九乡新闻网达尔文2 蔡健雅 下载:不一样的禅修开示～10a
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不一样的禅修开示～10a
(2009-05-23 16:52:29)
转载 标签： 华严禅行法
密法
正法
修行
启动第二生命
语言文字
意识形态
眼识
教育
分类： 法筵精點禅行者要懂得──生命的价值与可贵不在于
展神通的这一点小技巧，而是在那终极的目标。
你基础一定要打好，然后一步一步走上来。
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在我们摸索的整个过程当中，
我们要分出一个「能」、一个「所」。
「能」就是我们的心。
这个心分有几部份，你自己要去感触!!
透过师父来讲解，对你而言都仅止于知识而已，
需要你自己细细体会、慢慢的去感受。
「所」就是我们的色身──
眼、耳、鼻、舌、身、意所对的
色、声、香、味、触、法。
六根接触六尘境界，是怎么起作用的？
这是第一个你最直接可以感受的。
这个部份，我们现在告诉你：通通是假的!!
那你应该由这里去找，为什么是假的？
你不要人家说假的，你就假的；
师父说假的，你就假的；
佛经说假的，就是假的；
唯识说假的，那就假的。
这是不负责任的，这样不能了生死的。
为什么说它是假的？
怎么证明它是假的？
那什么才是真的？
六根接触六尘境界都是假的，
那什么是真的？你有没有问过？
有没有自己这样子仔细的去探讨过？
那真的到底是什么？
难道你看的是花，那
成佛的人看了，就变成土啊？
你看的是人，那成佛的人看了
就变了样啊？是这样吗？
要不是的话，那怎么样看才是真的？
一个行者要具有这个警觉性，
跟随着人家讲就不对，但是又必须跟着人家来。
那么这个时候，你就发现到──
我从别人所讲的这个语言文字当中，
我须要带着很高的疑情，
我得要慢慢的去求证!
从这个语言文字当中，去得义会旨，
要能够真正的了解到，那才叫作修行，
而不是人云亦云，盲目地跟随。
一大堆的东西，三藏十二部那么多，
你要怎么办？慢慢的，一步、一步来……
在这个地方静坐，你不要好高骛远，
不要一直要攀求那终极的目标，
先找到你的下手处、你的立足点。
要能够这样肯定，那才有用。
所以我们告诉各位：现在你要的，就是
你怎么样进去这个法界大海!?
这个毗卢性海是那样无边无际，
我们要如何的进入？
入不去，你怎么用功？
我们到底是怎么用功的？
你那些用功算吗？不算的！
你根本没有进去嘛！怎么算啊?!
就像在运动场上比赛一样，
你要进到运动场中去比赛的，才算比赛；
人家在里面比赛，你在外面跑，那
叫什么比赛？你跑得再快，都不算耶！
同样的，现在你要入法界海里头，你
怎么入的？你不入的话，都是盲修瞎练；
在外面，口口声声讲大话的很多啦……
昨天，我看了一下计算机里面几百个佛教单位，
讲禅的最多，尽是一些高谈阔论，他
怎么禅嘛？讲的都是那么高的境界。
我们很简单的问一句：
你是怎么到达的？你怎么去的？
就两腿一盘、两手一迭，这样就去了啊？
那些木刻的都到了吗？不是这样的！
那我们要怎么去呢？功夫就用在这里──
你要怎么去摸索出来？
我们讲过：
心法、色法之间，有一个轨迹。
那个轨迹，你一定要把它摸索出来看清楚。
要谈那高远的境界，没有人
比我们更会说了，我们讲过很多啦。
讲华严的，就是专门在讲「境界」，
但是，讲华严还有一招，那就是──
怎么到达这个境界。
我们要各位学的正是「怎么到达」的
这一招!!
「怎么到达」的这一条路没有，那不算，
境界都只是讲的!
都只是讲的，就都只是假的。
你能够到达的，那才是真的!!
你不能到达的，都是假的啊！
那有用吗？ 看看我们
用什么、怎样到达？
要各位参的，就是参这个，
要由你自己去摸索。
所谓「参」就是向上的意思。
师父告诉你的，是垂示。
垂，向下垂，两手放下叫作垂；
参，是两手向上叫作攀。
你要怎么往上参，把自己的生命品质
向上提升，你自己必需摸索往上攀。
佛是由上向下，垂示我们；
我们是由下往上，参上去!
这样子，佛佛授手，那我们
下面的行者，才能够个个成就。
你不往上参，没有用！
那这个「参」就在这一条路上，
你一定要去感受到。
一尊佛像在这里──眼前
这个境界就在这里，你怎么参？
它是色尘，那
你眼根对着色尘，怎么看？
你怎么看? 你说：
「这就佛像啊!
啊那就眼睛、那就佛手呀、
这是万德庄严相、啊那就是……」
所以这就是凡夫，这就不能成就嘛!
你这一条路要怎么走出来？
就从这个地方下手!
修行，眼前就可以下手了!!
不要好高骛远!!!
色尘！来了……好！看着它，
眼睛看它，为什么叫眼识对色尘？
为什么我们凡夫不能叫作眼根对色尘？
为什么眼根对色尘时，会变成眼识对色尘？
那你的心要安住在这个地方，然后，你就
会去发觉到，我们的心是怎么起作用的。
因为，我对这种境界是含糊笼统的。
「它怎么叫一个佛像？那个陶烧的东西
放在这里，它那里是佛？」
一个瘦巴巴、骷髅一样的，
这样一个东西，静静地坐在那里!
我们称它佛?!! 那你叫它人嘛，
把它叫作仙嘛！不行吗？ 为什么
把它叫作佛？ 那你会发现──
原来你的「意识形态」在作用。
我可以称它佛，我也可以把叫它人，
我也可以说它就是一个行者，
我也可以看它是个菩萨，那么，
叫什么都可以，名字是人给的。
今天我学佛，我会说它是佛；
今天我要学道的话，我就说它是仙。
好了！ 这时候你就会发现，
是因为我们人（你）原来所存在的
意识形态不同，所以，你现在
看到它，就把它叫作佛、把它叫作仙，
这一种名词的定义，是来自于
人的定义，而不是事实。
事实上，它只是一堆陶烧的像，
一个东西摆在那里而已，
你甚至于把它叫作一个人像，
这也都还是赋予意识形态的，
它只是一个东西啊! 这一个东西，
我们为什么要给它一个意识的形态呢？
那就是人造业的开始！
现在我们要参禅，就是要
打破意识形态所架起来的那个框框。
要打破这个框框不难，你要是
没有找到这个方法，那就很难!
那个框框要怎么打破？
你要从这个地方去下手，
然后你就会感受到，
这个意识形态的框框，
是本来存在那里的一个「背景」；
假如你没有这个意识形态在那里，
只是看到而已! 那么，我本能的
在跑香的时候，不要去撞到它就好了。
为什么要这样？
你会逐渐的一直深入、一直探究，
所以各位在这个地方、这个时间，
你必须要去跨过这个阶段。
跨过了这个阶段，才有可能进入第二阶段!
第一个阶段你不跨过去，只有
语言文字的存在，它永远会束缚着你。
我们要跨过语言文字所指的，
然后去体会这一个语言文字里面
所指的「那个」真实义是什么。
所以，当各位形成你的疑情以后，
我们叫作「句中玄」。那种语言文字，
它只是个影子引导你；透过它的引导，
你要开始深化、深化、一再的深化。
这个时候，它就好像螺丝起子一样。
目的不是螺丝起子要怎么样，
而是它的穿透力!! 它从一个点
开始钻，它会一直钻、一直钻进去。
我们的心，透过语言文字的引导，
它会穿透──使我们
从表面上，一直到最里面的核心。
但是，语言文字你弄不清楚，
那么，心的作用与外尘境界之间的关系，
就没有办法打破，你绝对没有办法穿透它。
我们为了要穿透它，你就
必须透过这个文字来引导，
我们这个部份叫作「句中玄」。
…………
法筵精点～S10a（撷自不一样的禅修开示～10）
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