达尔文写成的昆虫巨著:不一样的禅修开示~10b
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不一样的禅修开示~10b
(2009-05-23 15:29:28)转载 标签:华严禅行法
密法
正法
修行
启动第二生命
话头
色身
六尘
分类: 法筵精點
………
所以,你一定要先形成那个疑情、那个话头,
然后这个疑情、这个话头
它会一直的带领着你前进,
你就一直进入、一直深入。
现在,你产生了没?疑情、话头呢?
有了它,我们告诉你怎么推动,那你才有用;
你连这个螺丝起子,连个螺丝都没有,
那你如何去推动?
我给你工具、螺丝起子,也没有用,
因为你没有螺丝!
所以,你要拥有这个东西「话头」提起,
现在,教你这个方法,
起子一转,它就卡稳了;
再转,它就深入了,
继续再转,那就能够穿透了。
各位想想看,这个媒介我们有吗?
有了! 你才有可能穿透,那
我们来讲「六根」接触六尘,
与「六识」接触六尘,是什么差别?
你才有可能感受到。……
所以,你现在就我所讲的部份,
要去跟你的疑情「念佛是谁」来相契合。
然后,透过你的话头,自己一再的深入。
它不是一个口号,你不要
把它当「阿弥陀佛」一样,
一直念着那个佛号,没有用!
你要保任那个话头!
在那个话头上作什么呢? 你要
一直钻、一直转,它就会一直深透!!
你假如不会转它,那个螺丝还是螺丝,
木板还是木板,没有用!
我们为了让这个螺丝能够起作用,
那你就必须要转、要转动它。
你为了
要让这个话头能够穿透你的心,
让法界跟它相结合,那么,
这个话头,你就要转,不是只死抱着它。
我们用话来讲,语言的僵化性就是这样,
你要像孵蛋一样的抱着它,可是,
不是只有拿着它,是要用它!!!
透过这个话头,你的心是怎么激荡的?
怎么作用的?这个时候,这个话头,
会在你的心海里搅动,让你的心沸腾起来;
让我们的生命产生那不可思议的力量。
这个才是叫作参禅,而不是叫你枯坐!
枯坐,坐在那里,那还不简单嘛!
多少枯木禅,多少野狐禅,
两腿一盘,两手一迭,动都不动,
表示功夫很高,那都假的啦!
他没有办法让生命的能量沸腾起来,
那能作什么呢?
经典上告诉我们,百不思量、百物不思,
叫邪魔外道,就是这个样子。
我们不是要你乱想,不是!
你沿着这样一条轨迹,
这样的一个心路历程,
你可以一再的把自己推上去,
你会达到止于至善;
它是一条路,要达到止于至善。
任何人、任何的派别,假如
他是教你:「你这样坐下去就对了。
佛来佛斩,魔来魔斩,空无一物!」
那我告诉你,绝对是错的,绝对是错。
这一条路,你要把它摸索出来。
运用疑情、运用话头,它是个影子。
应该来讲,它像钻孔的那个钻头。
钻头它是用来穿过去的,穿一个洞的;
钻头本身,对这些东西没有用。
话头本身,对我们来讲没用,
但是,话头要带我们走过去,
把这几片木板穿透,
穿透以后它会起作用,
就像墙壁打洞一样,他要穿洞。
话头能够带领我们,穿透一切,
把你多生累劫以来的──
贪,穿透它!
瞋,穿透它!
痴,穿透它!
慢,穿透它!
疑、穿透它!
通通把它穿破,你会超越一切!!
但是,你要怎么运用它?
那就要那股动力。
所以在禅修当中,
我们非常强调生命的原动力;!
你要有那股动力,
你自己才有办法去穿透。
现在有几个人,为了要剃度一直在烦恼,
我告诉你: 那是多余的,
你只要「守住疑情、深参话头」,
那些问题,它自然化解!
你现在没有那种定力,坐在这里
就在烦恼:「明天要不要跟大家
一起剃?要不要一起出家?」
那你的话头:要不要出家?
是这个吗?想想看!不是!
一个修行者的本色,就是守住话头。
「守住」不是叫你把它抱着,
把它放在口袋里,包起来,不是这样。
你这个话头要怎么带?
要找出那个你自己思维的理路,
那叫思维模式,你自己要带出来!
它不是推理的; 在你的生命中,
是它运作的方法,是你感受的状况。
譬如我坐在这个地方,把门打开、
把窗户打开。 天气这么冷,
气象局说只有五度,冷得这个样子。
那你就在那边冷「哎呀!空气不好……」
关着也不是,开着也不是,要怎么样啊?
你根本没有守住正念,那不是行者。
在这个时候,你会感觉到,
身根接触到空气这触尘,
这个时候,这个是假的,
好! 怎么是假的? 这
明明是这样,为什么是假的?
你想这么冷,「冷」!!? 不是这个感觉,
而是这个感觉从哪里来? 你怎么会
感觉到色身冷!?
到底是谁在说冷?是谁感觉到冷?
你开始去找这个部份,
然后,你会发觉这一个冷的感觉,
跟你那一个疑情,它是怎么连起来?
这时候,你会发现心是怎么样在作用的。
「心」跟「身」根产生直接的作用,
我们可以发现,这身根接触触尘的时候,
我感觉到冷,那这样子我会生病、
我会咳嗽、我会感冒,我会怎么样……
这就是你的意识形态在作用。
假如你感觉到身根接触到凉风这种状况,
你的心说:「我感受到了!」
你只感觉到说「我感受到了!」
有这样的一相,这一相「就是这样」!
那你会发现,它不是冷,它是一种状况。
这种状况对你来讲,因为你的心产生
直接捕捉的作用,不透过意识形态的分别;
那这个时候,你会产生一股力量,
透过这种境界的产生,
你身体不是凉、不是冷,而是──
一股热,会从你内心的深处激发出来。
所以你会发现到,为什么
禅修大德们都喜欢在冷的地方,
即使印度那么热的地方,他们都要到雪山去,
为什么?就是──
身根直接对我们的那一种影响力,
是你最好契入的一个方法!!!
可是我们都弄颠倒了。
你不会去寻找心路历程,
你不会去寻找自己的思维模式,
所以,被尘境一直搅和,
你自己就颠三倒四。
我们一定要守住自己的疑情,
你说「念佛是谁?」
现在「感受到冷的是谁?」
你马上就回到心的立场上来了。
心透过色尘,才感受到冷的存在!
那这个时候,你只要
一直强化心的那种感受状况的时候,
外面的境界就变了,
你的心可以主导它。
现在我们的功夫就在这里!
我告诉你,这是第一个功夫,
光是这个部份,你就可以神通广大,变化万千,
但是,我们这里掌握不到,那你就会迷惑颠倒。
你自己透过「念佛是谁?」这个语言模式,
那么,身体感受到冷──「感受到冷的是谁?」
那我们回归过来,你要知道说,
你的心是怎么感受到冷的?!
心是「能」、身是「所」,
身跟外尘境界接触的时候,
色身会感受到冷,是色身感受到冷?
还是心感受到冷? 所以,
「心」去感受到冷的这个功能,
你要让它发挥出来。
现在我们感受的是知道冷,
但是你不知道是由心感受到的。
所以这第一关,你就要先通过,
能够通过这一关,那你才能够
再进一步进入第二个阶段。
第一个阶段,一定要先这样训练,
所以你不必说,你怎么掌握到,
什么心念怎么样……。 不是这些
不行,是你现在根本做不到。
心是怎么起作用的,你要先知道。
假如,一个行者不能够很清楚的了解到
「自己的心是怎么起作用的。」那么,
你什么境界都是假的! 都是假的!!
现在心透过色身感受到冷,
只是透过色身。
感受到光线的存在,那个色身就是眼根;
心透过色身感受到声音的存在,那就耳根。
对不对!那你不要再去多分别什么了。
同样的!念佛是谁?就是
心透过舌根,在念佛啊!对不对!
这种状况在讲席中,我们讲了很多,
讲了你也知道,可是,知道没有用,
现在你要来实践! 透过禅堂的实践、
透过禅堂的磨练,你才有可能成就。
光只听经,什么都不肯做,是不会成就的,
我这已经不知道讲过几百次,有用吗?
有多少同修也会讲给人家听,
讲给人家听有用吗? 你自己一定要
透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,
「知识」跟我们了生死完全无关啊!!!
所以一定要实践、一定要力行、
一定要去做,自己慢慢的去感觉。
不管你坐香或者跑香,
都要去感受到这个层次。
而这个部份在禅修当中,
在我们大乘禅法的训练里头,
这是第一阶段。 你能够
了解这个阶段、掌握这个阶段,
你能够真的实践出来,
就算你不再进入第二个阶段,
到了这个境地都神通广大。
有那个疯疯疯癫癫的济公,冬天里
这么冷、下大雪,他可以不穿衣服,
为什么? 他掌握住这个心念!
夏天那么热,他还可以穿棉袄,
为什么?无非是掌握得了这个心念!!
这不是什么了不起的神通,
但是,光是这一个意念──
当你的心能够掌握它的时候,
就能够超越很多、很多了。
就凡夫的立场来看,他已经神通广大了,
但是,有这一招仍然自救不了!!!
你还是必须进入第二个阶段。
禅行者要懂得──
生命的价值与可贵不在于
这一点小技巧,而是在那终极的目标。
所以,我们才一再的告诉各位,
你基础一定要打好,然后一步一步走上来。
我相信! 只要你真的这样用心,
一个礼拜,你可以超越过这个阶段,
那我们就可以进入第二个阶段。
现在,我们已经进行了一段时间,
假如你得力的话,三天已经够了,
我们现在已经进入到第五天;
你假如有用功的话,你应该感受得到,
这个部份很清楚、很明白、很肯定!。
假如,你还没有这种利益的话,
那我希望你加紧用功。
从早到晚,不要一直想睡觉;
守住这个疑情,生命的能量会增加,
你就不会想睡了。
我们之所以会昏沈,就是
能量不够,意志力不够坚定。
所以,这个部份,希望各位
打起精神来,参!
法筵精点~S10b(撷自不一样的禅修开示~10)
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