达尔文进化岛装备合成:不一样的禅修开示～19a

不一样的禅修开示～19a

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禅修

观心法门

深参话头

启动第二生命

教育

心的作用是被「背景」罩住而起的，

「境界」被这个「背景」所影射了之后，

「心的作用」对于境界的捕捉，就

与「心的存在」那个背景相对立，

这就是一切「苦」的来源。

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我们应该把第二个阶段作个结束了。

在用功的过程当中，我们应该是由粗向细。

什么叫作粗？

心的作用，应该比较容易看的到。

粗中粗是凡夫的现象；

粗中细、细中粗是菩萨的境界；

在我们修学的过程当中，

要找细中细是比较难，

那是大菩萨的境界。

但是，现在大家想想看，

在「生住异灭」这个过程当中，

心念的产生、

心念的存在、

心念的作用、

心念的消失，

我们通常是在消失之后才看到。

脾气发作了，发作了以后，

你才知道「哎！不对。」

不错！这个时候你还会反省检讨。

有的人

在脾气发作的时候，

就感觉到不对，

不应该发了，马上转，

脾气发一半就不见了，

这种人是觉知性很强、有善根的人；

他内在的功夫、内省的功夫很够。

我们

应该在心念要起作用时，

马上就捕捉到。

比方要生气了，要生气就生气吧！

若事情可以不要生气，那就不要生气！

这样就可以算是修行人了，

不是说都不能生气，

而是你要气得清清楚楚。

莫名其妙的，脾气发完了，

人家跟你讲还不听，那就不对了！

这个叫心念的作用，你要能够看得到！

要不要发脾气，自己能够作决定，

这是很粗很粗的！

我们应该由这里来下手。

心念的存在，那是一种意识形态、一种背景，

你要觉照得到，还得要有相当大的智慧，

否则看不到。

你在其它禅堂，那我不知道，

你在这个禅堂，说实在的，

你能进行到这里，功夫已经相当高了，

坐不下去的，已经回去了！

所以，我们要从粗向细，现在

我们来看看，要怎么从粗向细？

应该自己内省以后，

要能够忏悔、能够惭愧！逐渐的

把一些你从外面夹杂带来的、

所黏着的那一些要放下，

这个叫作「忏悔」、

这个叫作「反省」。

在佛门中它是要你去拜忏，

我们没有叫你拜忏，而是要你反省！

抖落那一些所夹带的噪声──

有很多你自己认为的，那些乱七八糟的……

你心念起「我要气动」，你就跟着摇动，

向前摇、向后摇，左右摇摆，乱动一通，

那都是你的心动。

这个心动，就是心的作用，

你自己要能够看得到，不要看不到！

不要一直在那边问「这样动对不对」？

不要问那些。

气动，我知道很清楚！

那是身体动，还是心里在指挥它动的？

这两个不一样！

你自己指挥它动的，

与它自己身体会动的，

那两者不同。

我们从外看很清楚，

可是你的定义，自己搞不清楚，

你会说：是它要动，不是我叫它动。

它为什么会动？还不是你的心指挥它动！

所以，告诉各位，

所有的气动，几乎都是你的心叫它动的。

假如，你的身体自己会动的那种气动，

我告诉你：

在这个世界上，一定是第一流的舞蹈家，

不会坐在这个地方盘腿，你放心！

会坐在这里盘腿、又会气动的人，

绝大部份都是心动的，

都是你的心指挥你的身在动的，

不是你身体的生命自然的跳动！

你不要再为这种东西去伤脑筋，

你只要看得清清楚楚，你的心

是怎么指挥你的身体去动的，

那么，你这一关

就很容易超越过去。

这个动是「粗中粗」，

要察觉是很容易的，

你现在之所以跳不过去的关键，

是你一直以为那是自然的动，

你要知道──

你以为它是自然的动，

那就表示你的心指挥你的身在动，

已经指挥得很自在，

连你自己都忘记了!!

就像那小孩子，

动不动就把手指头放进嘴里含着，

经常不自觉的吸吮着他的大姆指，

人家都说：「不要吃啦，不要再吃鸡腿了」!

他到最后却真的就把自己的大姆指当成鸡腿，

因为他一直幻想着：鸡腿! 那就是鸡腿!

这样子，

一者，习气不好；

二者，扭曲了自己的心性，结果把那些

不对的、不当的、错误的，都当作是真的了。

所以，

有这种状况，我们

自己要先忏悔、要惭愧、要反省，

把它给抖落掉，不要再挂在心里头，

这才是最重要的。

有了这一种情况，

我们开始在用功以后，

你就会进入到这样的一个境界，

你逐渐会看到心、性、境的存在，

逐渐的你会把这一种心的作用和心的存在，

以及境界之间的关系，

会一直想要用你自己的方法去表达出来，

你在内心里头，也会一直构成这样的一种状况，

这是我们所讲的──

句中玄「初要」之后的「中要」现象。

禅堂规矩中的「禁语」，就是避免你讲这些，

而你内心里头，确实这一方面很清楚，

这是表示你进步的现象，因为

在「句中玄中要」当中的每一个行者

都有一个特色，就是──

大嘴巴、长舌、爱讲话、爱论道，

这表示你已经走过第一个阶段，

进入第二个阶段，这是正常现象。

在这个时候，被挂上长舌，

就跟被打香板一样，这是很正常的，

因为这表示你在进步，

我们知道，

因为在这种状况中，你会一直去谈论，

心的作用是怎么样的？

心的存在是怎么样的？

当人家在讲的时候，

你又会去指正他，

那你在讲的时候，

人家要指正你，

这样指来指去都不对啦，

你的错啦，不对啦，

是这样才对啦…，

这些情况是正常的。

尽管我们实际上有修、有证，但是

层次并不高，所用的语言文字并不灵光，

那一种僵化性、执着性很强，

这个我们知道。

假如在每天，或者

每个礼拜一次的禅修过程当中，

你回家会一直讲，而且

有点像那「报马仔」一样，

只要有一点点心得，就

三更半夜也要打电话给人家──

你不要睡啦！

我告诉你，我刚才法喜充满，

什么光明亮丽、佛光普照，

赶快分享给你……

那你会讲到天亮，

再从天亮讲到天黑，

你会讲不完，这是一种瑞相。

但是，你不能停留在这里，

必须要再进一步，因为

你现在在讲的情况，是

含糊笼统、讲不清楚，

虽然讲了很多，像乱掉的一堆麻绳一样，

要整理也整理不出来，

人家没有办法帮你整理，因为

抽动这边你说那边，那边、这边，

这边、那边，一直扯不清的……

像这种情况，就是「初玄中要」的特性。

……………

法筵精点～S19a（撷自不一样的禅修开示～19）

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