达尔文写成的昆虫巨著:不一样的禅修开示~10b

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不一样的禅修开示~10b

(2009-05-23 15:29:28)转载 标签:

华严禅行法

密法

正法

修行

启动第二生命

话头

色身

六尘

分类: 法筵精點

 

………

所以,你一定要先形成那个疑情、那个话头,

然后这个疑情、这个话头

它会一直的带领着你前进,

你就一直进入、一直深入

 

现在,你产生了没?疑情、话头呢?

有了它,我们告诉你怎么推动,那你才有用;

你连这个螺丝起子,连个螺丝都没有,

那你如何去推动?

我给你工具螺丝起子也没有用

因为你没有螺丝!

 

所以,你要拥有这个东西「话头」提起,

现在,教你这个方法,

起子一转,它就卡稳了;

再转,它就深入了,

继续再转,那就能够穿透了。

 

各位想想看,这个媒介我们有吗?

有了! 你才有可能穿透,那

我们来讲「六根」接触六尘,

与「六识」接触六尘,是什么差别?

你才有可能感受到。……

 

所以,你现在就我所讲的部份,

要去跟你的疑情「念佛是谁」来相契合。

然后,透过你的话头,自己一再的深入

它不是一个口号,你不要

把它当「阿弥陀佛」一样,

一直念着那个佛号没有用

 

你要保任那个话头!

在那个话头上作什么呢? 你要

一直钻、一直转,它就会一直深透!!

你假如不会转它,那个螺丝还是螺丝,

木板还是木板,没有用!

我们为了让这个螺丝能够起作用

那你就必须要转、要转动它。

为了

要让这个话头能够穿透你的心,

让法界跟它相结合那么

这个话头你就要转不是只死抱着它

 

我们用话来讲,语言的僵化性就是这样,

你要像孵蛋一样的抱着它,可是,

不是只有拿着它,是要用它!!!

透过这个话头你的心是怎么激荡的

怎么作用的?这个时候,这个话头,

会在你的心海里搅动,让你的心沸腾起来

让我们的生命产生那不可思议的力量。

这个才是叫作参禅,而不是叫你枯坐!

 

枯坐,坐在那里,那还不简单嘛!

多少枯木禅,多少野狐禅,

两腿一盘,两手一迭,动都不动,

表示功夫很高,那都假的啦

他没有办法让生命的能量沸腾起来,

那能作什么呢?

 

经典上告诉我们,百不思量、百物不思,

叫邪魔外道,就是这个样子。

我们不是要你乱想,不是!

你沿着这样一条轨迹

这样的一个心路历程

你可以一再的把自己推上去

你会达到止于至善;

它是一条路,要达到止于至善。

任何人、任何的派别,假如

他是教你:「你这样坐下去就对了。

佛来佛斩,魔来魔斩,空无一物!」

那我告诉你,绝对是错的,绝对是错

 

这一条路,你要把它摸索出来。

运用疑情、运用话头,它是个影子。

应该来讲,它像钻孔的那个钻头。

钻头它是用来穿过去的,穿一个洞的;

钻头本身,对这些东西没有用。

 

话头本身,对我们来讲没用

但是,话头要带我们走过去

把这几片木板穿透,

穿透以后它会起作用

就像墙壁打洞一样,他要穿洞。

 

话头能够带领我们,穿透一切,

把你多生累劫以来的──

,穿透它!

瞋,穿透它!

痴,穿透它!

慢,穿透它!

疑、穿透它!

通通把它穿破,你会超越一切!!

 

但是,你要怎么运用它

那就要那股动力

 

所以在禅修当中,

我们非常强调生命的原动力;!

你要有那股动力,

你自己才有办法去穿透

 

 

现在有几个人,为了要剃度一直在烦恼,

我告诉你: 那是多余的,

你只要守住疑情深参话头」,

那些问题,它自然化解!

 

你现在没有那种定力,坐在这里

就在烦恼:「明天要不要跟大家

一起剃?要不要一起出家?」

那你的话头:要不要出家?

是这个吗?想想看!不是

 

一个修行者的本色就是守住话头

「守住」不是叫你把它抱着,

把它放在口袋里,包起来,不是这样。

你这个话头要怎么带?

要找出那个你自己思维的理路,

那叫思维模式,你自己要带出来!

它不是推理的; 在你的生命中

是它运作的方法,是你感受的状况

 

譬如我坐在这个地方,把门打开、

把窗户打开。 天气这么冷,

气象局说只有五度,冷得这个样子。

那你就在那边冷「哎呀!空气不好……」

关着也不是,开着也不是,要怎么样啊?

你根本没有守住正念那不是行者

 

在这个时候,你会感觉到,

身根接触到空气这触尘

这个时候,这个是假的,

好! 怎么是假的? 这

明明是这样,为什么是假的

 

你想这么冷,「!!? 不是这个感觉

而是这个感觉从哪里来你怎么会

感觉到色身冷!?  被凉风一吹,那

到底是谁在说冷?是谁感觉到冷

你开始去找这个部份,

然后,你会发觉这一个冷的感觉,

跟你那一个疑情,它是怎么连起来

这时候,你会发现心是怎么样在作用的

 

「心」跟「身」根产生直接的作用

我们可以发现,这身根接触触尘的时候,

我感觉到冷,那这样子我会生病、

我会咳嗽、我会感冒,我会怎么样……

就是你的意识形态在作用

 

假如你感觉到身根接触到凉风这种状况,

你的心说:「我感受到了!」

你只感觉到说「我感受到了!」

有这样的一相,这一相「就是这样」!

那你会发现,它不是冷,它是一种状况

 

这种状况对你来讲,因为你的心产生

直接捕捉的作用,不透过意识形态的分别

那这个时候,你会产生一股力量

透过这种境界的产生

你身体不是凉、不是冷,而是──

一股热,会从你内心的深处激发出来

 

所以你会发现到,为什么

禅修大德们都喜欢在冷的地方

即使印度那么热的地方,他们都要到雪山去,

为什么?就是──

身根直接对我们的那一种影响力

是你最好契入的一个方法!!!

 

可是我们都弄颠倒了。

你不会去寻找心路历程,

你不会去寻找自己的思维模式,

所以,被尘境一直搅和,

你自己就颠三倒四

 

我们一定要守住自己的疑情

你说「念佛是谁?」

现在「感受到冷的是谁?」

马上就回到心的立场上来了

心透过色尘,才感受到冷的存在!

那这个时候,你只要

一直强化心的那种感受状况的时候,

外面的境界就变了,

你的心可以主导它。

 

现在我们的功夫就在这里!

我告诉你,这是第一个功夫,

光是这个部份,你就可以神通广大,变化万千,

但是,我们这里掌握不到,那你就会迷惑颠倒

 

 

你自己透过「念佛是谁?」这个语言模式,

那么,身体感受到冷──「感受到冷的是谁?」

那我们回归过来,你要知道说,

你的心怎么感受到冷?!

 

心是」、身是」,

身跟外尘境界接触的时候,

色身会感受到冷,是色身感受到冷?

还是心感受到冷? 所以,

」去感受到冷的这个功能,

你要让它发挥出来。

 

现在我们感受的是知道冷,

但是你不知道是由心感受到的

所以这第一关,你就要先通过,

能够通过这一关,那你才能够

再进一步进入第二个阶段。

 

第一个阶段一定要先这样训练

所以你不必说,你怎么掌握到,

什么心念怎么样……。 不是这些

不行,是你现在根本做不到

 

心是怎么起作用的,你要先知道。

假如,一个行者不能够很清楚的了解到

自己的心是怎么起作用的。」那么,

什么境界都是假的! 都是假的!!

 

现在心透过色身感受到冷,

只是透过色身。  就像我们心透过色身,

感受到光线的存在那个色身就是眼根

心透过色身感受到声音的存在,那就耳根

对不对!那你不要再去多分别什么了

 

同样的!念佛是谁?就是

心透过舌根,在念佛啊!对不对!

这种状况在讲席中,我们讲了很多,

讲了你也知道,可是,知道没有用

现在你要来实践! 透过禅堂的实践、

透过禅堂的磨练,你才有可能成就。

 

光只听经,什么都不肯做,不会成就的

我这已经不知道讲过几百次,有用吗?

有多少同修也会讲给人家听,

讲给人家听有用吗? 你自己一定要

透过这个实践否则你讲出来的只是知识

「知识」跟我们了生死完全无关啊!!!

所以一定要实践一定要力行、

一定要去做,自己慢慢的去感觉

 

不管你坐香或者跑香

都要去感受到这个层次

而这个部份在禅修当中,

在我们大乘禅法的训练里头,

这是第一阶段。 你能够

了解这个阶段掌握这个阶段,

能够真的实践出来

就算你不再进入第二个阶段,

到了这个境地都神通广大。

 

有那个疯疯疯癫癫的济公,冬天里

这么冷、下大雪,他可以不穿衣服,

为什么他掌握住这个心念!

夏天那么热,他还可以穿棉袄,

为什么?无非是掌握得了这个心念!!

这不是什么了不起的神通,

但是,光是这一个意念──

当你的心能够掌握它的时候

就能够超越很多很多了

 

就凡夫的立场来看,他已经神通广大了,

但是有这一招仍然自救不了!!!

你还是必须进入第二个阶段。

禅行者要懂得──

生命的价值与可贵不在于

这一点小技巧,而是在那终极的目标。

所以,我们才一再的告诉各位,

基础一定要打好然后一步一步走上来

我相信! 只要你真的这样用心

一个礼拜,你可以超越过这个阶段,

那我们就可以进入第二个阶段。

 

现在,我们已经进行了一段时间,

假如你得力的话,三天已经够了,

我们现在已经进入到第五天;

你假如有用功的话,你应该感受得到

这个部份很清楚很明白很肯定!

 

假如,你还没有这种利益的话,

那我希望你加紧用功。

从早到晚,不要一直想睡觉;

守住这个疑情,生命的能量会增加

你就不会想睡了。 

我们之所以会昏沈,就是

能量不够,意志力不够坚定

所以,这个部份,希望各位

打起精神来

 

法筵精点~S10b撷自不一样的禅修开示10  

 

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