奥修谈《查拉图斯特拉如是说》

“瞧！我厌倦了我的智慧，就像蜜蜂收集了太多的花蜜，我需要别人伸出手来拿它。”——查拉图斯特拉

　 尼采是我所知世上最伟大的哲学家，天生的神秘家。他的哲学不只属于头脑，还深植于心，甚至还达到了他的本质。他想得很深入，但绝没有察觉到静心。他的思想有时候有静心、有佛陀的高度，但他不知成道的方式、达到自己本质的路。

尼采是一个不凡的、超人的哲学家，但一刻也没有忘记平凡的人类。他渴望人们分享他的思想，他的分享欲是了不起的。

查拉图斯特拉是唯一肯定生命的人，他的宗教是庆祝的宗教、感激存在的宗教。他不反对生命中的娱乐，不赞成弃俗。他完全支持欢欣的生活，除了这一生和这个世界，所有东西都是假设性的意识。神、天堂、地狱都是头脑的投射，而不是真相，真正的经验。

查拉图斯特拉生于二十五世纪之前，当时世界有一种伟大的复兴：在印度有佛陀、马哈维亚、Goshalak、Sanjay Bilethiputta、Ajit Keshkambal等；在中国有孔子、孟子、老子、庄子、列子等；在希腊有苏格拉底、毕达哥拉斯、Plotinus、海拉克里特斯；在伊朗则有查拉图斯特拉。

这是奇怪的巧合，全世界都出现了一场意识的洪水，许多人觉醒了。也许成道也是一种连锁反应——每当有人成道，就会在别人身上唤起同样的革命。

查拉图斯特拉是独一无二的。他是唯一不反对生命、赞成生命的人；他的神只是生命的另一名字。全然的活着、喜悦的活着、强烈的活着，是所有宗教的基础。

人类最奇怪的是：任何容易的事情，人们都不将它当成值得追求的目标——目标似乎必须是非常困难费力的。这种想法后面是自我的心理。自我总是想要某种不可能的东西，随着不可能，自我才存在。欲望永远无法满足欲望，你继续走向“更多”——更多的贪婪、权力、金钱、苦行、灵性、纪律。

查拉图斯特拉的看法与庄子一样：“容易的是对的，对的是容易的。”完全放松、轻松、自在时，你甚至忘了你是自在的；忘了你是对的——你完全像小孩般的天真，你到达了。但是自我对这种事没兴趣，就像自我的自杀一样。

查拉图斯特拉的追随者屈指可数。二十五世纪后，尼采挑中了他。尼采反基督、反佛陀，但赞成查拉图斯特拉。

信仰都是盲目的。有眼睛的人不会相信光明，盲人才会相信光明。信仰存在于无知中，宗教赞成信仰，所有的宗教都赞成盲目。

尼采反对他们因为他们反对生命，反对享受单纯事情的人们、反对玩耍的、欢笑的活着的人们，反对有幽默感和不严肃的人们、反对喜爱歌曲音乐的人们、反对有能力跳舞与爱的人们。

三十岁这年纪不是一种意外，伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属于身体而属于灵性的东西。

     “他享受他的灵性与孤寂，他十年来都不曾为之感到厌倦。”

当你往上走时，你是个伟大的圣人，当你往下走时，也许会认为你堕落了，你从伟大的高度堕落了。在碰触了终极高度后，要在这个世界再度成为普通人，那需要很大的勇气。

尼采透过查拉图斯特拉说：“我将到人群当中去分享、去给一些东西，然后将我的智能卸除，直到人群中的智者再度对他们的愚行感到快乐。”

真正爱人类的人肯定生命的人，是不谴责、不否定的，他不会让任何人感到罪恶感。他帮助每个人：“不论我得到什么，那也都隐藏在你们里面”。

查拉图斯特拉到山上寻找单独。在群众中你发现自己是寂寞的，但不单独。寂寞是一种心的疾病，单独是一种治疗。

要发现单独，必须走出群众。慢慢忘掉这个世界，所有的觉知都专注于自己，光明爆发了，第一次了解到属于单独的美与祝福、属于单独的自由与智慧。

智慧不是过去的收藏品，智慧是持续更新的生命经验。智慧不会聚集回忆的灰尘；它是一面干净的镜子，是什么就反映什么——它总是新鲜的、总是处于现在。

知识刚与智能相反。智慧基本上就是天真，知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚，那个空虚是一种新的充满，那是一种空间性。

我们容忍别人的悲惨，别人的悲惨我们会有一种享受的感觉，因为你就比他们更高。你可以表示同情、为之欢欣，因为你没有悲惨。

    查拉图斯特拉爱人类是在他清醒、成道时。未清醒之人的爱只是肉欲。清

醒的人才知道美、灵性以及爱的神圣，那不再是束缚。

神的完美存在于你脑中，神只是头脑的投射。你可以轻易的爱上神，因为神不存在。你是给予者，他们一直都是接受者。要改变他们对你的态度，你就必须在某方面成为接受者。

爱、和平、真理、智能、自由的富足，这些东西无法用部份的方式给予。只能整个给予。你给予的话，必须全心全意的、全然的给予。

去找动物、去找树木，它们更敏感。人类几乎没敏感了，人类的价值越高，就越不敏感。只了解金钱、权力、权威的语言。已经忘了爱、喜悦、跳舞的语言。

神是没智慧的人创造的，它是奴隶的创造物。它不属于爱好自由的人、不属于智者。

学校没有教导人们生活、爱、静心的艺术，这是最愚蠢的。任何事情都远比爱、生命、静心、欢笑来得低。再了不起的人仍需要幽默感、需要爱的艺术、需要生活的艺术、需要生命中有伟大价值的东西。

　  查拉图斯特拉想要你的生命变成花园，鸟儿歌唱、花朵盛开、树木舞蹈、太阳喜悦来临。查拉图斯特拉绝对赞成生命。

神只存在于生命中，爱只存在于祈祷中.

要对大地保持真诚，不要相信那些谈论超凡希望的人！他们是下毒者。

对于未来，只能说大概、可能性、潜力，未来是开放的，还没有发生，没有预测的可能——那就是它的美、那就是不可知的性质、那就是它的庄严。

佛陀、耶稣、马哈维亚都是单纯的——他们都是过去的结论。查拉图斯特拉是未来的先知。

“人类是某种应该被克服的东西。你曾经做过什么事来克服它呢？”没人如此一针见血清楚地说过人类必须被超越。人类必须超越自己、是某种应该被克服的东西。应该超越人类的所有东西。科学家说生命始于海洋。从鱼类到人类，每种生物都产生某种超越自己的东西。可轮到人类时，整个进化就停止了。

人性不过是薄薄的一层，轻轻一刮，猩猩跑出来了。只要一点点的羞辱，你就准备去杀人或被杀。你携带着所有动物的暴力、动物的本能。

新人类是一个放弃过去加在身上制约的人、放弃所有借来的知识的人、寻找自己的真理和本质的人。他的宗教是属于个人的，他的宗教不再是一种组织、群众、集体。他的宗教与社会道德不同，简化为——静心——那是一种没有头脑的状态，在其中他可以经验到本质的核心，那是永恒的不朽的。新人类没有所谓比较的问题。你只是种子，新人类是花朵。

如果坐得高就是神圣，那么屋顶上的蜘蛛似乎是伟大的圣人了。

　  查拉图斯特拉是世界上最实在的、最有内涵的、最实际的哲学家。他爱大地，爱大地包含的一切。他让大地变得神圣，他是单独的，自成一格的。

除非能享受这一刻、此时此地，否则永远无法在任何地方享受任何事情，下一刻由这一刻产生。

让地球变成一个大家庭、爱的海洋，是我能想到的唯一宗教。其它被当成宗教而谈论的东西都只是伪善。

　    你能体验的最伟大的事情是轻蔑的时刻。在那时刻甚至你的快乐、理性与美德都一样令人作呕。超越人性的人，才是已经轻蔑过他身上每件东西的人。

　    人类是一条绑在动物与超人间的绳索，一条横跨深渊的绳索。

　　人类的伟大在于是桥梁不是目标。他的可爱在于横越、向下走。

　　我爱那些伟大的轻蔑者，因为他们是伟大的敬奉者，他们也是渴望彼岸的箭。

我爱那些爱好美德的人，美德就是向下走的意愿和渴望。

现代研究发现几乎百分之九十八的事物都被过滤掉了，只有百分之二会到达你身上。

同样的话出自于不同人的嘴巴时，就有不同的价值。

查拉图斯特拉说得对：如果你仔细看看那些让你觉得骄傲的特质，你会轻蔑。

查拉图斯特拉反对孔子的黄金中庸。孔子像一个社会的、政治的思想家，绝不走极端，总停留在中间。停留中间，就永远无法全然地活在任何事情中。

政治领袖都在剥削自己的国家。他承诺会做一番大事，但从来没有实现。

　   不渴望超越、不渴望登上意识最高峰的人，不值得被称为人。

一个人应集中一点，带着全部能量。才能通过动物与超人之间危险的深渊，太多的美德是不必要的。

　　 一个人身上必须拥有混沌，才能生出一颗跳舞的星球。

　　他们仍然工作，工作就是娱乐。但是他们会小心的让娱乐不至精疲力尽。

　　富有、贫穷、统治、服从，这都是太沉重的负担。

　　聪慧的人，知道以前发生的每件事，他们的嘲笑是无止尽的。他们有白天的、晚上的小乐趣，他们注重健康，发现了快乐。

倾听需要一个安静的头脑、一个接受性的头脑，它不去干涉、不会判断。

　 人们通常认为，退休后就会休息、放松、享受。真的退休了，他们发现休息放松是不可能的，因为一辈子都在练习焦躁、忧虑、紧张、痛苦。现在无法因为退休就改变六十年来的旧习惯。

　　“至少当我的敌人吧！”真正的尊崇者会如是说，他不会为了友谊而冒险。你甚至应该尊敬你朋友身上的敌人。你能够接近你的朋友而不穿越他吗？

　　没有自己的秘密的人，会激发起别人的愤怒：那就是害怕赤裸的理由！如果你是神，你将会为你的衣服感到羞耻。

　　奴隶、暴君都无法拥有朋友。

　　女人身上，奴隶与暴君都隐藏得很久了。女人还无法胜任友谊，只了解爱。女人的爱中，对一切她不爱之事是不公正与盲目的。

人需要朋友因为他无法单独。只要你需要朋友，就不太能成为朋友——这种需求把别人贬为一种对象。只有能单独的人才能成为朋友。友谊不是需求，而是喜悦；不是饥渴，而是想要分享的丰富的爱。这种友谊，该称为“友善”，它超越了人际关系。人际关系在某方面说是束缚——你和别人都成为奴隶。友善是分享的喜悦，没有任何制约、期待，没有回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的爱。

相信别人的人，是害怕相信自己的人。你无法相信自己，你就无法相信任何人，你只能欺骗别人。你无法爱自己，谁又会爱你？你无法成为自己的朋友，谁又会做你的朋友？如果你无法信任自己，谁又会信任你？

在葬礼中学到的，比在学校中学到的还要多。葬礼中从来不会谈论死亡。

马基阿维利说，攻击就是最好的防守。不要等别人来攻击你——那就太迟了。如果你觉得无力抵挡攻击，最好先攻击别人。处于防守已被打败了一半。

尼采说，攻击别人是害怕被人攻击。由于恐惧才会攻击，他们是多疑的，知道自己的弱点、知道自己的脆弱、知道会被攻击。由于恐惧、脆弱才攻击别人。这是人类心理的奇怪方式。

佛陀说：“我无法成为一个朋友，因为我不想成为一个敌人。”

隐藏任何东西都会对存在不真诚，完全曝露你自己就是显示出你的信任、显示你的爱、显示你没有任何毒蛇藏在身上——你的心是孩童之心，是天真的、纯粹的、芳香的。

当你有敌人时，不要用善行来回报他的恶行，这会使他羞愧。最好还是生气，而不是让人羞愧！当你被诅咒时，我不希望你还去祝福，还不如稍微诅咒回去比较好！

　　你应该在遭受不公时，快速在旁边制造出五个小的不公。独自承受不公的人是惨不忍睹的。

　　你已经知道这件事了吗？被分享的不公就是半个公正。而那些能够忍受的人应该自己来承担不公。

一点点报复比完全不报复更具人性。　　

宣布自己是错的，比坚称对的更高贵。

宽恕制造了更大的敌人。重点是要摧毁敌意，而不是制造敌意。

　  查拉图斯特拉说：“真想让敌意消失、以友谊取代——那么就对他证明他给你的是利益、是有价值的东西，你对他感激，以致无话可说。”他会觉得迷惑，但他会看到你并不是自我主义者，而是非常单纯、可爱的。

偷了东西，那是过去的行动，并不表示在未来无法成为圣人。明天是开放的，不会被昨天占据。几世纪来，我们的公正把没有明天视为理所当然。昨天就足以决定了，但昨天是死的。把人送上绞架不会使错误变对，反会制造更多的错误 。

爱总是给予机会的。法律要服务人类，而不是人类为法律服务。法律可以而且应该被改变，法律是人制定的。

在公正与政府的名义之下，愤怒、残忍、报复、羡慕、嫉妒……隐藏其后，是全然冷酷的。丝毫没有对人、对生命的尊敬。社会对个人采取报复，社会不知道爱——它没有心。

师父给你的是你己拥有的，带走的是从来不属于你的。带走你身上虚假的东西，让你身上真实的东西成长、开花。师父只能给你属于他的东西——他的狂喜、爱、喜悦、生命的富足。那不是财产，财产不属于我们。我们赤裸的进入世界，也将赤裸离去——财产属于世界。

我们期待在法律学院中不只是教授法律，而是鼓励人们更宁静、更有爱心、更和平、更体谅、更慈悲。只给人死的法律条文是危险的，你正在给盲人如此多的权力。给权力先要给他们爱，这样权力才不会误用，爱才能阻止权力误用。爱是最伟大的价值，法律是最低阶的。法律变成了最高阶的，爱就被完全忽略了，这是悲惨、不幸。在法律中、在公正殿堂之上、在法庭上，完全没有爱的容身之处。

　   遗憾，电子书缺最后八、九、十章。

这是读奥修谈《查拉图斯特拉》所感。

二零零九年八月九日