来此所要建立的新等次，是宽广、美丽和慈仁的。请注意他意念的普遍性：「凡」从这门进入，来到我这里的，他就能找到进入这真实等次的道路。

我是好牧人

我们现在来看第五个「我是」，「我是那牧人，是好的一位。」这是按希腊文直译的。我喜欢保持希腊文的成语形态，因为它提供了一个对比。「我是那牧人，是好的一位。」「凡在我以先来的，都是贼，是强盗……盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。」与此对比的乃是，「我是那牧人，是好的一位。」然後他说出他的良善，他启示出他为甚么是「好的一位」。「好牧人为羊舍命。」意思是说，好牧人为羊死。後来他又说了同一句话，他说，「我为羊舍命。」这是应用在别的地方，其意思不仅是「死」而已。它说出，他所舍的命是任由羊支取的。首先是，我为他们舍命，是为著他们的。其次是，我为他们舍命，是要叫他们能得著我的生命。在与狼的争战中他死了；并藉著死他释放了他的生命，为要叫羊有分於这生命；既有分於这生命，就得著能力使他们在毁灭狼的事上得胜有余。在这方面他启示了他旨意的范围。「我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」那是更大的远景。在第11章里面，我们将看到出自约翰手笔所写之相同观念，是最引人注意，又奇妙的解说。该亚法在对官长们说到耶稣时，曾说过，「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」这句话本是出自魔鬼的，是可恶的计谋。但约翰藉此写出了一件奇妙的事，「他这话不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。」意思是，该亚法说的比他知道的更多，更好。当他说出有关政治利益的话时，他也说出了一个深奥的真理。「我另外有羊，不是这圈里的。」他必须死，使他能将神四散的子民都聚集归一。

当主在说明好牧人的时候，他所声明的乃非常人所能明白的，并启示出他自己与父之间完全的交通。这件交通的事实是以这样的话表达的，「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。」底下的话就不是常人所能明白的，「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」他以前所说过的事没有一件比这件事更伟大。「没有人夺我的命去」但是他们岂不是夺了他的命吗？从来没有。他们所作的，只是毁坏他的身体而已。这是他曾说过的。他们从未摸著他最深奥的生命。而这最深奥的生命是他所舍弃的。那是个奥秘，又是救赎的中心。为羊死，在他这一边是甘愿的，不是人类的敌意摧逼成的。「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」在全本约翰福音中，只有这件事是耶稣声明他凭自己作的。但底下的话又显示出，这件事也是与父同作的。「我有权柄舍了，也有权柄取回来。」甚么权柄？「这是我从我父所受的命令。」因此其间没有矛盾。他是自已愿意死的，为要把生命分赐给羊群，但是这种行动的权柄是直接从父那里接受的。

耶稣这一篇话产生了分争，是尖锐而又苦毒的分争。有些人非常生气，就说，「衪是被鬼附著，而且疯了，为甚么听衪呢？」有的人感觉相反，就说，「这不是鬼附之人所说的话；鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？」

整个故事是有启示性的。我们看见过一个人破旧的制度，也就是神从前所创立的制度所赶逐。过去的制度是从神来的。但是即使是神所创立的东西，若是失去了神圣的气息，神也要弃绝。虽说是他所安排的制度，若是流於虚空无益的话，他也要扫除。「衪是除去在先的，为要立定在後的。」为甚么呢？因为首先的已经败落了，一事无成。

在此乃是耶稣工作的一个转捩点，他藉著一个举动，开启了一个新时代的门，并执行了他的权柄。这个可怜瞎眼的乞丐缺少属灵的看见，耶稣开了他的眼睛，且藉著这种在肉身上发生的事，引导他一步一步的认识到，成就这件事的是谁，叫他因此能敬拜他。他接受了这个敬拜，并藉此举动开启了新时代的门。这人从这门进入了新的制度。从此也是在真实权柄的管理之下，这权柄就是这位牧人自己。

以东方人生活的眼光看来，这里的两个「我是」──门与好牧人，彼此奇妙的交织在一起。我个人有幸，在一次横渡大西洋的船上，能与一位熟悉东方的学者同坐。他谈到了他所熟知的东方，他告诉我一个这样的故事。有一天他与一个向导同行，路上遇见了一个牧人和他的羊。他就和他聊起来了。那人指给他看夜晚时羊安歇用的羊圈。它四面有墙，只有一个进入的通道。他问牧人说，「这就是羊群夜晚进去的地方么？」牧人答道，「是阿，并且当羊群进到那里面的时候，它们就绝对安全了。」他再问说，「可是没有门阿？」牧人说，「我就是门」。他并不是个基督徒，他也不是在引用新约的话，他只是按阿拉伯牧人的观点在说话。他看著牧人又说，「你所说的门是甚么意思呢？」牧人说，「当天色变黑，所有的羊都在里面了，我就躺在那空处，因此没有一只羊出去是不经过我身上的；也没有一只狼进入是不经过我身上的，我就是门。」

就让这故事本身来解说耶稣的话吧！