九乡新闻网达阵得多少分:不一样的禅修开示～37a
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 07:29:54
不一样的禅修开示～37a
(2009-08-03 00:17:14)
转载 标签： 禅
开示
凡夫
杂谈
分类： 法筵精點你都心王被操纵了，却不知道！
这就是「凡夫性」──
在生死轮回中，过着惯性的生活，
我们都以为是理所当然的，
而实际上，这是错误的。
───────────────
在整个摄心的过程当中，现在
我们已经进入了「保衽」的阶段。
这个「保衽的功夫」用现代话来讲，
有点像是把脚踩在油门上、
双手扶着方向盘、
眼睛注视着正前方，
然后，
没有怎么样，这个车子
它就会很正确的、很自然的向前进，
然后，你会
感觉得好像没什么事好做，
因为它是纯然的静态，
甚至于，
你会感觉到无所事事。
这个时候，
大脑的毛病它又会起了。
大脑，
它是不安于现状的，
它又对你挑起问题来，
看哪里不对？是不是要弄些什么？
这个时候，你要知道，
要弄些什么，那就会出问题了。
你假如
有福报的话，弄些什么还无所谓；
你要是没有福报，那你弄些什么，
马上跟隔壁的撞在一起了，
问题就在这里。
大脑不安于现状。
不管你有没有福报、有没有业报，
大脑不安于现状，
本身想要再去找一个什么，
那就错了！ 所以，
禅行者在这里，
对于「保衽」的功夫就非常重要。
我们刚才提到「跑香」，
你去注意看看，
我们怎么样子才能不受大脑的控制。
其实，在跑香中，你可以看得很清楚。
就好像
我们在看「六根接触六尘境界」的时候，
你是产生心念呢？ 还是
心王起作用，在操纵你、在指挥你？
这是相当重要的一个关键。
问题是，
你被操纵了，你都不知道；
你的心王在操纵你的一切，
你却全然无知。
今天，
这样的情况，我们叫作「凡夫」。
身为一个行者，
他的觉知、觉照就在这里，
他能够照破心王的指挥。
全世界，
几乎所有的宗教，
都设定一个主宰者，
都有一个上帝，
指的就是这个心王。
孙悟空七十二变，
再怎么变，都是有为法，
也就是心王起作用，
是这个「心王」在七十二变。
在我们行者的立场来讲，
你在跑香，
心王一样的在操纵你。
你有没有看到？
在我们的立场中，
静坐好观照，
所以说
「四威仪」中，坐禅功德最大!
哪里最大？因为你好观照。
你跑起来的时候，也一样可以，
行禅照样可以观照啊！
可是
我们为什么照不住，
你在跑的时候，
是很自然的跑起来吗？
像我们坐禅这样的轻松吗？
我们还是被操纵了，
人家是「行也禅、坐也禅」，
是啊！
我们「行也惨、坐更惨」啊！
因为，你都被操纵了，却不知道！
这个就是凡夫性──
在生死轮回中，过着惯性的生活，
我们都以为是理所当然的，而
实际上，这是错误的。
现在，
修行了、觉知了、觉照了，
我们已经进行到这样的一个阶段了，
我们提起这样的一个正念，
我们所在进行的这些，
你必须彻底的看到。
当我们把心静下来、沈静下来，
你去看心念的作用是什么？
一个禅和子，
既然是一再的在观照我们的心，
那么境界来呢？你有没有感觉到？
是你的心被境界转了呢？
还是你转了境界？
那我们怎么看？就看
心王起作用，还是
心念的产生。
我们都是心王在起作用，然后，
在那个既定的意识形态之下，
自己在那边懊恼、过不去、痛苦，
这个就是凡夫的业力。
我们现在，
觉知到心王是这样在作用，
那么，我们要怎么避开？
一开始，
很难去补捉到这种状况，
你必须要经常的去体验，
而一再的禅坐。
用坐禅的方式，是最好体验的。
坐在这里，这里就在静坐，
周遭环境都要很静。
偶尔，有那
吱吱喳喳的声音从隔壁传来……
好！那么声尘入耳根，
这个时候，
我们沈静的心，
你就会慢慢去看：
「声尘进来，
心王怎么去迎接？」
这个一训练，
你的天耳通，马上就出现了。
「隔壁那家伙，又在那边讲是非，
打坐不进来，在那边做什么？」
你很快就很沈静，
穿墙透壁，你听得好远、好远，
神通马上现前。
透过心王，
去作这种训练，
这个叫外道禅，
我们不作这种训练。
我们一静下来，
声尘进来，马上就看到：
「哦！现在我在起分别了。
那是哪一个胖子、哪一个傻瓜、
哪一个王八在那边乱讲?」
好！心王这样分别，
然后，
心的作用就会很生气：
「我要好好打坐，
为什么这个样子？」
好，
心的作用完了，
「好了！待会儿一下坐时，
我就去告诉他，我们在打坐，
你不要在那边乱讲话，影响我们。」
这样就结束了。
但是，当他一直讲、一直讲，……
你还没有下坐，人就已经跑出去了，
「你给我小心，我们在打坐，你不要讲话。」
那作用完毕了，结束了!
你又跑回来，坐下去，
你会觉得好安静，
「那家伙! 终于被我训了一顿。」
这就是典型的「心王的作用」。
这个时候，当我们发现：
嗯，心王原来是这样子啊!
那个声音，这样子一波一波的进来，
我会起这个分别心……
对，有这样的作用，但那是不对的！
现在是声尘入耳根，来到我们这里，
我应该要留意什么？我要留意什么？
我这心要起作用，
我是从心王的这个分别来起作用呢？
或者
我等一下，看看
这里面到底在作什么？
这个声尘来了，
它只是个声尘，
声音一波一波的进来……
那我要看看「我们的心念，
是怎么产生的？」
你要注意！
禅和子，
他最大的功夫，就在这个地方。
你不要说你听得清清楚楚，
是谁跟你讲什么话、谁跟你怎么样，
都没有用，不是那一些，
那一些都是向外追求。
我们讲内典、
我们讲内学、
我们讲内明，
什么内啊？就是向内啊！向内。
我知道，用「心王」是错的，
现在，
心念是怎么产生的？
我开始去注意那一点，
「父母未生之前的本来面目」──
也就是我们讲的「念头」，那个源头!
心念一动，就包括
「耳根接纳声尘的时候，
那个听，听到的听，
是心王的作用呢？
还是心念的产生呢？」
你就要在这个地方，
很敏捷的去捕捉到它，
把心就是安住在这一点。
如果我们现在没办法确定，
那你就把它在这个地方，
保持一个相当大的敏感度，
你不要作定义──
「对啦！就是这样啦！
心念的产生就是这样啦！」
然后，
「我那个想的、推理的，都是心王啦！」
现在的你，没有资格可以作这种定义，
这个都错得太粗糙了。
我们要保持一个敏感度，
心王的作用是怎么样？你要弄清楚，
心念的产生是怎么样？我不清楚。
那么，
我在那个清楚跟不清楚之间，
我保持一个很高的觉照能力。
什么时候你发现──
哦！原来
这个叫作心念的产生
那个就是心王。
那么，我应该要
尽量向「心念的产生」那边靠过去。
一次产生一次经验，
两次产生两次经验，
要每一次「色声香味触法」
和眼耳鼻舌深意「六根」一接触的时候，
那我马上就能够提起心念，
那么，作用、不作用就马上发生了。
假如不作用，那心念就不产生。
可是，一作用啊！
那心念产生，
那我就马上提起 ──
不透过第二念、不透过心王。
如果你一直把心觉照在这个点上，
那就对了！
禅!
它的功夫是用在这里!
这不是一般语言能定义的，也不是
一般人所能讲的「我的功夫怎么样」……
那他就能讲的出来的。
在那种状况中，
你怎么样来说明──
「我的心是保持在……」
在哪里啊？这不是用语言讲的。
「心王是怎么作用的」?
你自己是能够觉知得清清楚楚，没有错！
但这并不是三言两语就能够告诉人家的。
现在我们在禅堂里，
我这样一讲再讲，
你大概知道我在讲什么，
我想换你去跟人家讲，
你会讲的「雾煞煞」的，
人家也不知道你在说什么。
……………
法筵精点～S37a（撷自不一样的禅修开示～37）
0
顶
排行榜 圈子 转载列表：
转载 转载是分享博文的一种常用方式...
前一篇：不一样的禅修开示～37b 后一篇：S381 時間是沒有知覺的，它只是前進而已