达尔戈梅日斯基:不一样的禅修开示～09a

不一样的禅修开示～09a

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让我们把心沈静下来，让它的作用尽量止息，

然后，你的面目会现前! 然后你会看得清清楚楚!!

这个时候，那个「心的存在」你自然就会看得到!!!

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我们要如何观心？ 大家是一团胡涂，袓师们

善巧的为我们开辟出「参话头」一条路。但是，

期望各位不要含糊笼统的，光是提个话头到处晃。

你一定要看到心路的轨迹、知道心运作的方法，

这样子，你参这个话头，才容易得力，

这是给各位的一个方便。

「心是怎么来的？」自己要去摸索啊！

往往一坐四十年，找不到得力处。

马鸣菩萨为我们作了个指导，他

从「生住异灭」上，我们开示出「三细六粗」

但是这个部份，我们暂且不谈。

从我们行者的立场来看

心念是怎么产生的？

心念是怎么存在的？

心念是怎么作用的？

心念又是怎么消失的？

这个产生、存在、作用与消失，

那就是《大乘起信论》里所说的「生住异灭」。

那么，从一般人的立场叫「生老病死」；

从器世间上面来讲，叫作「成住坏空」；

从智正觉世间来看的话，凡夫就是「生住异灭」；

这三个就构成了「三世间」。 这在教理上，我们

会从讲席中去深谈，这里就先略过。

我们要告诉各位的是，你现在所用功办道的，

就是「生住异灭」这个系统；也就是我们

在理上追求的，现在一定要马上去成就的、

要断证的这个部份，那就是「生住异灭」。

我们在观心，你怎么看你的心？

你是怎么把你的「心」安住在正确的地方？

首先，我们看到，最敏感的凡夫，

他所能看的是「心的作用、心的变化」

你看到了的，都已经是心的作用、心的变异，

你看不到「心的存在」，更不用说

「心念的产生」，根本不可能!!

你要是有办法看到心念的产生，

就已经不是凡夫了，

你要知道这一点。

心念的作用，不论是贪、瞋、痴，

不论已起现行，或者未起现行，这只是种子，

那个都是它在「作用」的范围里面。

那个种子的存在，你怎么会看到它

是种子而不是现行？也就是它要起作用了，

在它要起作用之前，你就看到了，那

你的敏感度很高，这样子而已。

当它开始起作用，你能不能压制、抑制它，

这才是你的力量、你的魄力。

大部份的凡夫，都是作用起了以后，

他才发现。……

譬如生气、譬如爱现、譬如贪，

不论贪瞋痴，都是发起了以后才发现，

所以，这时候我们就感到很惭愧、该忏悔。

而你的反省也是从这一方面来的。那么，

如果你可以敏感一点，能够

察觉到「我要发脾气了」! 可是

想了一想：「不行！我不能发脾气啊」!

但是那心的作用已经起了，

只是你很快的把它压了下来；

有的人是把它转化掉、息灭了它，

也有压抑它，或者将它保存起来的，

然后它就开始变质，只是这样而已。

如果你是修养的，那就会压抑、保存起来；

如果是修行的，就把它转化掉了；

可能透过梵呗，唱一唱、吼一吼，

就把那个瞋心给发泄出去。

有些人在发泄以后，就

把这个瞋心转化成一种力量，

来服务社会、造福人群，那就是「悲心」。

把这个瞋心转化成慈悲心，

那就是很高明的修行人了。

我可以告诉各位，

绝大部份的修行人，都在这个范围里面，

这只能说是有善根，还不是真正在修行。

真正在修行的人，就是心还没起作用，

就要能看得到「心的存在」。

所以现在大家坐在这里，

你要去看那个心的「存在」。

你人坐在禅堂里，它不可能有作用。

但是！ 一个不会坐的人，

他会去推动他的贪瞋痴!......

所以，有人在诵经的时候，

诵一诵会「三字经」就出来了，

为什么？他嘴巴在诵经，眼睛在看经，

怎么会有这种状况？因为

他的心与诵经产生平行作用；

眼睛看着经本，嘴巴念着经文，

脑筋里头转的是别的事，所以

诵到一半，经文就变成○○○了。

为什么？就是他的瞋心在作用。

我们在打坐的人也一样。

坐在那里就坐在那里，

那一个脸怎么会变成青面獠牙呢？

因为你的心在起作用，愈想愈气、愈想愈气。

你坐在那里，没叫你想啊！

但是你的心在起作用，外人控制不了你，

即使下香板给你，「打就打嘛！

又怎么样！」 那这样的话，

你的用功根本不得力。

坐在这个地方，第一个是

要让我们把心沈静下来，

让它的作用尽量止息，

然后，你的面目会现前，

然后你会看得清清楚楚；这个时候，

那个「心的存在」你自然就会看得到。

现在，我们来自于社会有很多的噪声，

「佛来佛斩！魔来魔斩！」你根本就乱斩，

你根本没有看到东西，怎么知道自己在作什么？

然后，一再的压抑，使内心里头开始产生分岐，

分歧以后又产生了并行线。

然后──坐在这里，说起来好像什么都没想，

其实满脑子里头都是妄想。

然后呢，你想想看，人活在自己的象牙塔里，

那是最美、最称心自在的了，

所以当你下了坐，就会觉得「好舒服哦！」

事实上，

你就像小说里的小女生

活在象牙塔里，活在自己的理想国里，

穿着玻璃鞋到处飞，作着白日梦一样。

这不是修行，这是打妄想、是在造业。

有的好像很平静，似乎都没在想，

告诉你！ 要留意──

空心静坐、百物不思乃邪魔外道，

不要以为这种功夫很高。

我们坐在这个地方，是要你观照，

要你看到那一个「存在」的面目。

这个还不是父母未生之前的本来面目，

这是你后天意识形态所框住的那一个

现起的面目，现在这一世的面貌。

这个「面目」是指

我们综合了整个在社会上、学校里，

所教导我们的意识形态，它会展现出来。

当你看到这样一个心态的存在、

这一种意识形态的状况以后，你

心的作用，就是由这里衬托出来。

今天你为什么会生气？

为什么看到这些东西你会生气？

或者听到这些你会生气？

同样的话、同样的事，换个角度、

换个人，你可能就不一样了，

你知道吗？

在社会上，你看那些选举人，

谁讲这个话，下面一堆人就「拱」着他，

换个人讲同样的话，下面一堆人就「轰」他，

为什么？ 因为他的背景!! 这个

主角不同，所以，他们演的戏不一样。

我们现在也一样，我们的心里头，

你既存的、已经存在的那些东西在左右着你。

你假如看不到这一点，你绝对放不下!!

不要以为你放得下，所放下的都是假象!!!

这一个真正要你布施的意识形态，

你要是没有办法布施的话，

一切修行都是假的、都是假的。

自己慢慢看！

佛门中有很多人说：修行就是要自在！

我们都是凡夫，非常平凡的凡夫，

我现在经过这样努力以后，我很自在。

我是个很平凡的凡夫，所以我很自在。」

告诉你，这些都是假的，不是真的。

真正平凡的凡夫，不会说自己是凡夫；

你要知道，真正成就的人，不会

到处对人说他是成就的人。

一再的大吹大擂，那都表示，

是我们在意识里所下的种子，

然后你一直要把它显现出来，

这是修行人的一个大忌。

想想看，现在我们所懂的这些，

你保证十年后还是这个样子吗？

你所懂的这些，就真的是达到止于至善了吗？

所以，我们在这个地方要看清楚。……

……………………

法筵精点～S09a（撷自不一样的禅修开示～09）　　

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