诸位大德、诸位同修:
佛法常讲一切法不离因缘。佛教的兴起，因缘无量。无量因缘中当然有一最重要的因缘，那就是《法华》常讲的开示悟入佛之知见。一大事因缘就是诸佛世尊出现在世间的目的，就是教会我们悟入佛之知见。佛之知见简单地说，就是正知正见。如果不悟入佛之知见，我们的思想、见解总有偏差。总免不了错误。这些偏差和错误就带给我们许许多多的痛苦，因为我们的想法看法偏差错误了，所以我们的造作当然也就错误了。错误的造作就是佛门常说的造业。既然造业，必定有果报。作业，苦永远在那里循环、不断。这就是六道轮回的根本原因。
六道是事实，绝不是佛教说出来吓人的。是千真万确的事实，这些年来，外国许多科学家逐渐证明确实有轮回。我去年在加拿大遇到一个外国人，他相信六道轮回。有人问他：你是不是佛教徒？他说不是，是基督教徒。他说佛教讲的六道轮回是真的，一点不错，有许多科学家的依据。自古以来，有许多想解决这个问题：我们如何超出六道轮回。这是一桩大事。世间的宗教家、科学家、哲学许许多多的难题他们都能解决，唯独生死轮回没法子解决。也就是说升天他们有办法做到。印度过去的高级宗教，他们有能力升到色界天、无色界天、非想非非想处天，但是没有办法突破轮回。也正因为如此，佛才出现于世。佛到此世间的目的是帮助我们解决这个问题。这个问题是一切众生生死的根本。升天不能解决问题。天上寿命长、福报大是事实。但决不是永生。佛说，天有二十八层，最高的是无色界非想非非想处天。寿命八万大劫。八万大劫是个天文数字。我们很难算得出来。但是到了八万大劫还是要轮回，向下面堕落，他不能在升了。
佛是不是把我们带出轮回去呢？不是的。如果说佛能把我们带出六道，这是神话，不是事实。佛告诉我们，佛没有能力把我们带出轮回。佛有什么法呢？佛说道：轮回是我们自己造的，解铃还须系铃人，这个问题要你自己解决，旁人没有办法帮你解决。就是佛菩萨也不行。
轮回究竟是怎么造成的呢？是我们迷了才造成的。一念不觉而有无明，及时我们迷惑颠倒了才有了轮回。佛在《华严经》上一句话把这个问题说穿了：“一切众生皆有如来智慧德相。”这话很了不起啊！一切众生当然包括我们本人在内。我们个个有和佛一样的究竟圆满的智慧。佛有三十二相八十种好。这是佛在我们这个世间示现的。其实我们在《华严经》、《无量寿经》上看到，西方极乐世界阿弥陀佛有无量相，相有无量好。释迦牟尼佛告诉我们，我们每一个人的智慧相好都和佛完全一样！现在我们为什么变得这么丑？这么没有智慧呢？佛说“皆因执着妄想而不能证得。”我们的病根就是妄想执着。我们本来住在一真法界、清净国土，是佛，现在变成了凡夫，在这里搞六道轮回，苦不堪言。诸位要知，妄想就是迷惑颠倒，执着就是以假为真，故吃大亏，无始劫来生生世世告六道轮回。当然每位同修天堂也曾去过，地狱也住过很长的时间，现在到人间来，都忘掉了。你如果能回忆过去，你就晓得在天堂、地狱打过多少转了。所以佛在经上说，证得阿罗汉有神通，知过去五百世，想到过去曾在地狱里受的苦，身上都流汗，而且汗都带血。恐怖到这种地步！真是心有余悸啊！我们凡夫不知道过去世，忘得干干净净。佛把病根告诉我们。解决的办法是什么呢？破除迷惑用智慧。所以佛自始至终只有一个目标，叫我们开智慧。智慧不是从外面来的，佛说：一切众生皆有如来智慧。可见智慧是你自己本来有的。智慧现前就能照破无明，六道轮回就没有了。《心经》说：“照见五蕴皆空，”一切苦难都没有了。这才是真正合情合理的说法，才是一个决定没有迷信的说法。我们大家听了很合情合理才乐意去做。回复本有的智慧德能，一定要靠修行的功夫。
什么叫修行？行就是行为。行为就是造作。造作行为可以说无量无边。释迦牟尼佛很聪明，他把许许多多的行为归纳成三大类。第一类是心理行为，你的见解，起心动念；第二类是语言，是口的行为。言语是非常重要的行为，孔子把它作为教学的第二个科目。第一个科目是德行。第三大类时身体的动作，行为。用身、口、意三个范围就把我们所有的行为包括了。修行就是修正行为。我们的想法看法错误，就是心理行为不当，要把它修正过来；我们的语言不如法不合理，也是错误，要把它修正过来；我们的身体造作不合法度，也要把它修正过来。这叫做修行。修行就是修正身、语、意三业的行为。诸位同修要记住，修行绝对不是说在佛菩萨面前念经，祷告、磕头。这些不重要。你真正能做到身、口、意三业清净，正确而没有过失，天天念经，不拜佛，也完全对。拜佛念经是形式上的修行，主要是做给不修行的人看的，他们会来问，如何修行？为什么修行？诱导他人来问，问了，你就把道理讲给他听。外表所做是为了接引众生。
因为佛法是师道，不是宗教，是教育，是释迦牟尼佛的教育，佛陀的教育。但是人们今天看到的佛教确实已变成了宗教。宗教有很多，烦琐的仪规，里面没有真实的内容。佛教本来是有内容的，现在大家不讲内容了，光要外壳。它本来是很好的教育，很不幸现在变成了宗教。我们现在学佛是要接受释迦牟尼佛的教育。我们不要宗教的佛教，要教育的佛教，才能得到佛法的真是利益。教育的目的是恢复我们本来有的智慧德能。教育的方针就是修正行为。
修正行为应该有一个标准。佛法的标准有很多层次，就好像我们念书，有小学、中学、大学、研究生，每个阶段都有一个标准。但有一个共同的标准，是不变的，绝对的。绝对的标准是入佛门。第一件要做的事，即受三皈依。
三皈依是什么呢？皈依是回头。佛门常说回头是岸，古人说回首如意。中国过去做官的富贵人，手里常拿个如意。如意的头是回过来的，放在手上，看到就知回头，不能在往上了，再往上就危险。
皈依佛，从迷惑颠倒回头。佛是觉，依自性觉，不依外面觉。心里觉悟依外面的靠不住。你说依靠那些佛像，天天去祷告。泥菩萨过河自身难保。要依靠自性佛，自性觉。从早到晚处事待人要觉而不迷，这是第一标准；第二标准是皈依法。法是正确的思想、见解、佛知佛见，觉悟的思想见解。回头即是从错误的想法看法回过头。依正确的想法看法行，即是皈依法。这还是皈依自性正，不是皈依外面；第三个标准是皈依僧：僧是清净和合之意，六根清净，一尘不染。我们要从一切污染回头来，皈依自性清净，依清净心去修行。总之，觉而不迷，皈依自性觉；正而不邪，皈依自性正；净而不染，皈依自性净；所以三皈依是皈依自，不是皈依他。皈依自性能得救；皈依他，他救不了你。什么样的神仙，神通在广大也救不了你，说能救是骗人。只有自己能救自己，佛是这样教我们的。
觉、正、净是修行是绝对的标准，与这相应叫正觉，称罗汉，象学校小学毕业；再往上为初中，水平高了，是正等正觉，称菩萨。现在很多人受了菩萨戒，自以为是菩萨，那是假菩萨。因为你的修行功夫没达到这个水平。佛在《金刚经》上说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”佛不承认你是菩萨。没有四相见才是菩萨得学位。最高的学位叫无上正等正觉，这时觉、正、净修到圆满，称佛。
佛法是平等的，绝不是只有释迦牟尼一个人可以成佛，人人都可以成佛，人人应当成佛，人人本来是佛。这是佛经上常常告诉我们的。所以诸位要晓得，佛，菩萨，阿罗汉是学位的名称，是修学的标准。但是佛法的标准的确是高的。佛法小学阿罗汉的果位我们一生也难证得。
九乡新闻网
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