衡阳到攸县汽车时刻表:摩根解经《约翰福音》20:1-18

约翰福音20:1-18

这一段里面记载了那个最终兆头的成就之第一部分。他身体的殿已经被他的敌人所拆毁了，这是他所说的话里面含的意思。他们把他置於死地。如果那就是结尾的话，就没有兆头，没有权柄了。尽管他在他教训里启示的理想是多伟大，也尽管他对於一个愿望所作的献身是多感人，如果死亡是一切事的结束，就再也没有兆头显出他的权柄了。这兆头的成全乃是他的复活。涵盖这一章第1-29节的整个故事前後的时间有八天之久。第1-23节记载第一天的事情；而第二天──也就是从第一天算起第八天──的事情是记载在第24-29节。

主复活的第一天（1-23）

我们现在只是要来看第一天较早一段时间中发生的事。约翰只是记载那天早上和晚上发生的事。早晨的事记在头十八节里。

这十八节可以很自然的分成两个部分，头十节叫我们看见空的坟墓。在第11-18节里，我们看见这位活的主。

顺便提一件事，历史上没有记载耶稣复活的情景。这一点不只有趣，而且引人注意；但是圣经里却记载了复活的耶稣。很显然的，当他从坟墓中出来时，没有人看见。神没有许可他的敌人看见这件事；而他的朋友们并没有在期待著他活过来，因此他们也没有看见。

空的坟墓（1-10）

我们思想空墓时，首先要按照早晨发生的事情先後顺序来看。很多事情约翰没有记载。我们所思想的只是约翰所告诉我们的。他写这本书的原则是「选择」。这原则在此仍然适用。从第一天的奇妙故事中，他作了一些选择，告诉我们在早晨接连迅速发生的某些事。

约翰所记载的第一件事，是在清早时，抹大拉马利亚的来到，那是「天还黑的时候」。当她来到时，看见的第一件事，乃是石头被挪开了，其它福音书说它是被辊开了。那一个曾经被辊到坟墓门口，且有彼拉多用印封住（以策安全）的石头，已经从入口处被挪走了。很显然的，马利亚并没有停下来观察这些情形。她立刻跑去告诉西门彼得和约翰。这段旅程有多久我们不得而知，但是坟墓必定离耶路撒冷不远。

顺便提起一件事，请注意西门彼得所在的地方。他与约翰在一起，因此也就是与约翰和我们的主之童贞母亲马利亚在一起。约翰已经接她到自己家里去了。这是彼得否认了他的主之後，我们所得知彼得去的惟一地方。在此之前我们所看到他的一幅图画，乃是在否认了他的主之後，他带著一颗破碎的心出去了。我过去常常猜想，在他的主钉十字架与复活之间那黑暗的时刻里，他在作甚么？在此我们看出约翰接他到家里来。别的不提，单单想到在那黑暗的时刻，约翰能够找到彼得，又把他接回到自己的家中，这件事就已经够我们敬佩约翰了。

按顺序排下来的第二件事，乃是他们如何立刻离开他们的房子，跑到坟墓那里去，把这件事看个究竟；并且看看如果石头果真被挪走了，又有甚么意思。约翰跑得比彼得快，我想这件事乃是证明他比彼得年轻。我确信他并不是比别人热切。当约翰到达坟墓那里时，「见细麻布还放在那里。」他看到的，只不过比马利亚稍多一点点而已。马利亚并没有停下来加以观察，而他也只低头往里看，看见细麻布还放在那里。

下一件事是彼得的到达。他并没有站在外面，而是直接走进去了。「就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷著。」

接著约翰因著彼得的勇敢，也鼓起勇气进去了。底下经文告诉我们，他「看见，就信了」。

然後彼得与约翰回家去了，马利亚却没有，她还留在那里。经文并没有告诉我们她也看见他们所看见的，只说他们回家之後她仍留在那里，这是当时发生事情的顺序。

约翰所记这个复活的故事之最高价值，乃是在於他所特别注意的，这些门徒所作的事，他们所看到的，以及最後复活对他们之中的一个人产生的影响。约翰这种简单自然，不作修饰，又显得那么真实且具有诗意的记载，是经过细心思考的。他不但为我们记载了这事，也让我们看到复活的意义，这是任何别的历史记载中所找不到的。

在这几节经文里面，约翰显示出，这些门徒（马利亚、约翰和彼得）使用了他们的眼睛，可是他用不同的字眼来描写他们如何使用。他说马利亚「看见」石头挪开了。他说，当约翰来到时，「就见细麻布还在那里」。他说，彼得「看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾」是分开的。然後又说约翰「看见」了。

马利亚「看见」的希腊文乃是blepo，其意思乃是仅仅看见而已，是很普通的字。约翰来到，低头往里看，他的「看见」也是同样的方式，只看到细麻布放在那里。彼得来到时，他看见了一些事。对於彼得所用的字乃是 theoreo。其含义远比仅仅看见还多，其意思乃是他很刻意而细心的看。经文没有说这对他产生了甚么果效。我相信必定是有果效的。约翰受到了鼓励，也进去了，这时候用的字完全不同了。用的字乃是eido。当这个字用来形容到眼睛时，总含著对於所看见之事的了解和明白的意思。约翰进去时，他看见了，意思是说他明白了，因此他就相信了。心智上的了解产生绝对的确信。

我们现在来思想他们看到的事。马利亚看见石头挪开，入口处无人防守著。约翰所看到的稍为多一点。他往里看，看见这死人的布放在那里，是扁平的放在那里，和原来一样，只不过很显然的身体不见了。当彼得进来时，他加以检查。他看见了甚么？这是值得我们探讨的。我确信，在约翰福音的注释中，没有一个人写得比魏斯科更好。可是他说，这一段经文所描述的，是指坟墓里的-一件东西都是有条不紊的放著，表示主在复活时一点不匆忙；他又说，裹头巾也摺好放在一边，这表示他从容不乱。对此我毫不犹豫的说，他的解释完全错误。彼得看见包死人的布是包过耶稣身体的，香料也在里面。除了那些曾包过耶稣身体的部分已经塌下成了扁平状之外，没有被搅动过。它们不是被解开的。其最有意义的话乃是裹头巾被另外放在一处，而且它仍像包著耶稣的头那样的摺叠著。

我们若研究当时把人埋葬在石头凿出的坟墓之方法，就可知道，头部的包裹绝不是全身包裹之一部分，而是分开的。通常是先把遗体放进这些石头凿出来的坟墓里，脚朝著入口处，头朝里面，全身躺在一个石台上，而在这石台上有一略高处是为著放头部的。因此包头布总是与包身体的部分分开。彼得往里看时，他看到包死人的布放在那里。约翰看见了那个东西，但是那个事实对他来说，除了在第一眼看到时证明耶稣的身体不在了（因为它们已经塌下成为扁平状了）之外，没有特别的意义。他没有看见裹头巾，但是彼得看到了。他发现死人的布未被动过，它们的样子和亚利马太的约瑟与尼哥底母离开时是一样的。包裹的东西还在那里。香料没有消失。而且以特殊方式包著头的裹头巾，也没有被动过，是「卷著」的。这个字的意思并不是说它是被整理过的。裹头巾仍然按著它包扎头的样子被卷著。

约翰进到坟墓里看到了，就明白了。在那个坟墓里并没有搅动的样子。没有任何粗鲁的手曾经进到里面，拆开包他的细麻布；也没有任何爱他之人的手曾经碰过那个被亚利马太的约瑟和尼哥底母所留下来的身体。约翰看见而且相信了。他的主不在那里，他复活了。

请记得，他们此时尚未见到耶稣，他还未向他们显现。可是石头的辊开以及包死人布之未被搅动，都说明了复活的事实。坟墓是空的，他已经不在了，最终的兆头已经完成了。

这是基督教的中心内容，若是否认复活，就没有基督教。基督教会的历史事实，乃是约翰所看见所相信之事的结果。天使之所以把石头辊开，并非为要使他能离开坟墓，而是要证明他已经不在了。他在他们辊开石头之前已经不在了。约翰理智上已经明白了他所看见之奇异景象，因此他相信了。

复活的主（11-18）

这件事的中心价值当然是主自己；不过这段启示是以抹大拉的马利亚为中心。在此我们看见她三方面的关系。

１．首先是她独自一人，是在第11节；

２．其次是她与天使，是在第12-13节；

３．然後是她与她的主，是在第14-17节。

马利亚──独自一人（11）

这一节经文是同等希奇，「马利亚却站在坟墓外面哭。」她站在外面。石头已经挪走了，但她还不明白。似乎彼得和约翰并没有停下来和她说话。一点点的交通可能很有帮助，但是他们已经走了，留下她一人。我很能了解他们的的立场。总之她是留下来了。她在作甚么？在哭。此处的希腊文的意思是「饮泣」。不只有眼泪流在她脸上，而且她因为哭泣而抽搐著。底下如何呢？她低头往坟墓里看。希腊原文中，此处没有「看」这字，但却隐含著这个意思。这句话乃是说，她站在那里，弯下腰来，或者往坟墓这里靠过来，显然的是要往里看。彼得进去过，约翰也进去过，但他们出来後就匆匆离去，显然一句话也没讲。而这个饮泣的妇人要亲自看看。我看见站在那里的那个抹大拉的马利亚，他曾从她身上赶出七个鬼，把她从七个可怕恶鬼的统治下释放出来。如今她失去了他。她看到那些人钉他在十字架上。她在坟墓那里待得比任何人更久。别的福音书告诉我们，她在他们埋葬他的头一晚一直留在那里。她留在墓旁。过了安息日，在第一日的早晨她回来了，因为在安息日那天他一直在坟墓里。她在饮泣著，在抽搐著，她弯下腰，往里看，「就见」──与彼得的「看见」是同一个字。她看见甚么？「两个天使，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。」她知道身体不在了。她已经看出了这种情形，但是天使正坐在那里。

马利亚与天使(12-13)

天使问她一个问题，「妇人，你为甚么哭？」她回答说，「因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」她早先去告诉彼得和约翰她看见了甚么时，也说同样的话，虽然方式略有不同。她告诉他们，石头已经辊开。她这样说，「有人把主从坟墓里挪了去。」她这句话里面使用了他的专用名字「主」。在她心中他已经死了，可是这一点对她关系不大。对她来说他仍然是她的「主」。这里她用了一个较为个人的字，「有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」抹大拉的马利亚是直到他死，甚至他死以後仍然忠心的人。他已经死了，他曾把鬼从她身上赶出去，而这几年来他一直扶持她，用他的爱和教训保守她。在那几年他的确是她的主。但如今他死了。她甚至连他的遗体也找不到了。这就是她对他的想法。她想到的不是一位活的主，她想到的是一个遗体。他们已经把这个遗体拿走；不错，但她还是说「我主」。我-次读到这里，往往会因为抹大拉的马利亚那种爱主的忠诚与热爱，而觉得羞愧。他可能是死了，埋葬了，但他仍然是她的主。「有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」

马利亚与复活的主(14-17)

「说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里。」她曾低头往坟墓里看去，并且看见了两个天使。他们对她说话，并且问她「妇人，你为甚么哭？」她就哭泣著告诉他们，她把她的痛苦告诉他们，「有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」他们没有再回话。因此她「就转过身来」，她发现天使并不足以满足她饥渴的心。他们并没有告诉她关於他的事。因此她转过来以背向著天使。她的主已经不在了，天使并不足以填满马利亚心中的空缺。

「转过身来」。当她这样作时，有一位正站在那里。「说了这话，就转过身来，看见……」，这里的「看见」和前面是同一个字，代表惊奇的注视，检查，惊异。「看见耶稣」，但是并不知道是耶稣。

然後他就对她说话，而他先以天使问过她的问题来问她，并加上另一个问题。他说，「妇人，为甚么哭？你找谁呢？」对她来说，他不过是站在那里的一个男人，在问她问题，这是一个很能体谅人的人；知道一个站在空墓旁边哭的女人，是在寻找某一个人。

於是「马利亚以为是看园的」，她就很自然，而且很美的对他说「主」或「先生」──我想译作先生是对的，因为她既然把他当作是看园的，除了把它译成一个尊称之外，其他的番译都不合适。「先生，若是你把衪移了去，请告诉我，你把衪放在那里，我便去取衪。」这是忠贞的爱所说出的伟大话语。抹大拉的马利亚可能是一个非常强壮而健康的妇人，可是不一定就扛得了一个死了的男人。但是爱能使人作艰难的事。她说，告诉我，他的遗体在那里，我要去取。

然後他说，「马利亚！」我没有办法以任何话来番译这个呼唤的声调中所显明的意义。以这方式呼唤一个人的名字，能唤回她所有的记忆，也表达出一切的亲情。这就是耶稣所作的，他只是说，「马利亚！」

於是她说，「拉波尼！」这个称呼也可以译作，「我的主人！」约翰很细心的告诉我们，这个称呼在她这种情况下的意思是甚么。「马利亚就转过身来，用希伯来话对衪说，『拉波尼』。」然後约翰说，「拉波尼就是夫子的意思。」这个字说出她所达到的境界。那是很高的，也是很奇妙的。但是那也证明她不认识关於他的最终事实。她立刻靠近他，想要捉住他。

他对她说的话是最有意义的了。他并不是说，「不要摸我。」很不幸的，这样的番法失去了原意。更正确的番法是，「不要捉住我」。我们的主并不是说，「你不要摸我」。他说，马利亚，不是这个样子，你不要捉住我，不要这样的黏著我。旧的关系已经改变了，不要这样的捉住我。我还没有升上去见父神。他乃是说，新的关系还没有很强有力的建立起来，但是她必须断开旧的关系。她心中所有的哀伤，是由於她愁烦於失去了与他之间可触摸的亲近的感觉。事实上他在说，马利亚，一种新的道路将要来临，我还没有升上去见我的父。他没有再说很多，我们再往下读时，不久就看见，他升上去了；他为了人，也为了背逆的人，而接受一种恩赐，就是圣灵。他把圣灵倾倒下来，使得抹大拉的马利亚和他之间有一种交通，是她在他肉身的日子里所从未体验过的。

「我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」然後抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，「我已经看见了主。」「她又将主对她说的这话告诉他们」。「这话」是指甚么呢？她所宣讲并告诉门徒的，并不是他复活的事实，这件事他们已经知道了。她向他们宣布的，是他将要升天。她告诉他们，他就要升天了，因此我们在此所看到的是空的坟墓，以及一位活的主！