血色曼陀罗の复仇计划:摩根解经《约翰福音》1:2-13，14，15-17

约翰福音1:2-13,14,15-17

现在我们回头来看头十八节总纲中的括弧。头一个括弧是第2-13节。第二个括弧是在第14节里的某些话。第三个括弧是第15-17节。

作者写了关於道的头几个事实，「太初有道，道其神同在，道就是神」，或「神就是道」，并且「这道太初与神同在」。之後，他转而说明这道与两个创造之间的关系。

在第14节的中间有一个插进来的惊叹，「我们也见过衪的荣光，正是父独生子的荣光！」这个括弧将约翰和其余的人所看见的作了一个总结。

在第三个括弧（15-17节）中有两个证人的见证，头一个是先锋约翰的见证，第二个是作者使徒约翰的见证；先锋约翰是希伯来人的先知，代表旧制度最末了的呼声；而作基督使徒的约翰乃代表新约时代的头一个呼声。

更简要的总括来说，这三个括弧乃是：第一是道与两个创造，第二是被看见的道，第三是道与两个见证人。

道与两个创造

第一个括弧可分为两段：

１．第一段中说到道与第一个创造的关系（第2-5节）；

２．第二段说到道与新创造的关系（第6-13节）。

说到第一个创造，作者在此综览了自创世记开始至他写作之时整个历史的过程，他写的是关於原先的创造，对此他写道，「这道太初与神同在。」「这道」是指他已经提到的那位，但前面写的只是在抽象的境界中，可能是没有位格的。现在「这一位」是「太初与神同在」，把我们的思想带进有位格的境界中。

在第1节与第2节中被番作「与」之希腊文的介系词是很显眼的。它的原文是Pros而不是Meta，不是Sun也不是 Para，这些都可以很正确地番作「与」。但是它们彼此之间有清楚的区别。Meta是指「在……中间」或「之後」，Sun是指「紧密的联系」，Para是指「在……之旁」。Pros不仅有亲密的意思，而且有连续性的亲密以及联合行动的意思。他是与神同在，亦即面对著神；面对著神，就是说在一种特久性的亲近和互相合作的行动中；面对神，靠近神，与神一起行动。

这就是在原先创造中「道」与神的关系。因此「万物都是藉著衪造的」。原文中Panta这个字番作「万物」是十分正确的，但它不只笼统的指所有的东西，乃是指著一样一样分开的东西。「万物都是藉著衪造的」，意思是：这道是神行动的代理者，-一样东西都是藉著这道而创造的。此外，还有要说明的，「凡被造的，没有一样不是藉著衪造的。」这句话指明，创造的过程也是藉著他。原先万物是因著他而被造的，并且若没有他，创造就不会有进展。

这也就是保罗在歌罗西书中说的，「万有都是靠衪造的，无论是天上的地上的……一概都是藉著衪造的」（西1:16）。那位太初就存在，且与神同在，具有神的本性的，也就是神所藉以作事，并且还在作事的那一位；-一样东西原是藉著他而被造的；并且还要藉著他接续下去，若非藉著他，就再没有任何东西出现了。

底下作者作了一个概括性的宣布，同时也指出一个区别。这概括性的宣布乃是，「生命在衪里头。」甚么生命？一切被造之物的生命。我们对生命有甚么认识呢？天使长有天使长的生命，蝴蝶也有蝴蝶的生命。这里所说「生命在衪里头」就具有这种概括性的意义；他是生命的源头；被造之物的生命都从他而来。

接著他指出一个区别，「这生命就是人的光。」「生命」这是指那丰盛的、无限的、奥秘的生命。这生命在人里面，就成了人的光。神创造世界的时候，人是不同於其他被造之物的，惟独他能拥有这光。人类是被造之物中第一个，也是惟一能够明理的；惟有他能仰视神的脸并与他交谈。这就是人性在整个被造之物中最独特之处。「这生命就是人的光。」

底下是一个简单而又引人注意的声明，「光照在黑暗里。」单单「黑暗」这一个字，就说出了一切人类失败的光景。当保罗说到作耶稣精兵的圣徒，所面临的争战时，他就指出有一位是「管辖这幽暗世界的」。这是保罗对这世界的看法。约翰也是如此。他看出在整个人类历史中，这黑暗始终存在。但他说，「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」这里的「接受」，根据我们现在的用法，也有「燎解」的意思，但这不是作者的本意。还不如解作，「黑暗从来没有消灭光」。光到处都有，但人并没有行在其中；不仅从前的历史如此，今天的情形亦然。光充满各处，但人行在黑暗中，并不顺从这光。人普遍都有良心，来分辨是非，这就是光的照亮。在箴言中有这样的话，「人的灵是耶和华的灯。」不是神的灵，而是人的灵，是耶和华的灯。在人的灵之本质中，存有分辨是非的良心。这种光从未被黑暗消灭过。但是人是否顺从它是另外的问题。

当约翰说完了「道」与首先的创造之关系後，就转换话题，插进这样的话说「有一个人」。他仍然在看历史的潮流，在这潮流中「有一个人是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证」。

这里标明了一个新方法。它开始於先知的预告。「有一个人名叫约翰。」他来，不是要带来新的信息，乃是要和他们说到他们已经有的光。这人并不就是那光，乃是要为光作见证。「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」这是第二个创造。那照亮所有生在世上之人的光，马上要来到这世上，将要出现，成为各方瞩目的焦点。

「生在世上的人」亦可番作「来到这世上的」，可能是指「光」，也可能是指「人」。在文法上，它可以指这两样。它的意思可能是：那光要照亮-一个来到这世上的人；或者是说：照亮-一个人的光，将来到这世界上。整段话的思想无疑的是指明一个事实：这光现在正临到这世界。它指出有一个光，照亮-一个人。而此处所强调的事实乃是：这光正以新的方式进入人类历史中。一个新的起头已经开始，一个新的创造正在进行。

接著看作者回顾已往，环视四围，就说，「衪在世界。」就著某一意义来说，他是在-一个人里面。（「世界」亦可译作「世人」，下同）「世界也是藉著衪造的」，并且「世界却不认识衪」。底下又说，「道成了肉身」，因此「衪到自己的地方来」。此处的希腊文是中性的，并且有人告诉我们，这句话的意思是说，他来到他自己的国家，就是巴勒斯坦。但我想它有更广大的意思。他来到他自己的世界中，但是「自己的人倒不接待衪」。这里所指的是一般的世人，不仅是犹太人，而是他自己所造的人。这是有关他的降世与被拒绝的故事。

但是不仅这样，「凡接待衪的，衪就赐给他们权柄，作神的儿女。」在此我们要稍停一下，来看一个专门用语，对此没有人可以过於武断。问题出在「乃是从……生……」这句话。问题乃是：这句话是指那些信他之人「乃是从……生的」，或指「衪」不是从血气生的，不是从人意生的，乃是从神生的？这是一个讨论不出结果的问题。伯尼博士在他的著作「第四福音之亚兰原文」中说，「这等人……是从……生的」应该是指著「道」说的，并且他又说，约翰在此是指著基督为童贞女所生而言。是他赐权柄给那些信他之人，作神的儿女。谁给这样的权柄？请细心注意这里的话，不是从肉体生，也不是从人意生的那一位，乃是从神生的那一位。

但是不论我们接受那一种说法，其主要的思想并不受影响。这是一个新的开始。那在-一个人里面的光、黑暗不能扑灭的光，来到了这世界。当他来时，他自己的人却不接待他。原本属於他的世界却不认识他，那些本该接待他的人却不接待他。然而他开始了一个新的创造，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐给权柄或权利，作神的儿女；而且这位给这权柄的，他自己不是从人意生的，不是从血气生的，乃是从神来的；或者说那些得著这权柄的人，是从神生的。这是指「道」与第二次创造间的关系。

被看见的道

在第14节的括弧里，约翰说，「我们也见过衪的荣光」（原文作「荣耀」）。这道支搭他的帐幕在我们中间，而「我们看见」了。希腊原文的意思乃是，我们检查过，我们完完全全的看见过。而所看见的，是「荣耀，正是父独生子的荣耀」。此处希腊文的介系词是Para，也就是说他是那位「与父同在的独生子」，其思想乃是指父与子之间完全的交通。

接著他用几个字描写那个荣光，「充充满满的有恩典有真理」。後来约翰在主工作范围里所记载的那些兆头中，首先是在迦拿的变水为酒。这是神在创造里的荣耀。他所记载的最後一个兆头是，使拉撒路从死里复活，这是神在恢复里面的荣耀。当水变成葡萄酒时，他的荣耀照射出来了。当一个死人的身体从坟墓出来，力气复元，照常活动时，神的荣耀被看见了。

道与两个见证人

我们再来看最後的括弧，第15节-17节。「约翰」就是作先锋的那一位，「为衪作见证，喊著说：这就是我曾说，那在我以後来的，反成了在我以前的，因衪本来在我以前。」这是旧制度下最後的话。它宣告说，道成了肉身，在地位上是优越的，因为他本有永远的优越性。後来耶稣自己也说，「还没有亚伯拉罕，就有了我。」

底下是新制度下的第一句话，是新时代的见证。使徒约翰说，「从衪的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」其字面的意思是：从他的丰满里，我们都领受了，并且恩上加恩，在原来的恩典里加上恩典，一个恩典接著另一个恩典。

旧的时代固然是出於他的恩典，但这恩典尚未完全。律法是藉摩西传的，是暂时的。现在，「恩典和真理都是由耶稣基督来的。」它的意思并非说，恩典与真理取代了律法，而是说律法是暂时将真理应用出来，并非是真理最终的说明。这一节常常被引用来划分律法与恩典基本上的界限。但事实上并非如此；不过它确在两者的方法上划出清楚的界限。律法是恩典的表达，是短暂的，过渡性的，适合当时的需要。其中的-一条例都是为著人的益处而作的要求，是出於爱心的，也就是出自神心中的恩典。它是藉著摩西传的。

现在这个同样的恩典与真理联合起来，经由耶稣基督来到了。一切律法的要求，都由於道成肉身，达到更高的意义；二者都是关於道德的准则，并且要靠人的实行来加以诠释。但现在这产生律法的恩典已经以行动出现，它要藉著洗净人的本性来使人变得尊贵，并且有新的生命。

因此我们有三个括弧。「太初有道，道与神同在，道就是神。」这道与第一个创造有关，是起始的。在过程中继续发展时，这生命的源头在人里面，就是光。这道关联到一个新的开始。有一个人是从神那里差来的，名叫约翰，他来是为光作见证；有一个「光」，已经来到这世界。凡接受他的，他就建立一个新创造，凡接受他的，都成了神的儿女。当他在肉身上支搭帐幕时，「我们也见过衪的荣光。」

在这里有两个见证人说了话，一个是先锋约翰，是希伯来系统的最後一个人，另一个是使徒约翰，是新时代信息的传递者。旧的是从那位更古老的出来的，因为「太初」是在律法之前，「道与神同在」。现在这「道」──在-一方面都是最起初的──「成了肉身」；他是那位「在我之前」的，因此新时代是与永恒相联结的。

这位最起初的既然已经以新的方式来到了，那么这位与律法时代有关，又是新时代先锋的约翰就此隐退，新时代的使徒开始为他作见证。

参考约1:1,14,18