达隆郡居民:不一样的禅修开示～37b

不一样的禅修开示～37b

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禅

开示

杂谈

……………

讲那么久了，

我们进入状况了、

我们有共识了、

我们有默契了……

我一提，

那你大概能知道我在讲什么，

但是，

不在这里面受训的人，

你想同他讲，那么，

从盘古开天讲到世界末日，

你也讲不完。

那个东西自己觉照，朗然无疑；

你去跟别人讲，别人是一头雾水。

所以，

这种语言模式非常重要。那么，

你能把自己维持在那个地方，

就看得到、摸得着，

可是，别人却不知道。

所以，大乘经典

为什么要用那一种语言模式来表达？

因为我们这样的一个境界，

你想想看，

要是把它陈述得很清楚，你怎么知道啊？

所以它不得不用宝树、用楼阁、用行列、

用宝池、用莲花、用七宝…来对我们作说明，

那是一个觉者的大智慧啊!

我们现在光是这些素材都扯不清了，

你怎么去架构出来呢？想想看！

所以你不要看印度的这些行者，

他们的成就是真不简单啊！

他把心理的这种底细摸得一清二楚。

而且，我们可以发现，

他们对于众生错误的这个部份，

他陈述得很简单，

「苦集灭道」就带过去了，

然而，

在行者心理的建设上面，

他们下了很大的功夫。所以，

你看大乘经典里头，

它用地狱、三恶道，

来形容凡夫的错误思惟模式，

然后，

用净土、用这些种种殊胜的功德行列，

用宝树、宝池、用七宝、

用这些楼阁、宫殿、菩提树、宝座，

来作形容正确的那一面。

你可以看到，在语言模式之间，

证明了行者他在这方面的努力，

从哪里来？从这个保衽来。

所以，

各位在这里面，一定要

好好的用心，不要轻易的带过，

经典的殊胜境界必然会呈现。

假如这个「保衽」的功夫我们没有，

那经典的境界就跟我们毫不相干。

大家要知道，

行者的功夫就在「保衽」上面，

他需要时间!

这个蛋，我们既然给生下来，那么，

你要孵它，就要孵到时候够，急不得啊!

你不要孵两天，就用脚去踏它、用嘴巴去啄，

它会破，没有错！ 可是，

小鸡还没成熟，那你就完了！

所以，这个

保衽功夫，一定要自我勉励。

古人一坐三十年、一坐四十年，

完全都是在「保衽」的功夫上面。

这个「保衽」功夫，

它自然会成熟，

有些人成熟快、有些人成熟慢，

那就是他在保衽之前，

所获得的修行信息，有没有

正确的、圆满的、完美的指导。

要是有这些完美的指导，

那他要开悟，就很快!

要是没有完整的指导，

他要开悟，那就很慢，

而且，他自己

还要懂得去摸索。

如果不懂得摸索，

又没有正确的生命的思惟模式，

那么，他就很难完成、会有大障碍。

所以，我们希望

各位能够真正的保衽它。

保衽的一个重点，

就在于我们所提的──

如果，对于「心王的作用」很清楚，

那么，对于「心念的产生」，你大概

只能知道一个目标和一个方向，

大概是这个样子，

但是，你并不完全知道。

就像小孩子，

他没有办法真实的体会，只知道

「爸爸打、骂我，就是不爱我」

那么，爱是什么？

他就只能够很笼统的说：

「爸爸抱我、买糖果给我，

那这个就是爱我。」

可是，

抱我、买糖果给我，

这算不算真的爱呢？

对一个行者来讲，

他要以「觉知」去求证，

要不然！那种情况可能会害你，

而你自己不知道。

同样的，

我们在这个地方，

你对于错误的部份，必须要能肯定。

当你

能够肯定「心王的作用」是什么样子。

再下来的就是，我们开始

去感受「心念的产生」是什么样子？

但是，我们还没有经验!

有经验的人，是已经成就的人。

已经很清楚的人，就是再来人。

你现在是不是再来人？你根本就不敢肯定。

你是不是已经有经验的人？那更不敢肯定。

在这样的情况之下，

我们对于那一种正确的经验，

就要抱持着一种敏感的「接纳态度」。

以这样的情况，

了解「错误是什么」，我要离开它!

但是，「正确的」还没有经验!

那么，你要知道，目前

我们就等于在这个阶段中。

这个阶段像什么？

像赛跑比赛的起步点上，

那一个裁判举起手来，

哨子含在口里，

然后他喊「预备！」

这个时候，

行者就好像是运动员一样，

他已经喊「预备」了，

而我们，已经把所有全身的神经系统

和肌肉、骨架，全部准备上去了、等着了，

只要他「呯」一声，「哔」一声！

我们就要冲出去了……

就在这个时候，

知道吗？ 因为

那个「呯」一声，就表示──

我们的「心念产生是什么」你很清楚。

可是，

他还没有「呯」的时候呢？

还没鸣枪的时候呢？

我们是知道，

现在所站的位置是「心王」的位置，

我要的是「心念的产生」；

我应该要离开心王，向心念的产生那边去，

可是，「什么时候开始」，你并不知道啊！

那这个叫「保衽」。

一切都准备就绪，在起跑点上

等候「出发」号令，

这个叫「保衽」。

我们已经知道是什么，

但是，还没有经验，

你还没有进去!

你不要以为，

跑场上、田径场上，在那边跑的人很多，

要知道，里面有一个人在跑，

外面差不多就有一个「百人」是被淘汰了。

各位知道吗？

我们在学校，都参加过赛跑。

老师只喊一个预备，多少人已经翻倒了。

他还没鸣枪啊，你就等不及了。有没有!?

人家还没有「呯」，

你为什么跑出去？因为你的心里太急。

有的人是已经「呯」了以后，

他还不知道要跑了。

我们要调整的，正是这个部份。

太急啊? 那没用！ 因为你没有命中!!

太钝了，也没用！人家都已经跑掉了，

你还在这里做什么?!

你会一次又一次的丧失机会。

行者的敏感度就是能够培养到这个地方，

「保衽」着，随时都有机会来临。

可是，

我们会有很多很多失败的经验。

「我再等等…再等等…，等到…」，结果，

你猛然一看，哇? 怎么过去了，根本没掌握到!

要不然，

就快点、快点…怎么还没到啊?!

我们自己设定的那种前题、

所设定的那个目标，

你自己栽进去了，

都不对。

所以，

我们要在这个地方反复的，

一而再、再而三，

一而再、再而三的训练，

这个就是「保衽」。

修行，

绝对不是像演讲一样，

一次就过去了，

那没有意义。

要「讲」让你怎么开悟，很简单；

而你自己要开悟，就须要走很长的一条路。

这个「保衽」功夫，是需要时间的。

所以，

禅和子在精进之余，

还需要的就是「耐性」、就是耐性。

这不是讲一讲、说一说就能开悟的，

绝不可能!!!

你要好好的坐着，

──提起精神，

守住这个正念，

在这个时候，

我们随时在捕捉，

看要怎么样进入状况。

这个是我们现在，

最重要的一项功夫。

大家「参」！

法筵精点～S37b（撷自不一样的禅修开示～37）

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