花泽香菜笑容:刺贪刺虐入木三分--一叶飘然烟雨中

《促织》虽然写了魂化促织的神奇故事，但目的却不是为了展现传奇故事，而是为了揭示现实的黑暗。仅从《促织》塑造的官员形象和安排的结局来看，我们就已经分明感到，《聊斋志异》的确是一部“刺贪刺虐入木三分”的大书。下面笔者将从两个方面来评说。
一、“卓异”县宰真面目
“画狐画鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。”蒲松龄先生的《促织》虽然是重点描写成名的遭遇，但同时也以极俭省的文字向我们展现了以华阴县宰为首的贪官污吏，仅寥寥数笔，便将其丑恶嘴脸暴露无遗。作者是如何展现这华阴县宰的本质的呢？笔者认为有以下几点：
一是“媚”。为讨好上司，华阴县宰不顾当地不出产促织的事实，“以一头进，试使斗而才，因责常供。”媚上成功，却给治下的百姓带来了长久深重的灾难。而他手下众多“滑黠”的里胥，借助县宰的威势，“假此科敛丁口，每征一头，辄倾数家之产。”华阴县的百姓从此陷入水深火热之中。
二是“杖”。当成名等人交不上合乎心意的促织之时，华阴县宰不仅不恤民情，不反思自己的“媚上”导致百姓灾难，反而“严限追比”，致使成名“旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。”其暴虐残忍可见一斑。
三是“呵”和“试”。当成名将费尽千辛万苦，几乎赔上儿子的性命才得到一只神奇的促织（实际上是他儿子的精魂所化）上交给这位县宰时，他却“见其小，怒呵成。”没有丝毫的宽容和起码的同情，有的只是蛮横和威胁。当成名讲述了促织的异能后，县宰马上用其他促织来试验，且“又试之鸡”。这一“试”充分展现了县宰的恶毒：成名发现促织的异能出于偶然，县宰现在却要有意试之；胜了，会给这位县宰带来媚上的绝佳机会；一旦失败，成名上缴的这一只能使“它虫皆靡”的好促织，肯定又会被斥为敷衍官差的废物，那么成名再次遭呵责，被毒打必将重演。天幸，这只神异的促织“果如成言”，才救下了成名。可以设想，在促织与鸡的争斗中，成名一定是在渺茫的希冀中备受痛苦的煎熬吧。
四是“赏”。有人说，县宰还算不错，最终让成名得到了许多好处，如“免成役”，“又嘱学使俾入邑庠”，解决了成名为之痛苦的两大难题。但笔者认为，这正好证明了县宰的赏罚标准是极端利己主义的。——有利于我媚上求官，可以分给你一点好处，而不在乎你是否有无才能；无利于我，必定痛加责罚。这就是一县之宰，他视治下的百姓为自己的牛马，晋升的工具，而绝不以他们的生死为念；他关注的永远只是上司的要求和自己的利益。所以，“杖”和“赏”虽然是两种不同的手段，但其出发点又是完全一致的。
因此，这样的县宰，在那个时代最终“以卓异闻”便没有什么奇怪了。作者有意将对封建地方官员政绩考核的最高评价——“卓异”一词，用在这个一心媚上求荣，对治下的百姓残忍刻毒，导致百姓“日贴妇卖儿，更无休止”的县太爷身上，正是对黑暗社会的最深刻的揭露与最尖锐的讽刺。
二、恶有善报说结局
《促织》的故事，最终以成名的免役、进学和得富而结束。照理，成名历经磨难，终于得到了一个美满的结局，我们应该为他的命运转变为美好而欣喜不已。可是，读罢全文，笔者却没有丝毫的宽慰感，心头反而更觉沉甸甸的，阴郁的情绪挥之不去。为什么呢？仔细思量，笔者以为有以下几个原因。
首先，这是一种浪漫主义的笔法，没有现实的可能性。成名因为得到了一只神异的促织才改变了命运，这样的结局虽然让人羡慕，但却没有现实的基础。它只代表了我们内心一种善良的愿望，是我们希望受尽了折磨的成名一家能有一个好的结局。而创作者正是循着这一思路，借助神异的促织来改变人物的命运，给我们带来光明和希望。正如《窦娥冤》中的窦娥，无论她有多么大的冤屈，现实中也不可能出现感天动地的情景为她昭示冤情一般，《促织》的浪漫主义结局也只能是我们心中的愿望，是作者借以缓解读者心中压抑的一种方式而已。
其次，成名所谓的美满结局完全出自儿子的魂化促织。如果他的儿子投井已死，或者不死而只是“神气痴木，奄奄思睡”，不能将魂魄化为促织，成名能有这样美满的结局吗？决不可能。可见，成名所谓的美好结局来自他那可怜的九岁孩儿，这稚气未脱的孩子，因为扑死了一只促织而被迫投井，已经令人惨痛难言了；可就是在半生半死之间，还要魂化促织供统治者娱乐，才换来一家的平安和所谓幸福，这又是怎样的现实呢？我们能够因此而感到快乐和欣慰么？
第三，成名有子魂化促织拯救一家，改变了一家人的命运；可是，像成名一样受着官府种种盘剥的百姓，他们照样还得交纳促织等各种供奉，挣扎在“薄产累尽”而“唯思自尽”的境地中，他们的命运有那么“幸运”而改变吗？没有。成名救了他自己一家，却无法改变众多同样命运的百姓；因而他的“幸福”生活，不过是一个特例而已，没有普遍的价值和意义。这，也是笔者无法快乐的原因。
但是最根本的原因却是：这个结局虽然反映了“善有善报”，但我们却看不见“恶有恶报”，反而是“恶”在其中获得了更大利益，“善”的幸福又寄托在“恶”的施与之上！
成名是获得了美好的结局，但是不要忘了，没有任何挣扎、任何痛苦的抚军却得到了皇上赏赐的“名马衣缎”，县宰也得到了“卓异”的最高评价，他们由此获得皇上的信任，进一步升迁职位便是指日可待了。抚军是怎样一个人，文中没有交代，但从他将神奇的促织“以金笼进上，细疏其能”的行为，和得到赏赐后的“大喜”来看，这绝不是一个兢兢业业为国家效力，为君王分忧，为百姓造福的贤臣，而是一个投皇上喜好，阿谀逢迎的小人。而这县宰，作品虽然也着墨不多，但是从他对上级官员的“媚”，对治下百姓的“呵”和“追比”中，我们分明看见了一个媚上压下、鱼肉百姓、令人不寒而栗的凶残之人的形象。这样的恶人最终结局比成名还好，这不能不说是“恶有善报”了。那么，当他们得到更高的职位，从而统治更多百姓的时候，给这个社会造成的危害岂不更大了吗？而成名之所以能够获得美好结局，却与这样官员的喜乐息息相关。成名是个屡考不中的童生，他最终不是凭着真才实学获得了秀才的身份，而只是他供奉了一头神奇的促织；他之所以免役、获赏，也是因为他给县宰和抚军带了更大的利益！“善”因为“恶”的施与而得福，“恶”在这样的社会中如鱼得水，这样的社会有什么正义和公道？这样世道下的百姓有什么希望和前途？这样的现实又怎么能让人快乐起来！
这一结局和《窦娥冤》不同。《窦娥冤》中窦娥虽然屈死，然而上天给她昭示了冤情，更让昏官污吏及其他坏人遭受了惩罚。读《窦娥冤》，我们虽然知道浪漫主义的结局是远离现实的，但心中总还存有一种善恶终究有报应，公道自在天意人心的喜悦与满足。然而《促织》却没有这样的明朗，它让我们在看似美好的结局中发现了这个病态社会的更大悲剧——现实并没有因为成名的幸福而有丝毫的改变，反而可能变得更加糟糕。这就是蒲松龄对现实黑暗的认识，他虽然运用了浪漫主义手法，满足了我们的心理需求，然而，他决不因此给我们一个充满希望的未来，以换得片刻廉价的欢欣。这一让我们沉重，引导我们反思的结尾，证明着郭沫若对《聊斋志异》的评价“刺贪刺虐入木三分”是多么的精当准确！