达尔文进化论的缺陷:不一样的禅修开示～19b

不一样的禅修开示～19b

转载

禅修

观心法门

深参话头

启动第二生命

教育

……………

我们继续用功以后，

这种心态、心的存在、背景和心的作用，

以及尘境之间的关系，

你会弄得很清楚，而且很具体。

那么，我们现在摸索阶段，

就是要达到这样的状况，

很具体以后，你就不太爱讲话了，

因为你要看的是那一种状况，

这个时候你看得很清楚，

前一个阶段看不清楚，

不但看不清楚，

因为从来没发现过，所以特别爱讲；

如果这个时候你有福报，

现在具体化以后，那么

就会开班授徒，去谈论这些。

不过，你要知道，这种具体的现象

到这时候，你还没了生死，因为

你所看到的，是「有为法」的运作状况，

也就是在这个地方，让我们彻底的发现了

苦的存在与苦的产生、苦的作用，

但是，这部分完成了以后，

我们可以说你已经「入流」了，

这个才叫真正的「上道」。

从你话头产生，一直到心的活动，

心的产生还没看到，

只是心的活动、心的作用，

与尘境之间的关系弄清楚了!

把有为法的运作，

凡夫的性向心理作用状况，弄清楚了以后，

这个只是入流，还没了生死。

以阿罗汉来讲，天上人间还要再走七次，

我们不谈这些!

我们简单的告诉你，这是值得恭喜的事。

但是这一种入流，对于行者来讲，是一个标志!

我们看到了「有为法」的运作是这个样子，

你一定要看得很清楚，

一个修行人，

看清楚苦的存在、苦的现象、苦的作用，

不是要我们逃避的，

因为你不看清楚，你根本不知道。

佛为什么要对我们讲这些呢？

祂亲自走过来的!!

心念的作用，

要是有福报，那就很幸福！

如果没福报，它就是苦了，所以

不管有福报、没福报，我们统称为苦。

这个心念的作用，

对于一般人来讲，是很难去体会的，

对于它的运作，都是

「想当然耳」、

「本来如此」、

「都是这样」，

是这样没有错，但是

你只看到结果，没有看到过程。

现在我们学佛，就是让我们了解，

清清楚楚了解这个过程，

我们了知有为法是这样来的。

心的作用是被这个背景罩住而起的，

由于背景的不同，

它的作用就不一样！

这个背景就是我们的意识形态，

而意识形态通常来自于

我们的家庭教育、社会环境；

当这个社会认为孝顺是需要的，

你不孝顺就是不乖；

当国外他们不讲孝顺的时候，

你不孝顺是很自然的！

当我们在这个地方有这种要求，

它就形成这个背景；

那个地方有那个需求，

它也就形成了那个背景。

所以有钱人的孩子和贫穷的孩子，

他们的生活背景不同，

他们所养成的观念也不一样；

那么，同样的，家庭教育不同，

小孩子的气质、品德也不同，

这个就是「背景」。

现在我们从这个地方，

清清楚楚的了知到有为法是这个样子，

娑婆世界是这样对立起来的，

对立是在哪里呢？──

心的作用与心的存在，

是相互作用的。

换句话说，这个「境界」

被这个「背景」所影射了以后，

「心的作用」对于境界的捕捉，

就与「心的存在」那个背景相对立，

这就是一切「苦」的来源。

我们在一般讲席中常讲对立、对立，

但都没有作详细的分析，

现在分析到这里，

你要从行的立埸上，

彻彻底底、清清楚楚的去感受，

讲席中说得那么清楚也没有用，

大家回去也不做、又没坐，就无法体会!

我们在这里，就谈得比较详细了。

刚才我们谈到了的阳光普照，

好！现在是阳光普照？

还是仁者的心光普照？

阳光普照来自外尘境界；

那就跟当年所讲的，

是风动？是幡动？

惠能说：「仁者心动！」

这是一句很简单的口号，

仁者心动谁不会讲，

每一个读过公案的人都知道。

现在，我们要问的是──

「仁者的心怎么动？」

这才是禅修啊！

所以

当人家说：「天气真好！」那仁者心好；

你说：「天气真糟」，那仁者心就也糟了，

那个语言模式马上可以带进去。

所以

佛印告诉苏东坡：「你像个菩萨」！

那是他的心像菩萨；

而苏东坡却告诉佛印说：「我看你像牛粪」！

苏小妹就说：

「你的心像牛粪，才看人家像牛粪」。

这一点我们都很清楚，但这只是表面上的……

现在，我们是个行者，

行者所要了知的是：

心是怎么动的？

心光是怎么照的？

为什么说牛粪的人，就是心像牛粪？

为什么说是菩萨的人，他的心就像菩萨？

行者是要得到这一个东西，那才叫「证得」。

从这里入!

这个就是疑情的来源!!

这就是话头的产生处!!!

延着这样一条路，

去追寻心路历程、心的活动轨迹，

这条路对行者而言，就叫作「参」！

循着这个话头而寻去，就叫作「参话头」，

不是让你嘴上背那一句口号而已，

莫名其妙的，那怎么会有用呢?

透过这一个话头，它带领着我们，

在这个小径当中寻幽前进。

大家想想看，

一个行者，是多么孓然独立！

轻飘飘地、没有包袱，

在心中的那个清静、清幽的小径当中，

循着既定的轨迹、心的活动状况，

找寻到自己的老家！

这个叫作「内在世界的建设」。

我们怎么建设这个世界？是这样来的！

怎么进入极乐世界？是这样进入的！

你必须找到那条路，

沿着那条路这样子往前建设，

这个叫作「参话头」。

你要不要找到那一个很具体的、

属于你自己的心中小径？

这是非常殊胜的一项「工程」，

所以

我们在这里禅修，

不为什么，就为这个！

大家，参！

法筵精点～S19b（撷自不一样的禅修开示～19）

0

顶

转载列表：

转载

转载是分享博文的一种常用方式...